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贴身娃娃-第83部分
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他们用新鲜的鸡血鸭血招待米修，然后用山珍美味来招待羽朵。而他们最重要的招待客人的食物，就是齿鱼。对，就是那群差点将羽格吃掉的食人鱼。
关于刚才他们要祭祀米修的事情，其实是跟他们部落的古老传统有关系。
最神奇的是卡图马族的女人们要庆祝甘薯节了的时候。
岛上的男人们都收到警告，他们战战兢兢地想着怎样绕道而行；而当地的传教士们则开始了长时间的祈祷会。无论是大男人还是小男孩，已婚的或是单身的，牧师还是异教徒，只要是性机能健全的男性，都有危险。
而卡图马族女人们在身上涂上椰子油，戴上贝壳项链、藤织臂环，穿上七彩草裙、赤脚、袒胸，即将组成浩浩荡荡的队伍，开始一项传统仪式——把她们的主食甘薯从地里搬到村里，兴之所致，还会进行另一种传统习俗。
“如果有男人激怒了我们，我们就会**他，”岛上最有实力的部族里的要人萨拉满不在乎地说道，“但这绝不会影响我们的婚姻关系，这与爱情无关，纯粹是为了好玩。而且我们必须得到批准才能这样做，只有收成好的时候，酋长才会允许我们尽情享乐。”除了岛上的牧师，没有人会谴责这种活动。
萨拉是梦的姐妹，但是却跟梦看起来一点都不像。羽朵在听完米修的翻译后，感觉很讶异。
卡图马族女人祖祖辈辈都是对误闯入她们领域的男人毫不客气。她们会先设一个路障，把过路的男人拦住，剥光他的衣服，然后把他推倒在地，一个接一个的女人就这样与他发生关系，很少有人能轻易逃脱。
翻译到这里，米修都有点翻译不下去了。他不知道该怎么面对遇到那双懵懂的大眼睛。如果要他来告诉羽朵，一个女人应该怎么将一个男人推倒，那该是多么困难的一件事情。不过米修听到羽朵有疑问的时候，他立刻坏心地补充道，“我不介意被你推倒。”他得到的回答是一个拳头，可见羽朵对于男女情事，应该是知晓一些了。
他们接着听梦的讲解。
“不过，女人们倒从来不会强本族人，只会以敌对部族的人为目标，戏谑、侮辱可以说是最终的目的。
对于女性来说，这个庆典的一个重要作用是唤起欲。“从青春期开始，母亲便鼓励我们多交男朋友。”13岁失贞，有过7个男友的莎拉说道。她们把约定见面时间称为“预约”，做爱时刻叫作“堕入爱河”。在约定的时间，女孩子会躲在附近的森林里，“我们会吹一会儿口哨，像鸟声一样，让男孩找到我们。”男女见面后，就会一起到男孩的“单身汉房”去，然后“堕入爱河”。
有时候他们会有“集体约会”，某村的一些男孩向别村的一些女孩作出邀请，“我们会一起赴约，他们会每人在我们之中选一个，当然，若嫌他丑，可以拒绝。”
莎拉介绍说，“没经验的女孩一般会去集体约会，因为这样姐妹们可以照顾她。”“女人有多点性经验，最主要是为了使日后的婚姻更和谐。”莎拉解释道，“她们以后欺骗丈夫的机会就较小。”对她们而言，不忠会导致马上离婚——当然，在甘薯节是例外的。
有时候，激情也酿成悲剧，去年6月，一个村的村民指责另一村的人抢了他们的女人，冲突之中，一个酋长的儿子被乱棍打死。”
换句话说，这里可以说有种女权主义存在，但是他们的族长却是个五十多岁的男性。所以只能说，所谓女强男，应该只能算作是一个风俗，而在这里真的是强而优则当领导，而梦就是一个具体的例子。
梦在说这些的时候，不住地停顿下来。不是因为别的，而是当她看到羽朵听到米修的翻译而灰心微笑，或者疑惑万千的时候，梦的脸颊又热了。
梦没有将男子推倒过，她其实不喜欢那种方式。虽然也被姐姐莎拉嘲笑过，但是她却不以为然，天天带领着精壮的男子去打猎，每次都是冲在最前边。其中也有不少精壮的男子主动示好，但是都没能入梦的眼。
可是这一次，那颗沉寂了很久的少女心，终于苏醒了。不过她却醒得错了时间，错了空间，错了，对象。
当羽朵听说，刚才他们被关押的地方，叫做牺牲场的时候，就明白了那里为何有白骨了。在这里的牺牲虽然不是羽朵学习过的课本中的祭祀的牛羊猪，不过意思也差不多，都是为了祭祀而存放牺牲的地方，而牺牲，就是用来祭祀的一类物品的总称。
“那为什么是两个大锅倒扣着的样子呢？为什么要那么奇怪的建筑呢？”
米修充当了羽朵疑问的翻译官，而梦得知是羽朵的疑问后，立刻解释道。
“因为我们族是崇拜生育女神的，而祭祀的主人正是生育女神，所以祭祀场的造型就是女生的生育哺育象征。”
米修很无奈地把这个给羽朵翻译完后，羽朵恍然大悟。
“那为什么刚才你们要将米修作为祭祀品呢？”
米修再次面无表情地把这句话说给了梦，梦愣了愣，刚想说，莎拉突然出现，一把搂住了米修的脖子，妩媚地说道，“因为，他是一个男人，一个异族的男人。如果有异族的男人闯入我们部落，我们就应该把他献给生育女神。”说话，。她就势要亲吻米修，因为这个男子实在是太好看了，当初巫师决定要用这个男人祭生育女神的时候，莎拉还不乐意呢，她早就想先跟这个异族男子亲热亲热了。
米修很厌恶这个莎拉，倒不是因为她是异族女子，但是她的动作令米修感觉很不爽。他不着痕迹地将莎拉推开，然后身体倾向了羽朵。
在卡图马族，如果有一个男子拒绝了一个女子，而将身体靠向另外一个女子后，就证明他心属了那个女子。梦看到这里后，紧咬着嘴唇，手指着米修，颤颤巍巍地说道，“你是她的腐？”
“腐？”米修不懂。
莎拉很不爽被人拒绝了，但是她还是慢悠悠地解答了米修的疑问。“所谓的腐，就是你是她的人咯！啧啧啧，好可惜，你已经被这个不会说话的女孩推倒了啊！”
因为羽朵不会说卡图马族的语言，所以莎拉就讽刺羽朵是不会说话的女孩。其实，是因为有一种叫做嫉恨的东西在她的大脑里面生根发言，致使她对羽朵埋下了怨恨。
可是同时，也有一颗心，灰暗了。
而这一切，羽朵都不知晓，她更为纠结的事情是，那条活鱼要怎么吃？
第二卷【水灵娃娃篇】第三卷【土灵娃娃卷】第132章【三人】
第三卷【土灵娃娃卷】第132章【三人】
一个人是单恋，无论明恋还是暗恋。舞台上都是自己。既可以随意演出，但是同时，眼泪跟笑容都没有人分享。那是一种寂寞的韶光中盛开的动人的花。
两个人如果相爱，那就是最美丽的画卷，什么梁山伯祝英台，什么罗密欧朱丽叶，什么刘永七仙女，什么白雪公主跟七个小矮人——打住，那是八个人了。不过总的来说，两情相悦其实是可遇不可求，好吧，那如果三个人呢？如果三个人中，是一男一女都喜欢上了同样一个人呢？
卡图马族的文化很诡异，但是听他们讲解，羽朵跟米修还是半信半疑。那个族长倒是个热情的人，眉眼之间都是微笑，不过那笑容真的是油光荡漾——羽朵不懂，为什么他们族要选一个这么胖的男人当族长呢？
梦是一个很奇怪的少女，她几次都是欲言又止的样子，梦的身体是很健康的样子，而且身材很高挑。羽朵一百六十多公分，身高才刚到梦的鼻子那里。米修发现一个事情，就是梦看羽朵的眼神很奇怪，尤其是当他跟羽朵走近族长为他们安排好的木棚的时候，梦看向米修的眼神，仿佛是仇人一般。
为什么会这样？
“米修，你发什么呆呢？”羽朵推了一下米修，然后打着哈欠，这一天经历的事情太多，羽朵的身体受不了，又开始困顿了。那说明不过多久，羽朵的身体又要变成木偶了。
米修欲言又止，但是最后什么都没跟羽朵说。因为他也没弄明白，梦看向他们的眼神，到底是敌意的，还是什么别的。米修跟羽朵进了那个木棚后，梦一直站在那里，看着他们的背影，嘴唇都要咬破了。
“梦，你也看上了那个红眼睛的男人？”莎拉掩着嘴，吃吃地笑了起来。莎拉的身材跟梦不一样，虽然是一样的肤色，但是她的身材要婀娜得多。“可惜哦，已经是那个女孩的腐了，而且，还是会吸血的，反正我是不敢要了。”
梦没有说话。她也没有回答莎拉的话，眼睛依旧紧紧盯着那个木棚。那个木棚是用来招待客人的，而梦当时不知道族长为什么用最高级的休息室来招待羽朵跟米修，难道是因为那个红眼睛的米修吗？
“那个女孩，都不懂我们的话。但是，我能感觉到，她很特别。”梦一想到第一次见面匪夷所思的场景，她的脸就微微发红。其实在梦的心中，一直存在一个英雄崇拜，一直以来，梦都没有伴者，也没有想莎拉一样，有许多的腐。因为梦一直没有遇到比自己强的人，所以不轻易许心。
可是这一次，她遇到了羽朵，那个轻易就将标枪剑给返回来的人。梦的心扑腾扑腾地乱跳，一边是刚萌生的爱怜，仿佛洪水猛兽一般迅速淹没少女的心房，另一方面，是衍生的嫉恨，看着那一男一女。慢慢地灭了灯光。
“莎拉，族长决定派谁去陪伴他们寻找红眼部落？”
“好像还没下决定吧，他们在开会，族长叫我们过去。”莎拉打着哈欠，然后婀娜地走在了前边，示意梦跟在她的身后。
原来这是莎拉来找梦的目的，而族长跟长老开的会议，应该跟那两个外来者有关系吧。
梦又回头看了一眼木棚，里面已经灭了灯。他们虽然很落后，但是已经知道了使用火来照明，而那简易的灯，其实就是火把而已。
心狠狠地疼了一下，梦扭过头，朝莎拉走了过去。
这里是卡图马族的会议室，其实是个更大些的木棚。在木棚的四周挂着许多动物的骨头，以及一些奇怪的花草，来象征这里的不寻常之处。
所有人都盘腿坐在地上，围成了一个大大的圆形。中间是一个巨大的火堆，燃烧的火焰几乎要冲到了天上，因为这个棚是露天的，四周往里面弯曲，一个很诡异的图形。
坐在最东方的，是肥胖的族长。
“今天找大家来，是商讨那两个外来客人的事情。就他们说的话，大家有什么看法？”
因为在卡图马族，还施行着古老的民主议会制度。
在古希腊，民主是指一种国家形式即政体，按近代政治术语称之为民主政体、民主政治、民主制。而按照希罗多德及其他古典学者根据当政人数及其宗旨和方法手段划分政体类型的传统方法，可分为三种正宗政体及其相应的三种变态政体：实行一人统治的为君主制和僭主制；体现少数人统治的为贵族制和寡头制；实现多数人统治的则为民主制和极端民主制（或称暴民政治）。在本文中所说的民主。乃是奴隶占有制城邦的一种政体。这种政体在把整个城邦的利益置于首位的同时，确实能够保证绝大多数公民有一定的参政权利，使其对国家生活的各个方面发生积极影响，确实能够使绝大多数公民的生命财产安全得到一定保障。
根据目前史料，古希腊城邦中，雅典民主政体的建立在时间上先于其他城邦，因此可以认为雅典是古希腊民主政体的发源地，而雅典民主政体的成因即可视为古希腊民主政体的成因。这些成因不外是：原始社会民主遗风；工商业发展及独立小生产经济的稳定；平民力量增强和贵族内部的分裂；以梭伦等为代表的个人作用等等，均为雅典民主的产生提供了可能。
虽然封建制及基督教统治着中世纪，但在这一千多年时间中，民主及民主思想的暗流涌动，不仅传承发展着古代民主的遗风，而且在承继古代民主遗产的基础上，建立了对后世影响极大的英国议会制和法国三极议会等制度。中世纪早期虽历经蛮族入侵，但西欧民主源流不断。日尔曼人部落民主遗风；罗马政治法律和思想中民主与共和因素以及封建契约、宪章中萌生的民主法制因素等，均体现了民主的遗韵和风采。到中世纪中晚期民主及民主思想日趋完善，英国议会及代议制发展、法国三极议会的起源与演变、马基雅维里的共和思想等等，在宗教改革、文艺复兴的运动中均有体现和发展。甚至近代的英国两院国会制、法国资产阶级民主政治的议会制不能不说与中世纪英国议会制及法国三极会议，乃至古代希腊民主传统有着历史渊源的关系。
文艺复兴掀起对古代希腊民主与文化的研究热潮。雅典民主制、民主思想及相关著作大量面世，与中世纪的民主思潮一道形成一股强大的研究民主的潮流，不仅影响着当时人的思想而且对后世影响极大，至今经久不衰。
这的确是有史以来最彻底的政治民主，它的影响弥漫于城邦各个角落。但我们必须明确。雅典民主政治实质是雅典奴隶主民主政治，它的民主是建立在对二三百个属邦和二十万奴隶残酷压榨和剥削之上的，它窒息或限制了社会的另一部分成员———奴隶与外邦移民，以及附属国民的自身发展能力，实际也阻塞了自身民主制度的进一步完善和发展，因此，它既是伟大文明的催化剂，也是社会奴役与不公的一种突出体现。这种局限性使得雅典在伯罗奔尼撒战争中军事形势越来越不利，雅典人也逐渐对民主政治失去了信心，城邦危机日益加深，民主政治越来越成为一付躯壳。失去了往日的辉煌。
言归正传，卡图马族正是施行的这种议会民主制。而具有议会参与权利的人，又跟古希腊不同。相比较，他们的选举方式，更崇尚一种能力。
比如打猎的能力，比如生产的能力，比如遇到外敌的能力，甚至还有男女之间的能力——因为崇拜生育女神，所以这点能力，在外人看来很荒谬，但是也可以理解了。
“我感觉他们的话很不可信。”一个很强壮的男人，最先发话。只见这个男人的眉骨很粗大，眉毛很浓。说话的声音很粗，但是其他的相貌就没有什么显著特点了。如果细看，眉骨粗大，跟眉毛浓郁，其实是卡图马族人的一个特性。这个男人说完观点后，显然许多人附议，他接着说，“怎么可以相信，那个男人说的话？跟红眼部落打交道这么多年，还真没听说过，红眼睛可以传染呢！”
“是啊，他这不是明摆着欺骗我们么！而且，他说要寻找红眼部落的事情，该不会是他们的一个阴谋诡计，然后好让我们误入他们的陷阱吧！”这是另外一个男人，奇怪的是，这个男人既不浓眉大眼，也不高大强壮，他的身高还没到梦的眼睛那里。而且这个男人十分瘦弱，仿佛一阵风都能够把他吹走一样。
如果不是他的皮肤颜色跟大家一样，估计会被以为是外族人呢。
莎拉咬了咬嘴里的秀发，无限风情地说道，“也不一定，我们都好久没有见到过红眼族的人了，他们怕是都躲了起来。因为人员的越来越稀少。他们的势力也越来越弱了。而且，那个米修的话也许是可信的，你们没发现他跟那些红眼族的人，还是有点不同么？”
“红眼族的人外观跟我们大致一样，尤其是皮肤跟五官。但是他们最�
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