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真实的盗墓 作者:黑山马贼-第88部分
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傩杖衔曰岢鱿执蠛堤炱怯捎谡飧鍪灞涑闪撕调桑╞a）。暴打，肢解和焚烧这样的尸体才能够祈天求雨，缓解旱情，这种利用墓中尸体祈雨的巫术叫做“打旱骨桩”，其实，这就是利用这种一祈天求雨为遮掩的一种盗墓的方式，墓室；里面的很多的随葬物品也被这些村民哄抢了，甚至一些土匪头子还会组织村民有目的的打旱骨桩子，这个就是最冠冕皇的盗墓吧”王二哥抽了一口烟，慢慢的道来。
所谓的旱魃，就是传说里面可以引起旱灾的怪物，可以起而一举地使一周一县赤地千里，滴水无存。《神异经》里面描述旱魃说到：“南方有人，长二三尺，坦身而目在顶上，走如行风，名曰魃。所见之国大旱，赤地千里，一名旱母”这个简单，我就不给大家翻译了，其实，我也不爱敲这些资料。还要查找出处，要是按照王二哥的白话讲，大家也看不明白，就给大家讲一下旱魃的由来、、、、、、虫
民间认为旱魃是死去一百天之内的尸体所变的，变为旱魃的人尸体不会腐烂，坟头上面不会长草，坟头渗水，旱魃会夜里往家里挑水，只有烧了旱魃，老天才会下雨。
过去入骨遇到久旱不雨的天气，谁家的新坟头有湿润的泥土，就说明了这座坟头里面出了旱魃了。据说旱魃可以喝尽天下之水，并且以活鸡为食物。所以出现旱魃的新坟的不仅坟头有湿润的泥土，而且在墓地周围还能发现很多鸡毛。一旦出现这种情况就要打旱魃了。打旱魃的时候，要先掘开坟头的封土，露出棺材后用一张大渔网给扣着，防止旱魃逃跑，讲棺材钻了一个孔洞。把装好药和沙子的土枪伸进去，“轰”的一声。里面的尸骨就七零八落了，人们在一拥而上，用锄头，镐头，铁锹之类的等铁器将尸体刨除来，拖着这些零碎四处奔走。把旱魃托到哪里哪里就会下雨。
捉旱魃的时候，人们的嘴里还要念念有词，唱着这样的歌谣“烧死你旱魃！烧死你旱魃！我田里的禾苗要成长。我上山的树木要成行，我要五谷丰登，我要六畜兴旺！我要云要雨要风调雨顺，我要吃要喝要清水满缸、、、、、、
这种打旱魃就是一种变相的盗墓，从明朝一直延续到清初，到了解放以后，很多边远的地方，还有这样的说法，大旱之年，祭拜龙王后，依然不下雨，就有人提出打旱魃了，这几年没有了，这就是利用封建迷信遮掩的一种盗墓手段。袁枚在《子不语》里面曾经完整的记录一个为求雨而盗墓的完整事件。
乾隆二十六年（1761年）京师遭遇了数十年不遇的大旱，一时间赤地千里，哀鸿遍野。有一个叫张贵的驿卒骑着快马给某个都统传递公文，那天来到了良乡地界。张贵只为了赶路，错过了投宿，不知不觉来到了一个荒山野岭的。正在行走间，忽然一阵黑风，吹灭了手里的火把。紧接着就是，风沙漫天，张贵无法行走了，只得下马。来到路边寻到一个邮亭的所在，准备在此过夜。这时候，一个年约20岁的美丽的女子提着灯笼的翩翩而来。少女长的那叫一个漂亮，一脸媚相。换我也知道，这大半夜的，荒山野岭的，一个孤身女子，也不是什么好玩意的，这个有点像聊斋了，哈哈，聊远了。我最会讲故事了、、、、、、
那女子轻启朱唇，要张贵家中一坐。张贵牵着马跟着女子的身后，不一会讲究来到了一个府邸。女子端上果子点心，把张贵的马栓到柱子上面，表示愿意和张贵同床而眠。张贵是当然喜出望外，缠绵了一夜、、、、、、
鸡鸣时分，女子披上衣服要走，张贵怎么也挽留不住，送走了女子，张贵感觉自己身体疲倦，又躺着睡了下去，不一会就觉得夜露清冷，胸口有草尖扎动的感觉，睁眼一看，不由的大惊失色。自己在郊野外面的坟头之间的躺着呢，那马匹就在旁边的一棵小树上面拴着呢，这附近哪有上面府邸啊。张贵大惊失色，紧忙起身上马，扬鞭子就跑，这时候，已经错了投递文书的时间了。当张贵一脸狼狈赶到的时候，都统早已经等的不耐烦了，他吩咐手下人，讲张贵拖出来重打四十大板，张贵没有办法，只好讲昨天的夜里的事情，一五一十的讲述了一遍。都统听了以后也是半信半疑的，派人到那座墓前查看，并且走访附近人家。得知哪里的确埋葬一个女子，那个女子在出嫁之间就曾和别人私通，事情败露后，就羞得自杀了。死后变成女鬼就经常引诱过往行路的人。有人说到，“这是旱魃，形状像猴子，披头散发，用一只脚行走，叫做兽魃，自缢身亡的僵尸，出来魅惑人的，就做鬼魃。将鬼魃抓到，有火烧死，可以消除旱情”在征得上司同意之后，把棺材打开，果然里面有一具女僵尸，浑身长满了白色的绒毛。众人把它焚烧了了，第二天据下来一场大雨，这就是有史记载的打旱魃的事件。
“二哥，您据没有看到过旱魃，你到了这么多的古墓了、、、、、、”听了王二哥讲了这么久，我也问出了心里的疑惑、、、、、、
王二哥出山
“我是没有见过那玩意，我只在棺材里面掏出来一窝狐狸狗子，还没有睁开眼呢，也养不活就给放在那里了，到一个月的时候，我回去在看那窝小狐狸的时候，就没有了，谁知道大狐狸给叼拿去了，狐狸这玩意，你要是找到了它的老窝，它就转移了，本想大了抓几只自己养着玩、、、、、、”在棺材里面抓到狐狸不是什么奇事，很多动物都在坟包里面做窝，就把小崽子生在棺材里面，地下的潮气早已经把棺材都给泡烂了，一掏就一个大洞，穷人家的棺材更薄，埋的也浅，常有野狗把死尸给拱出来，我小时候，还见过野狗叼着半截胳膊，满街跑呢。懒
其实打旱魃，不仅残害墓主人的尸体，还伤害墓主家人的感情，还明显有违人伦，有伤风化，这种风俗给被有心之人利用，有些人打着“打旱魃求雨”之名，公报私仇，煽动愚昧的百姓，讲冤家对头的坟头刨开，挫骨扬灰，毁尸泄愤，更有甚者就是公然盗墓。这种活动，在民间屡禁不绝，还有死灰复燃之势头。其实从科学的角度来说，打旱魃是不可能呼风唤雨的，就是一种封建迷信活动、、、、、、
和王二哥聊了一会，潘子才睡眼朦胧的醒来，来到院子里面，我们都做完了一桩生意了，这个马哥在日后，我们也有联系，也有很多物件卖给了他，但是，我们的关系就是普通的买卖关系，没有沈胖子我几个人走的这么近。今天，我和王二哥还要整理一下，打算，明天我们就会北京，潘子和兔子随后就走。大刘先回山东，他还要事情。虫
那个时候，从省城到北京的交通还算方便，可以火车或者长途车，我们要整理一些不这么显眼便于携带的物件回京的啊，虽然有直接到达的北京的火车，我们一般是舍近求远的，一般做火车到达河北或者天津，在长途车到达北京，一般的也不会大站下车，就是边远的小站就下车了，大站检查的厉害，小站基本就是没有人管的，坐上汽车在回京的，一般只有在省界交换的地方，检查稍稍严格一点，其余的基本就没有人检查了，不说一路顺风也差不多的。这也是我们分开回京的原因，四个人在一起，目标太大，潘子和兔子对北京也很熟悉了，王二哥是第一次到北京，第一次到我家，所以还是和我一起回去最好的。
一路怎么辗转我就不说了，反正我和王二哥顺利的来到了北京王二哥在大山里面劳作一辈子是人，看到那么多的汽车行人也是兴奋的顾不得休息，就要我拉着他去逛北京的天an门；的确北京作为一个政治文化中心，在很多外地人的眼里都很神圣，就连我们看的稀松平常的tian安门，王二哥更是觉得神圣。我那个时候，把王二哥接到了我的乡下暗淡老房子里面去了，在这里我们几个人随便，也没有人约束我们的。就住的那个小镇子都要比王二哥那边的县城富裕的，这个就是差别了。
打电话给沈胖子，这个家伙快半个月没有见面了，也怪想的。也不知道这个家伙忙什么呢，我们去陕西前，这个家伙给我打过电话，也没有水上面事情，我也没有在意，现在正好叫出来，也是我们免费的司机啊，那年，我们几个人的第一辆汽车还没有卖呢，这次回来，也打算卖一辆车，这样的事情，还要托沈胖子，没办法啊，这个家伙路子野，那个年代，不是你有钱就可以买的啊。虽不是计划经济，但是很多物质也不是很多的。
接到电话，不到一个小时，沈胖子就开车赶来了，看到了王二哥也是一愣，不知道和我站在一起的身材矮小的王二哥和我说吗关系，但是他也知道，我不会把一个凡人领到自己的老院子里面的，也是很客气的。
“沈哥，这个是王二哥，我陕西的一个朋友，这次是来北京游玩的，这几天您可是要给当车夫啊，哈哈、、、、、、”我那个时期，已经和沈胖子很熟悉了，也自然是不用客气的
问了王二哥想去哪里，自然的天an门，**纪念馆之类的这样的地方，我们三个人上了沈胖子的汽车，一路奔往天an门，在沿着长安街开了一圈，带着王二哥逛了一会天安men。我们几个人还看了主席他老人家，在**纪念馆里面，我看到王二哥的眼角噙泪花，一个陕北的汉子居然哭了、、、、、、
中午是沈胖子这个家伙囔着要给王二哥接风，午饭是一定他要他花钱的，嘴里还说王二哥是我二哥，自然也就是他二哥，这几天就归他包了，想想也是，沈胖子能在古玩这个圈子里面混的风生水起的，多少和他是一个场合人有关系吧，见人说人话，见鬼说鬼话，见到阎王溜须拍马说马屁话，这就是沈胖子。反正对我们几个还行，还是人话多，还有一点马屁话、、、、、、
中午在一家叫醉仙楼的饭店吃的，老北京口味，几个人吃的还行，饭后不到一点，我们问王二哥下去去哪里，王二哥问我现在要是去十三陵还来的急吗？
“您瞧好吧，咱兄弟的车，不到一个小时，我保证给你停在十三陵的大门外、、、、、、”我还没有回答，沈胖子就把话给接了过来，结账走人，几个人过德胜门，奔往昌平，过大小红门，来到了定陵的售票处，定陵是十三陵里面面第一个新中国都一个由国家发掘的皇陵，当时北京市长负责，周恩来总理批示，郭沫若负责开启的一个皇陵，但是里面文化也有很多没有保存下来，那个时候，毕竟没有经验，也是摸着石头过河，下车后，沈胖子跑着去买票，王二哥而是环视四周，一副指点江山的摸样，嘴里不知道嘀咕着什么，手里也是不断的掐算。沈胖子早已经看出这个王二哥不是凡人，一路上面也不断讨好，他这么精明的人，这么看不出王二哥的干什么的出身呢，这个家伙，看我请来，王二哥，一定猜我们有什么大手笔的啊？
指点江山
王二哥我们三个人进了陵区，王二哥指点江山般的对我们几个人介绍起来，这可比那些导游要要强很多啊，大意如下、、、、、、
在我国，风水是一直一个有诱惑力的话题，在古代，特别是汉唐之后，上至帝王宫室，陵墓，下至官署，寺庙。和民间的住宅，在选址和营造的时候，都深受风水理论的影响。懒
最初，风水只是古人寻找墓地的时候使用，他的理论大概是。葬地内有生气，生气可以带来福祉。而生气在地下是流动的，遇到风就会被失散，遇到水流拦挡就会停止不动的。所以，古人寻找墓地的时候，，都会选择生气凝聚的地方，就是风吹不到，又有水流可以阻挡的地方。后来，人们把风水的概念扩大的城市，民居等领域，为了加以区分，人们把风水化为阴宅风水和阳宅风水，而王二哥所懂的就是阴宅风水，这要是在古代王二哥怎么也是一个堪舆大师吧，而在现在就是一个盗墓人。
“你们看，这十三陵所处的地形就是，北、东、西、三面环山，山间泉溪汇成陵墓前的河道向东南流去。这陵前的两侧各有两座小山，东为“龙山”西为“虎山”符合东青龙，西白虎的四灵方位格局。在风水理论里面讲，山势延绵，“龙势”兴旺，陵墓南面而立，背后主峰耸立。左右“护砂（山）”环抱，向南一马平川到北京城里，前景开阔。陵墓的“明堂”（基址）平坦宽阔，在这中国传统的风水学里面，这就是一个宝地啊。这些陵寝建筑在于大自然融合在一起，就是“天造地设”啊，“天人合一”啊”王二哥侃侃而谈，这个王二哥虽然平时略显得木讷，但是说起风水之说来，却口吐莲花吧，有一种人，比考古学家懂得古墓风水，不历史学家懂得文物历史，这种人就是盗墓的、、、、、虫
其实，明十三陵选在天寿山这里面还是有很多典故的，这些都是野史里面的，仅供大家参考是，对与错勿论。寻址在天寿山这里面也是费尽周折的“靖难之役”以后，朱棣南京称帝，他为了巩固自己的政权，就打算迁都北京。在永乐五年，就是1407年，朱棣的徐姓皇后去世，当时朱棣为了表示自己迁都北京的决心，就派礼部尚书和风水术士廖均卿等人到北京寻找“吉壤”，据说曾经找了好几个地方。首先选择的屠家营，但是因为皇帝姓朱，于“猪”同音。而“屠”是宰杀的意思。猪进了屠户家里还有好，那是必死无疑的啊，所以犯忌讳不能用。另一处就是昌平的西南的羊角山下，猪和羊本能和睦相处，可是偏偏山后有一个村子叫“狼儿峪”猪窝边上有狼那自然是不行的，也不能用。后来也选过京西就是门头沟的燕家台，可是，“燕家”和“晏驾”谐音。因为古代皇帝死了，除了叫做“驾崩”以为，也叫“晏驾”。潭柘寺的景色虽好。但山间幽深狭窄，不利于子孙万代的发展，也不适合采用。后来据来到了现在的天寿山，天寿山那个时候就做黄土山，永乐帝亲自视察以后，也感觉非常满意，当时就下旨，定黄土山为他的“万年吉壤”这一年也是他五十大寿，所以封为黄土山为“天寿山”这也是十三陵的由来。
在十三陵中，有三座陵墓的规模比较大，一是长陵，二是永陵，三是神宗皇帝的定陵，就是那天我们去的那个陵墓。定陵位于大峪山的东麓，是神宗皇帝和两个皇后的合葬陵墓。建筑规模取法其祖父的明世宗的永陵，规模稍次，建于1584年到1590年，占地18万平方米。明楼檐下石榜刻着“定陵”二字，四角的台阶都用巨石拼砌而成。明楼内部可以“大明”和“神宗显皇帝之陵”明楼的正后部就是陵墓的主体——地宫。
定陵地宫是目前十三陵中唯一一个被开发的地下宫殿，整个地宫在底下27米深处，规模宏大，有五座石室组成。地上陵宫由宝城、明楼、左右廊房还有宰牲亭、神厨，神库、碑亭组成占地18万平方米。地宫里面出土了各类文物3000多件，其中有四件国宝：金冠、凤冠、夜明珠、还有明三彩、
我们几个人下了地宫，扶着边沿的铁管，沿着铁制的梯子讲究下到了地宫深处，这里面比我们前几天钻的那个好好多了，最起码没有那么难为，多少只是有一些潮湿的感觉，里面的灯光很昏暗，或许就是营造这样的气氛吧，整个地宫全部是巨石砌成，多为青石。面积大约一千多平方米。内物梁架，为石拱劵，相当的高大，还有七扇巨大的汉白玉石门，每个也有几吨重，设计巧妙，开合灵活，地宫分为正殿，配殿还有前殿。和地上的建筑一样。中殿成列这许多祭器，但我看都是后阿里仿制的。三个汉白玉石座前面各有一套黄色琉璃和一个青花
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