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历史的性格-第4部分

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  话说战国后期,秦国有一位智者,叫樗里子,秦惠王的异母弟,名嬴疾,因住在咸阳郊区渭河以南阴乡的樗里而得号。其人既风趣且多智,为秦惠王、秦武王、秦昭王时的三朝重臣,他开疆扩土,为秦国立下汗马功劳,深为秦人所重,因此被秦人称为“智囊”。他曾预言说:“我死后百年,我的墓地两边将出现两个巍峨的皇宫(后百岁,是当有天子之宫夹我墓)。”这就是后来的未央宫和长乐宫。樗里子也算是未卜先知的奇人。
  长乐宫在秦兴乐宫的基础上修成,未央宫则由相国萧何一手督造。高祖七年(前200),刘邦与匈奴交兵归来,远远看见昔日的关中平原上赫然耸立起雄伟壮丽的未央宫,不禁大怒,数落起萧何来。萧何说:“天下方未定,故可因以就宫室。且夫天子以四海为家,非壮丽亡以重威,且亡令后世有以加也。”萧何此一番话全是诡辩。估计刘邦见到宫殿设施齐全,住得舒服,比起当年的泗水草亭,不知强过多少倍,嘴上责怪,心里高兴,也就住了进去,正式从栎阳徙都长安。

第二章 治乱因缘(7)
之所以说萧何是诡辩,原因在于往后的兴建还要壮观。汉惠帝元年(前194),开始筑城墙,先后动工14万人次,历时五年。至武帝时,其雄才大略也表现在修治宫殿上。兴建北宫、桂宫、明光宫、建章宫,在城南开太学(这倒是好事),在城西扩充上林苑,在周朝旧都镐京的原址开凿鼎鼎有名的昆明池,池水经由滈水,北注入渭。昆明池周长40公里,湖光山色,烟波浩渺。自此经过百年兴建,长安都城文物大备。
  说来有趣,长安的“带河阻山,悬隔千里”,在西汉一朝倒是富庶与平安,之后却迭经烽火,几度失陷。
  长安首次失陷于汉光武帝建武元年(25),赤眉攻占长安,一番动作,繁华之后的萧瑟亦发萧瑟,刘秀只得别营洛阳,史称东汉。之后的长安被攻陷不下十次。公元192年,董卓部将李傕伙同郭汜、张济、樊稠等攻向长安,击败吕布,杀死王允等人,占领长安,把持朝廷大权。时汉献帝迁都于此。公元313年、316年,后来建立十六国之前赵的刘曜为了显示攻城手腕,两次攻入长安。公元426年,北魏拓跋氏攻占长安,时为赫连勃勃所建夏国都城。
  至此,形胜之地的长安城已残破不堪,无险可守。于是,从外孙身上扒下龙袍披在自家身上的隋文帝,只得在旧城东南另起炉灶,名大兴城——唐长安的前身。长安终于有机会歇一歇了,这一歇肩不打紧,直孕育出李唐国际大都会这颗历史明珠来,也是钟灵毓秀所致。
  作为南北大运河的北方起点,长安犹如得胜者的微笑,雍容大度,气势恢弘。此时的长安,比汉长安大倍,是明清北京城的倍。同时代,地球那边的繁华都市拜占庭、巴格达,与长安一较,至少小6至7倍。仅横贯南北的主干道——朱雀街,宽度就达500尺。长安以其100万人口的局面,在当时首屈一指,一派歌舞升平。
  著名的华清池,现在已然美人迟暮,可就是这残山剩水,在游人眼里依旧风景绰约,由此可想当年唐明皇与杨贵妃,车水马龙的盛况。天宝十四年(755)六月一日,他们双双临幸华清宫,恰又是贵妃生日,“上命小部音声,于长生殿奏新曲,未有名,会南海进荔枝,因以曲名《荔枝香》”。贵妃蜀人,喜食荔枝,那好吧,五百里加急,快马扬鞭,于是“红尘一骑妃子笑”,估计此时的华清池,亦美如荔枝的通透。
  人生两大得意事,洞房花烛夜,金榜题名时。“曲江宴饮”新科进士,万人空巷来观,亦是读书人三更灯火五更鸡之后的荣耀与际遇。至如上林苑,环绕长安西境而建,它的面积大得令人吃惊,走一圈足足有二百多里路,苑中太液池,有“蓬莱”仙境。不说了,林林总总终归是“长安回望绣成堆,山顶千门次第开”啊。
  渔阳鼙鼓还是不客气地动了起来,霓裳羽衣曲就地解散。胡人安禄山,这个年长于杨贵妃的义子,率部一路向长安开进,此行他不是来祝寿的,他要把繁华长安当故乡,全然不顾年轻貌美的干妈一袭白练香殒马嵬坡。之后长安二度易手,又二度收复。最后的一击来自失意的士子黄巢。当年他没能侧身“曲江宴饮”的荣耀,失落地站在长安街上,回望琼楼玉宇,不禁心潮起伏:“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。”我黄巢既然做不了进士,那就直接开科取士吧。他说到做到,数年后,他的大军踏平了长安城。皇帝宝座就在他的屁股下,“曲江宴饮”现在由黄某人我说了算。

第二章 治乱因缘(8)
不过,黄巢终究没做成皇帝,倒是他的部下、后来降唐的朱温做了后梁的开国之君。朱温做皇帝之前,李唐为了表彰他的忠诚,赐名“全忠”——全部的忠心,或者完完全全的忠诚。于是朱全忠兴高采烈地把老领导未竟的事来继续干完,动手拆宫殿,搬木料,挟持唐昭宗,一路迁都洛阳而去。
  长安至此落幕,虽然弦歌不绝,留给后人的梦想很多,但还是回不到从前了。
  文可安邦
  李世民于弘文殿聚四部书二十余万卷,置弘文馆于殿侧,精选天下文学之士虞世南、褚亮、姚思廉、欧阳询、蔡允恭、萧德言等,以本官兼学士,入宫宿直。太宗听朝之暇,与学士们讲论前言往行,商榷政事,常到深夜。终至有贞观之治,民间风俗质朴淳厚,百姓富足。
  唐太宗以武定祸乱,与之出入者皆西北骁武之士。至天下太平,日夕与之议论商榷者,皆东南儒生;文可以安邦者也。胡三省说:“欲守成者,舍儒何以哉。”而儒生的价值有多大?古人说,一言兴邦,一言丧邦。顶不济,如五代时期的王虔朗,受王逵的指派,以三寸不烂之舌说服符彦通去王号,王逵便嘉许他,一言胜数万精兵。
  历代帝王中,以儒生身份而最终荣登大宝的,只有三人,刘秀、刘备和梁武帝萧衍。然而刘备、萧衍之功业,无法与刘秀比肩,因此,史家多盛称刘秀有三代遗风。
  秀才造反,自与英雄之起于草泽者有异。黄巢也是秀才造反,但他的*诗显然要比他的功业做得好。刘秀在“天下未定,战争方亟”之时,起用于革命贡献不大、但品行可嘉的卓茂,位在三公之右,司马光就大大赞扬了一番。及即位,每日朝罢,已是伴晚,又与公卿、郎将讲论经理,夜分乃寐。皇太子见老父亲如此辛苦,劝说:“陛下有禹、汤之明,而失黄、老养性之福,愿颐爱精神,优游自宁。”刘秀说:“我自乐此,不为疲也!”
  刘秀以征伐济大业,然立国之初,并不用功臣而是起用文吏,这既防止了功臣居功自傲,又能使“君臣交尽其美”,终刘秀一生,没有发生诛杀或贬谪功臣的事。宋太祖“杯酒释兵权”,不过是学了点样子,但总比建国之初,就拿功臣开刀要好得多。
  刘秀也不是一律不用功臣,不过在众多战将中,他只用了三人而已。李通是他妹夫,另当别论,另二人是邓禹和贾复。他们在交出兵权后,潜心研究儒家经典,而邓禹、贾复本来就是儒生出身,所以后来就大用了。像来歙、祭遵、寇恂、吴汉等人,皆出可为能吏、入可为大臣,祭遵还“少好经典”,但光武终不任将帅为宰辅,诸将也是安心做富家翁,刘秀得了好处也不忘他们,逢年过节还赏点东西,因此君臣之间就能交尽其美了。
  不战而屈人之兵
  兵法说,不战而屈人之兵,上之上者也。2003年,美伊战争,美军长驱直入,几乎是兵不血刃就占领了巴格达,这是个近乎完美的经典战例。美军除了大武力支撑外,更有个制胜法宝在里面,即对伊拉克国内民情民意的准确把握。而国内某军事评论家在央视实时评点这场战争时,却只一味推测美伊双方的军事力量对比,认为至少可以打多长多长时间,结果和萨达姆一样,都输掉了这场战争。
  五代,后唐庄宗同光三年(925),郭崇韬伐蜀入散关 ,指其山对属将说:“如果我们此次出征不利,将没有机会再经过此山了,诸位应尽力一搏。眼下我们后方粮运困难,宜先攻取凤州(今陕西凤县),夺取其粮草。”诸将认为蜀地险固,未可长驱直入,宜按兵观衅。郭崇韬问李愚。李愚说:“蜀人苦其主荒淫,莫为之用。宜乘其人情崩离,风驱霆击,彼皆破胆,虽有险阻,谁与守之!兵势不可缓也。”是日,前锋李绍琛告捷,郭崇韬很高兴,对李愚说:“公料敌如此,吾复何忧!”乃倍道而进,自出师到克蜀凡七十日。书 包 网 txt小说上传分享

第二章 治乱因缘(9)
李愚的智谋让美国人学了,或者说,美国人的兵法与李愚不谋而合。而民情民意,是国家存亡的决定性因素,得民心者得天下,失民心者失天下,古来如此。
  唐僖宗广明元年(880),黄巢入长安。凤翔节度使郑畋召将佐议拒贼,大家都说:“黄巢现在势头正劲,我们应从长计议。”郑畋说,你们是劝我投降黄巢吗?一时急火攻心,仆倒在地,自午到明旦,尚未能言。这时黄巢的使者拿着黄巢对郑畋部的赦书前来,监军彭敬柔与将佐前去迎接,代郑畋草表署名以谢黄巢。监军摆酒席宴请使者,席间奏乐,将佐以下皆哭。使者感到很奇怪,幕客孙储灵机应对说:“大家是担心郑畋的病情。”郑畋听说这件事后,说:“吾固知人心尚未厌唐,贼授首无日矣!”于是,修补城墙,补充器械,训练士卒,密约邻道合兵讨贼,邻道皆许诺发兵。当时皇家禁军在关中的兵力尚有数万人,而皇帝又跑到四川去了,无人指挥,郑畋派人前往招集,由是军势大振。
  虽然唐祚终究气数已尽,但还是支持了26年之久,民心尚在故也。而观20世纪苏联的倒台,苏共在一夜之间分崩离析,国内民众却面无表情,民心久失故也。
  鸠摩罗什法师
  鸠摩罗什生活在南北朝时期,法号三藏,印度人。家世显赫,据说主要职业就是为了当丞相,祖父就是一位丞相。父亲鸠摩罗炎放着到手的丞相不当,却另谋职业——出家当和尚,后来到了龟兹国。鸠摩罗什的母亲是龟兹国公主,也是一个怪人,国内那么多俊男看不上,却偏偏看上鸠摩罗炎,逼着鸠摩罗炎和尚还俗和她结婚,这才有了鸠摩罗什。
  鸠摩罗什七岁时,他母亲的一个选择引发了一场家庭风波,这回是他母亲想出家。鸠摩罗炎立即翻脸,先是我当和尚好好的,硬要逼我还俗,现在你却想一走了之,那怎么行。不肯就是不肯。他母亲一不哭,二不闹,三也不上吊,只是不吃饭。饿了几天,气若游丝,也是一个死,无奈的鸠摩罗炎只好同意。这样,鸠摩罗什也成了一个小和尚。
  鸠摩罗什十一二岁就悟道,三十多岁来中国弘法。 南怀瑾先生对鸠摩罗什评价很高,说他影响了中国文化一两千年。
  为一个知识分子而与邻国大打出手,这在中外历史上都堪称稀奇。《晋书》载:西域诸国都非常崇拜鸠摩罗什,崇拜到什么程度呢?每次法师开坛讲经,各国国王都要赶来听法,并且以国王之尊而长跪在法师坐侧,让罗什踩着他们登上法座。而这时候,鸠摩罗什才刚刚十一二岁,要现在的孩子,还在看动画片呢,实在了得。前秦国王苻坚听说后,动了心思,密有迎罗什之意。
  这时,天文台台长(太史)奏报说:“有星现外国分野,当有大智入辅中国。”苻坚很高兴:“我听说西域有个叫鸠摩罗什的人,非常厉害,莫非就是此人?”然而苻坚也考虑到,单靠动嘴皮,就想引进此等人才,估计不行,于是想到了一个绝妙主意——抢。公元382年,他派遣骁骑将军吕光率兵七万(《通鉴》说是十万),西伐龟兹,行前对吕光说:“如果得手,立即快马护送到长安。”可见急切之心情。
  关于前秦*西域的原因,《晋书》与《通鉴》的记载大不一样。《通鉴》认为,秦王之所以出兵,是为了*西域之不服者。但我宁愿相信前者,因为《晋书》的记载,如千顷水波,荡漾着浓郁的文化气息,读来余香满口。中国历代,不管盛衰,对文化的重视一脉如此。。 最好的txt下载网

第二章 治乱因缘(10)
当吕光不负众望,将鸠摩罗什抢到手时,可惜苻坚已无缘见到他。因为经过淝水之战,以及之后国内的一系列动荡,强大的前秦迅速瓦解,最后苻坚被后秦国王姚苌所杀。吕光得讯,也不回来了,直接在凉州建立后凉,自己当起国王,把法师留在身边。苻坚栽树,吕光乘凉,也是有福。
  公元403年,后秦姚兴灭后凉,把鸠摩罗什法师迎到长安,前后经历了二十一年时间,才完成了苻坚的夙愿。
  佛典的深邃与中原文化的厚重,两相融合,终于开了中华文化史上的一段佳话。周作人先生对鸠摩罗什给予了极高的评价:“两晋六朝的译本多有文情俱胜者,什法师最有名,那种骈散合用的文体当然因新的需要而兴起,但能恰好的利用旧文字的能力去表出新意思,实在是很有意义的一种成就。这固然是翻译史上的一段光辉,可是在中国文学史上意义也很不小,六朝之散文著作与佛经很有一种因缘,交互的作用,值得有人来加以疏通证明,于汉文学的前途也有极大的关系。”
  《通鉴》卷一一四载,姚兴“以鸠摩罗什为国师,奉之如神,亲帅群臣及沙门听罗什讲佛经”,“公卿以下皆奉佛,由是州郡化之,事佛者十室而九”。姚兴腾出西明阁和逍遥园,供他译经。鸠摩罗什以国力为后盾,召集天下才子,不管在家的或出家的,只要有才华,均召至麾下,专事佛经翻译,据说仅佛门弟子就有八百之多,最著名的便是僧肇。当时那些人可都是一等一的人才,可常常为了一个字的准确翻译,几百个才子要讨论好几天。其功夫花费如此,才有诸如《金刚经》等华章的盛传不衰。至如影响巨大的“反切”——相当于现在的拼音,也由鸠摩罗什首创。
  《晋书》还记载了这样一个有趣的故事,有点神怪,但明明白白记载在正史里。吕光和姚兴都很敬重鸠摩罗什,却又先后采取强硬手段为难他,逼他破戒娶妻。奇了怪的是,鸠摩罗什竟然一点都不为难,和尚照样当,老婆也照娶不误。按照阿Q的理论:为何和尚摸得,我就摸不得。因此,诸僧多效之。鸠摩罗什想想,这个头带得实在不好,又不好当面训诫,也不好直说自己的道行有多高深。于是想出了一个法子,他在面前摆了一钵针,然后对诸僧说:“谁有本事把它吃下去,谁便可以娶妻。”他像吃菜一样吃起来,“诸僧愧服乃止”。他每次升坛讲法,都对众弟子说:“譬如臭泥中生莲花,但采莲花,勿取臭泥!”
  后秦姚兴年间,鸠摩罗什在长安圆寂,卒年说法不一。关于他的身后,却如他自己写的一首诗所说,“哀鸾孤桐上,清音彻九天”。
  旧唐密码诗
  《资治通鉴》卷二百零一载:唐高宗乾封二年(667),唐朝与高句丽交兵,运粮使郭待封率海军舰队从海上直插平壤,主帅李勣命冯师本运送粮秣武器在后接应。不想补给船只在海上遇险,未能及时送达前线。郭待封军中乏粮,作书向李勣告急,但他担心书信会落入高丽人之手,从而暴露军中虚实,于是将告急书信写成“离合诗”。李勣不解诗意,大怒说:“军事方急,何以诗为?必�
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