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洪荒大盗-第62部分
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熊猫道：“老大以后要归还气运，那岂不是亏大了。您可要知道这天道之下的圣人会不断的分走人族气运的，您再怎么还，也比不上这圣人的争夺啊。”
张文道：“将来的地球不是圣人能插手的，这里将是人族的天下，修士圣人皆要远离这里，把这天地尽数归还给苍生，那时便是我归还所欠之债之时。将来这地球没有圣人管理，没有修士参与，有的只有人族众生，他们会按照自己的命运去改变一切，将来的变化不是你能想象的。”
熊猫道：“少了圣人的镇压，只怕这片天地最终会被这些人弄得残破不堪，世间一切将不再有定理，有的只是无尽的欲望，纷争不断。老大这是地球的将来，您难道还要这样做？”
张文笑道：“他们自己选择的东西，就是他们的，我即便参与其中也改变不了什么，世间每一条路都是有自己的方向，我现在管了，难道还要管他们一生？一切本就是*自己取努力，生命才会精彩。地球的将来虽是注定的，可也好过在圣人的安排下当个棋子的好。”
熊猫有些不解，有了圣人镇压天地，这天地才会安定，现在张文要把地球完全脱离圣人掌控，那地球将来却是混乱无比。熊猫所言的地球状况定然会成为现实，只是他不知张文的家乡本就是熊猫口中的混乱世界，张文这样做也是为了自己的家乡可以自由发展，不论变成什么样都是人族自己的选择，世界的将来有无数种形态，少了圣人掌控的世界，才会自由发展，一切都会充满变数，这样的世界也是张文希望的。
地仙界有圣人镇压，那一切都只会按照圣人的意愿去改变，人族根本就没有发展的空间，他们的发展最多就是在圣人规划下的世界格局进行，即便再怎么变化始终无法逃离棋子的命运。
张文当初被天道算计多次，对于棋子的命运悲哀，他是最了解的，要是地球人族的将来还是按照圣人意愿去发展，那他们和棋子也没分别了。
第十一章 生不逢时
张文教导老子一篇《道德经》后，老子感悟良多。第二日张文再来讲道。方一坐下，张文便开始讲道授业。老子便津津有味的听着张文传道。
待得张文传道完毕，老子对张文拜道：“师伯，何为‘无’、‘道’、‘德’。”
张文道：“‘无’乃‘道’之始，‘道’乃‘德’之初。天地自‘无’而生‘道’。自‘道’生天地，天地生成方有‘德’存。正所谓，道生一、一生二、二生三、三生万物。你所学之道乃是那无为之道，既然无为，那何不学那水，你若能明悟这水便能明悟这‘道’了。”
老子拜道：“多谢师伯教导，弟子悟道以来便以水为师，观悟那水之道，只是至今却是未能明悟。望师伯相告。”
张文道：“水乃万物之母，生万物，养众生，水以柔包容万物，以德兼容苍生。水至柔，而至刚，柔可破石，刚可阻万物。你只学那无为之道，不明那至刚之道，却是如何明悟这水之道。”
其实老子所学大道，无为而为，只是少了那至刚，大道却是不满，可他自己却悟出大道，立下自己的道，其中刚柔并济，完美无缺。只是他学的是水，结果却没有和水一般，可刚可柔，所以大道难满。张文正是看出老子的破绽所以才出演误导他，想让老子去学那水至刚之道。
可老子本就是斩却三尸，依*功德证道，要想学那至刚之道却得具有杀伐之气，如此便和那无为冲突，张文此计却是毒，老子一旦学了，那就得走火入魔，一旦不学，那就得道心不满，终生无望大道，只能在合道门前徘徊，终生无法得道。
三清本就是盘古元神所化，老子的道是为柔之道，原始之道是为中庸之道，通天之道乃是杀伐之道，至刚至阳，三清正好把盘古的道三分了，想要三者合一却须得三清合体，这是不可能的。要是老子去学那至刚至阳之道，那最后就是三清中老子身陨了，这是没话说的。
老子也是明白自己的“道”所包含的破绽，可先天注定了他只能学的那无为至柔之道，即便是知道那道的方向也无法改变。虽然老子仗着自己大法，将自身的道融入刚，可那柔却是胜过了阳刚，正所谓阴阳平衡方能得大道，老子先天缺陷注定了他是无法得道了。
老子道：“师伯之言甚是，只是弟子却无缘学得大道了。”
张文笑道：“你虽无缘大道，却是能继续感悟自身之道。你之道已经创下独立之道，非鸿均的平衡之道。乃是刚柔并集，柔中带刚，不是水之道却也有那水之道的七分精髓，一切造化却还得你自己参悟了，他人所教却是对你无用。”
老子道：“师伯所教，弟子已是感悟良多，如今弟子对自身之道也整理完善，此乃师伯之功矣。”说罢朝张文一拜。
这老子的一拜要是张文受了，那这教导因果也就了了，张文可不会答应，侧身避过老子那一拜。笑道：“我之所教只是要你悟道，你自己能明悟大道却是你之福缘。你此番悟道，也整理完善你之道，如今人族朦胧无知，你亦可前去传道，教化众生。”
老子道：“此番弟子下界，便是为传道而来，只是如今机缘未至，却是不能传道。”
张文笑道：“也是啊，你之机缘却是还未到，只可惜，生不逢时啊。”张文说罢便朝门外而去，老子见得张文离去连忙相送，可始终赶不上张文步伐，只能见得张文消失在转角之处。
老子虽没赶上张文，可也记得张文离开之前所说的话，生不逢时是何意老子不明白。只能就此打消念头等待时机到来，也好教化苍生。
张文回到自己的府邸，熊猫上前道：“老大您可曾教完老子，现在师弟都要立下大教了。可惜老子转世传道却是注定难以大成。”
张文道：“老子生不逢时，虽能传道人世，只可惜来得晚了，最终却是不能得享这教化之功。孔宣本就有圣人之象，只是生不逢时，晚了一步，始终不能得道，即便立下大教也成不的圣人。可惜可叹。若非生不逢时他二人机缘却是不至于此。”
熊猫道：“孔宣本就是与圣人无缘，若非老大收下他，分享蓬莱气运，此番立教却是不能成为世间第一大教，即便大教成了，那也无法镇压大教气运，最终气运被分，大教不存。可惜他却不明老大苦心，枉费老大多年教导。”
张文叹了口气，道：“孔宣本就是逍遥神仙，注定了不受人约束。他留在蓬莱就是违背了他的逍遥自在，离开蓬莱那是迟早的事。他要是不离开蓬莱那机缘也就只有那么多，大教却是无法立下的，离开蓬莱他才能立下大教，成就圣人之资，虽不能得道，可也算前途无量。他既然叫我一声老师，那便是我弟子，做老师的便要为门下弟子考虑，我不想断送他的前途，自然不能限制了他。”
熊猫道：“老大一番苦心，只怕他不会明白，日后大劫却是不知他会不会与我蓬莱为敌，天下第一大教，人多了便注定有那碍事之人。”
张文笑道：“儒教毕竟没有圣人镇压，而且没有先天至宝镇压气运，那教中碍事之人自然会有的，我蓬莱将天地气运占据大半，虽有我镇压，可毕竟不合天道平衡，孔宣分我气运，立下大教，这天道自然要好好利用这机会，若是儒教不与我蓬莱为敌，这天数却是不全。天道平衡便是此理，哪怕我合道，这定理却是不变的。”
张文说罢又道：“孔宣既然要立教，我自然要前去观看，也好帮助他一番，免得他失去机缘，大教不成。”
张文和熊猫二人便离开那楚国朝那鲁国而去。
话说那孔宣再离开蓬莱之后，便留在人族之中，也是孔宣机缘降至，在人族呆了多年之后，便感悟出自己的道。孔宣悟道之后，感悟人族未曾开化，便创下一门教义，准备传道人族教化苍生。
孔宣既然是留在人族，那便化名孔丘。取自孔宣出生于无名山丘之意。春秋战国之时又称呼那些有才实大德之人为子，于是孔子就诞生了。孔子在人族收下三千弟子，应三千大道之意，其中这三千人有七十二人乃是大能之人，学得孔宣三成道法精髓。
这儒家教众一成，孔宣便决定立下大教，以三千门下弟子传道人族，教化苍生。只是孔宣虽有立教之能，又有立教之资，却无那立教之本，也无那立教之基。想要立教却是不能的，也许这也是孔宣的机缘未至，如今却是不能立下大教，教化苍生。
儒教模型一成，孔子便带着自己三千弟子门下再那人族各地传教授道，孔宣与其七十二弟子门人游历天下，走遍各国，在人族各地留下了不少威名，也为日后立教传道垫下一线机缘。那孔宣在周游各国之时还感悟道不少真理，学到不少东西，再一番整理之后，全部加入到自己的教义之中，也好完善这儒家教义。当孔宣把诸国游历一番之后，对那儒家教义也算感悟得差不多了，教义即将完善，如今只欠机缘，便能立下大教教化苍生。
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第十二章 大教成 天罚至
那孔宣带着门下弟子周游诸国之后便到得那齐国，这日他在那齐国稷下学宫讲道授业，不想两个小儿跑进稷下学宫到得孔宣面前。
一小儿道：“孔子，你既然被世人称为圣人，自然要立下大教为何还不立教？”
孔宣道：“教义已成，只叹机缘未至，不能立教。”
二小道：“教义即成，可有立教之基？”
孔宣叹道：“无立教之基。”
一小道：“可有立教之本？”
“无立教之本。”
一小笑道：“你既无立教之基，又无立教之本，如何能立教，你也不配当那圣人，受不得我一拜。”说罢朝孔宣吐了一口痰，正好吐在孔宣脸上。那孔子的众弟子见此大怒不已，正要上前教训这两小儿一番，孔宣挥手止住众人。
孔子朝那两小儿拜道：“多谢授教。”
一小笑道：“你拜我却是无用，你要立教便得找到那立教之基，再有立教之本。”
孔宣听得这小儿所言，似有明悟，道：“我为儒教之祖，又创下儒家教义，可为立教之基。”
二小笑道：“你非圣人如何能镇压大教，这立教之基却是不成。”
孔宣听罢，身上无色光芒一闪，随后手中拖着一物，那东西散发出五彩光芒，甚是好看。孔宣道：“此物乃是先天五色神光，可为立教之本。”
一小嗤笑道：“好你个孔子，世人都说你是大贤，想不到现在却是不明事理之人，这五色神光虽是先天之物，却非先天至宝，如何能镇压大教气运，成为大教之本。”
孔宣听罢低头沉思，那二小道：“我听说当初的孔宣可是蓬莱弟子，那蓬莱岛上住着一位神仙，不拜天地，不拜圣人，门下二位弟子都是圣人，也立下大教。为何你就不能学那二人立下大教。”
孔宣眼中精光一闪，随后笑道：“我为儒教掌教，可为立教之基。五色神光可化尺笔春秋策镇压大教气运。”
孔宣说罢，身上露出一股圣人威压席卷整个稷下学宫。那孔宣手上的五色神光变化成五件宝贝，尺、笔、春、秋、策。孔宣道：“仁、义、礼、智、信对应尺、笔、春、秋、策。如此可为大教之本。吾道成也。”
一小道：“仁、义、礼、智、信对应世间五道，只是你之大教却是不美，你之教义害人无数，你之教理祸害千年。教义之仁，不可用该废；教义之义，不可学该废；教义之礼，不可行该废；教义之智，不可传该废；教义之信，不可教该废。你之教义五道，皆是无道之道，一旦传世定会害人无数，遗祸千年。”
这一小把孔子的五种教义全部废了，那孔子的三千弟子却是盛怒不已，直欲上前教训二人一番。孔子压下众人之怒，道：“不知先生有何可教我。”
一小道：“仁者传世，则世人皆仁，对善人仁，乃大善；对恶人仁，乃是大恶。此仁不可用。义者传世，则世人皆义，对善人义，乃大善，对恶人义，乃大恶。礼、智、信亦是如此，你之道却是万恶之道，传世定然害人，不可传，不可立。”
孔宣道：“我之道既然乃大恶之道，先生可有方，解之。”
一小道：“仁、义、礼、智、信五道传世，只可传导善人，恶人不可传。只是世人分善恶，传道自会传世众人，你之道却是不能尽善尽责。却是你这五道缺了一道勇。”
二小道：“勇乃争也，对善人可教，对恶人可训。礼换为勇便能完善教义也。”
一小道：“尺乃先生所用，教人可行，训人不可，以尺镇压勇道却是不美。尺化为刀，可镇压勇之道也。”
孔宣道：“礼乃是人之本，不可废也。此方不可行。”
一小道：“礼乃是大恶之本，对善人以礼，能善，对恶人以礼，乃大恶，若不换掉，终会祸害千年，此乃你之大过也。”
孔宣却是够执着的，坚持道：“对人以礼乃大善，对恶人以礼，可先礼后兵。此道不可换。”
二小道：“你之教义便无兵之道，如何对人以争。”
孔宣道：“世人皆争，我以不争而争，以无为而为矣。”
子贡道：“小儿无知，世人皆争，我儒家以不争而争，此为大道也。”
那孔子的三千弟子门人也参与进来和这两小儿争执这“礼”之道和那“勇”之道。整个稷下学宫便成了众人争论之地，整个宫殿闹得沸沸扬扬，杂乱无章。
那二小本是来相助孔宣，改这儒教，也好完善教义，可惜孔宣始终执着于礼字，那三千弟子再来争论不休，那二小心下气氛，和众人争论之时便在心下整理出一篇全新的教义，这教义主张的就是争，掌控众生，用人制人。
儒教教义本是众生所用之道，可天道之下定有另一种教义来平衡儒家教义，那便是法家之道。儒以传众生，法以传帝王，一内一外，却是注定要争论不休，相生相克。
此番孔宣要立下儒教，那法家自然要出世了，这三千鸿儒与二小争论，便是那机缘。三千鸿儒和二小争论不休，慢慢的那二小完善了自己的教义之后，局面开始扭转，那二小把这三千鸿儒尽数驳倒，无人可与其争论。
三千鸿儒尽数败在这二小的嘴下。那一小道：“孔子，如今你的道已经输了，你可曾明悟？”
孔宣坚持道：“你之道乃你之道，非我之道，此道不学也罢。”
二小笑道：“你既然执着自己的道，那我也执着我之道，今日你立下儒教，那我便立下法家，与你之道争个高下。”
孔宣走出稷下学宫，到得那院中，将手上那五件宝贝朝天一抛，随后道：“我乃孔子，今日立下儒教，以尺、笔、春、秋、策为镇教之宝，以仁、义、礼、智、信为立教之义。儒教。立。”
孔宣立下儒教，教化苍生，那天上立即降下无边功德金光，那些功德金光尽数融入那尺、笔、春、秋、策之中，成为儒家�
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