友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
历史罪-第7部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
正派地在读书，忽然一股浓郁的胭脂香味钻入鼻孔，随即韦后像聊斋妇女一般飘然而至，武三思做惊讶状，起身相迎，客套地说：娘娘深夜造访，实不敢当。
韦后迷人一笑，伸出纤细玉手，轻掩武三思嘴唇，说了两个关键词：噤声！灭烛！
武三思这次没有三思而行，他立刻吹灭蜡烛。随后，二人就干了一些省略号的事情。
李显登基真相—（唐）（13）
次日清晨，韦后向武三思索要自己想得到的东西——就是要求武三思在武则天面前保举李显为太子。
武三思没想到，这一觉竟然睡出了这么大的政治意义。他答应了韦后的要求，并指天发誓说一定办。
武三思走了。没多久，武则天的诏令就到了，要李显迁回神都洛阳。
这就是野史说法。里面至少有三个疑问。其一，韦后*献身武三思，这个事是否存在，谁也无法确定。若确有此事，也是在极其秘密之下进行，并没有招呼左右随从围观。那么，这事如何被外人知晓？
其二，武则天怎么可能凭武三思的几句好话和保举，就下决心诏回李显，并立其为太子。一个清醒且深谋远虑的女政治家，是不会一时头脑发热的。当然，男政治家也不会。
其三，武三思也有机会继承皇位。一个有希望当上皇帝的人，一个见色动心的人，会为了一个*的美女而放弃未来的后宫佳丽三千吗？
由此可见，野史的说法很难成立。
那么，武则天立李显而不立李旦的真正原因是什么呢？原因有四。
第一，性格因素。
李显机敏，李旦懦弱。从性格上讲，武则天不会不考虑到这一点。她喜欢李旦的顺从，可继承皇位是在她死了以后，死了还需要谁来顺从吗？李显自然更适合继承皇位。
第二，民心因素。
立李氏为太子，就是还政于李唐。李显是高宗李治生前亲立的太子。李旦是她武则天废黜李显后立的太子。只有让李显归位，才象征着李唐王朝的延续。才真正顺了民心。
第三，关系因素。
李显和李旦都是武则天的亲生儿子。相比之下，他们谁和武则天的矛盾、隔阂更浅一些呢？应该说是李显。他虽然是有罪被罢黜，但废黜以后，享受的是亲王的待遇。武则天除了一开始让他反复迁移折腾以外，也没再为难过他。而李显也没有兴风作浪。一般来说，按照常规，被废黜后就不可能再登帝位。而武则天还给他机会，把他诏回神都洛阳，重立为太子。李显多少会心生感激，甚至可以尽释前嫌。
李旦则不同，他私自接见大臣，有图谋不轨的嫌疑。从此失去了武则天对他的信任，还杀了他的宠妃刘氏和窦氏。在感情上，这母子二人仇怨极深。
第四，宗法因素。
以宗法观念来说，历来是“立嫡立长”。李显比李旦大。如果立李旦为太子，将来很有可能会引起一场皇位之争的兄弟相残。立李显为太子，危险系数相对就小得多。
武则天考虑得很周全。就在李显回到神都洛阳以后，她也没有马上立李显为太子。而是等了半年，让李显先熟悉洛阳的政治环境。同时，让皇嗣李旦也明白自己的意思。果然，半年后，李旦主动逊位于庐陵王。正合武则天心意。于是，将李旦降皇嗣为相王，李显为太子。
李显重为太子，已不是以前那个年少轻狂的冲天炮了。他变得谨慎成熟，再不会口出狂言，说什么“我把江山给了韦玄贞又怎样”之类的操蛋话。对于眼前的形势，他有清醒的认识，武则天能把他从房州诏回来，同样可以把他再贬回去，甚至将他处死。这是一个翻手是云，覆手是雨的女人。在她手里栽过跟头，再和她相处，不开动脑筋是不行的。
李显动的什么脑筋呢？他决定和武氏家族联姻。这样既可以稳固自己的地位，又能和武则天搞好关系。主意打定，把自己的一个女儿永泰公主嫁给武则天的侄孙武延基。李显和魏王武承嗣就成了亲家。接着，李显又把自己的*安乐公主嫁给了武则天的另一个侄孙武崇州，这样一来，和梁王武三思也成了亲家。
李显登基真相—（唐）（14）
要说这就安全了吧？不，李显和武家结亲，惹到了两个人。这俩人不是别人，就是武则天的宠臣张易之和张昌宗。
事情发生在长安元年，公元701年9月，武延基、永泰公主夫妇和李显的儿子李重润对武则天宠幸“二张”表示出极大的不满。“二张”觉得自己的地位受到威胁，就跑到武则天那里去诽谤，说了永泰公主夫妇等人很多坏话，什么污蔑朝廷啦，憎恨陛下啦，等等。这件事的结果是李重润及永泰公主夫妇被逼自杀。
张易之和张昌宗与李显家族就此结下仇怨。张氏兄弟本来在武则天面前拥立李氏，打的主意是借助拥立之功，在武则天死后保全自己。这让同样拥护李氏的大臣们很担心——如果“二张”得到拥立之功，这些大臣们的利益就会大受损失。因此，这帮“拥李派”就想利用“二张”与李显结怨的机会，伺机除掉“二张”，以获得拥立之功。
于是，以张柬之、崔玄暐为首的大臣们就开始密谋筹划除掉“二张”，拥戴现任太子李显复位。他们联合敬晖、桓彦范、袁恕己，拉拢手握军权的将军。同时，敬晖和桓彦范秘密拜会了李显。对于这个计划，李显是既赞同又害怕。
长安四年，公元704年正月二十二日。行动策划和组织者张柬之、崔玄暐、敬晖、桓彦范，以及左将军薛思行等人，率领右羽林兵500余人，抵达玄武门。这时候武则天在干什么呢？她在迎仙宫养病。迎仙宫这名字挺有意境。但，事实上武则天没有迎来神仙，却即将迎来起事的人马。她的身边只有张易之、张昌宗两兄弟侍奉，外人都不能进入。
这无疑是一个好时机。可就在起事前一刻，太子李显掉链子。李多祚、李湛和太子宫内直郎去接他一起起事的时候，他蓦然退缩，对众人说：凶恶的小人确实应该铲除，可皇上现在龙体欠安，这样会让皇上受惊。诸位以后再策划这件事吧。
这话能把人鼻子气歪了。女皇欠安不假，可你有点儿欠揍。多关键的时刻，你的恐惧病又犯了！
李湛非常气愤，他给李显分析利害关系：诸位将帅宰相都是舍身为国，这会儿要放弃，事情败露，等待他们的是酷刑，甚至杀人，你身为殿下，能忍心眼睁睁看着他们受罪？
李湛的分析并没使李显当机立断。可这时候不容迟疑，紧急中，王同皎把李显强行抱上马，随兵将一同进发，很快攻下玄武门，飞速抵达迎仙宫，将张易之和张昌宗两兄弟杀死。
对于突如其来的变故，武则天很惊讶，质问谁在作乱？张柬之直截了当地说，是“二张”谋反，臣等奉太子敕令将之诛杀。
武则天当然清楚，这根本不是“二张”谋反，而是李显等人的阴谋。但事已至此，她没有办法，只能对太子李显说，既然这两个小子已经死了，你可以回到东宫去了。
可武则天没料到的是，张柬之等人的政变目的，并不是单单杀死“二张”而已。他们最终的目的是逼迫武则天退位，让李显登上皇位，从而获得拥立之功。
武则天话音刚落，桓彦范就说：太子岂能回东宫，太子是天皇托付给陛下的，可太子年纪这么大了，还在东宫做太子，不合天意，不合民心。希望陛下传位于太子，以顺从上天与下民的心愿。
此时的武则天无力回天，张柬之的谋划不可谓不巧妙，他们充分利用朝廷最高统治集团的内部矛盾。所以，在这次政变中，不仅有太子李显的参与，还有相王李旦、太平公主的参与，而武氏诸王，大多也与“二张”有矛盾，他们按兵不动，实际上是为这次政变开绿灯。由此，只剩下孤零零？武则天呢？她没有一点防备。政变当然顺利成功。她的政治生涯就这么结束了，她的“大周”政权也在这次政变中彻底灭亡。
武则天在悲哀和虚弱中，发出了她在位的最后一道诏令，令太子监国。
翌日，武则天传位于李显。
隔日，李显复位称帝，改年号为神龙，大赦天下。
一代女皇武则天，最终究竟败给了谁？与其说她败给了当时的政治文化，不如说她败给了传统文化。人们不清楚，实际上，中国历代的政治文化也是中国几千年传统文化的牺牲品。
首席男宠暴死瑶光殿—（唐）（1）
有人说，武则天包养男宠是心理需要，有人说是生理需要，有人说是二者兼顾。从历史年表看，唐高宗李治死于弘道元年（公元683年）。这一年，武则天61岁。事实上，在李治驾崩前的二圣临朝时期，武则天就没有正常的性生活了。
李治人到中年，就患上了头痛病，发作时十分剧烈。这个病对肠胃系统也有很大的影响，吃睡不香，精神自然也焦虑。到后来，李治的视力也开始下降，终日只能躺在御榻上养神，看上去是一个颓唐、死期将至的老人。这种身体状况和精神状态，既不能让自己产生*冲动，也唤不醒武则天的情欲。
按时间计算，李治当权的后期到垂拱初年，也就是公元685年，长达十年左右，武则天的性生活一片空白。她的精力都集中在平息叛乱、消除隐患、施行酷吏政治，追逐权力上面。因此，不能说武则天是“寡妇一有权，立刻就*”。但，恰恰是对权力争斗的投入，使她容光焕发，精力充沛，重返青春。
这说明，武则天是一个男性心理占上风的女人。于是，她的*方式也像男人一样具有进攻性。在她和李治的卧室里，四周都安装了很多铜镜子，在李治身体健康时，两人不分昼夜地娱乐，一边交欢，一边从镜子里欣赏自编自导自演的“枪战片”。
有一次，名将刘仁轨来求见，一进李治和武则天的卧室，看见李治坐在镜间，吓得惊呼：天无二日，土无二王，臣独见四壁有数天子，不祥莫大焉。
满房间到处都是皇帝，是够雷人的。说起来，这也是宫廷中闹的一个笑话。但这样颇具创意的*欢乐并不长久。李治死后，武则天只是专心致志地干一件事情，就是追逐权力，这之中的兴奋和刺激，在很大程度上消除了武则天内心的孤寂感，她不是一般市井中的寡妇。
可是，即便你再认真，再专注，对某一件事再投入，时间一长，难免都会感到厌倦和疲惫。很长一段时间，武则天的神经始终处于高度紧绷的状态，在政治上取得优势以后，她猛然松弛下来，感到无比的空虚和疲倦。这时的她，渴望从年轻貌美的男人那里追忆自己的青春时光，需要用性欢乐来填补心灵的空虚。说直白一点，就是饱暖思*。对武则天来说，饱暖就是至高无上的权利。
无论男人或者女人，妄想和手动终究是隔层布如隔千里路，唯有实战方可解渴，曹操的望梅骗术不顶用。
作为帝王，你需要什么，自然就有人为你奉献什么。这是帝王的权利，朝臣的义务。献媚也罢，效忠也罢，总之都是讨好。于是，武则天的女儿太平公主为母亲献上了一个帅哥，他的名字叫冯小宝。
这个冯小宝，是洛阳市井卖假药的小货郎，终日走街串巷，沿途叫卖。干这行当，需要具备两个条件，能说会道，身体健壮，否则吃不了这碗饭。冯小宝行，天生就是卖的。一个偶然的机会，冯小宝结识了太平公主。太平公主见冯小宝高大魁梧，肌肉发达，身材倍儿棒，当即有心留用他。留用就是留下来用，一用，果然很爽，这冯小宝能征惯战，经验丰富，精力充沛，肾切下来不加葱蒜也能炒一大盘。最经典的是，他的*比较罕见，可与嫪毐之物媲美。
太平公主是个孝顺女儿，自己试用之后，确定效果好，就有心将这个玩物献给母亲武则天。
首席男宠暴死瑶光殿—（唐）（2）
于是，冯小宝相当于一盒永葆青春的太太口服液，被一个孝顺的女儿，当礼物孝敬给了她的母亲。
旧唐书《薛怀义》中记载，太平公主在向武则天介绍冯小宝时说：“小宝有非常材，可以近侍。”这话已挑得很明了，“非常材”，“近侍”，你慢慢爽吧！
礼是好礼，武则天一见也喜欢，可不敢伸手接。毕竟高宗尸骨未寒，就算寒了，作为太后怎么也得注意点影响，直接让这礼物进宫不大妥当。武则天想来想去，想出一个主意，让冯小宝先出家，然后入宫。因为在唐朝，僧人道士出入宫廷是很平常的事。于是，武则天就令冯小宝出家为僧，还赐给他一个名字，叫怀义。这走的是“曲线偷情”路线，想当年武则天不也是削发为尼，待在感业寺里，后来才和李治搞上的么！
可是，还有一个问题，这冯小宝的出身太低微了，一个江湖卖药郎，太不靠谱，就算出了家，出身还是改不了，弄进宫来仍不像话。这时，武则天想到太平公主的丈夫，也就是自己的女婿薛绍，她让薛绍认冯小宝当叔叔。这么一搞，世上从此再没有了冯小宝，只有改装版的薛怀义。好比如今的艺人，讲究的也是一个包装。
薛怀义这个“灰小伙”，童话般地当上了洛阳白马寺的住持，六根净了五根，就那一根不清净，频繁出入太后的寝宫。
60多岁的武则天，久旱逢甘露，精力非常旺盛，与薛怀义欢度了无数个*的夜晚。这既焕发她的青春，又满足她的欲望，心理生理双重快慰。在这种情形下，一个风韵犹存权势显赫的寡妇，和一个出身卑贱的午夜牛郎之间，会产生传说中的爱情吗？这是一个问题。
准确地说，两个人的感情是不对等的。怎么不对等呢？因为，武则天对薛怀义没有爱情，只有爱慕；薛怀义对武则天也没有爱情，只有仰慕。这两种不同的情感搅在一块儿，就形成了一种含混的爱恋状态。
薛怀义从一个市井小商贩，变成武则天的首席男宠，这是一个真实的历史版“灰小伙”童话。当他飞黄腾达以后，在市井中养成的恶习就暴露出来了——洗干净了的番茄，最多叫西红柿，不可能是红宝石。《资治通鉴》中有一段记录：说这薛怀义出入宫禁时，乘坐的是天子的车马，身边有十几个宦官侍奉陪同，百姓遇到了，都奔走逃避，如果有人胆敢靠近马车，就被打得头破血流，打完抛弃在地，根本不管人的死活。
由于他是和尚，所以看不惯道士，好比市集里卖灰面的见不得卖石灰的。因此，薛怀义在路上遇见道士，就无故殴打，把道士的头发剃光才罢休。有人红就有人捧，有人捧人就更红，薛怀义嚣张至极，以至于那些朝廷显贵都跪地爬行，向他敬礼拜，就连武承嗣、武三思都以童仆的礼节来侍奉他，为他拉缰绳赶马车。可薛怀义压根儿没把这些人放眼里。并且，他还纠集了一批市井无赖少年，把这些小流氓都剃发为僧，纵容他们为非作歹。当时没人敢言语，只有右台御史冯思勖站出来主张正义，以国家法令来处理违法行为。薛怀义从此记恨在心，在路上遇到冯思勖，便命令随从殴打，险些将冯思勖打死。
这样的货色谁不痛恨呢？可你没辙，人家是当权者的小情人，纵使有罪过，枕边一缠绵，净肉一互搏，什么都烟消云散了。你不服也无济于事，所谓世道，就是黑白颠倒，否则就不叫世道，就不叫众生。
首席男宠暴死瑶光殿—（唐）（3）
那么，薛怀义是仅凭床上功夫和殷勤的侍奉，就博取武则天的欢心，从而飞黄腾达成为朝廷重臣了吗？
当然不是。首先，我们知道，�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！