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问镜-第780部分
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原来如此。
余慈又长了番见识，但他还有些不明白：“湖底的话，你是说深层水域？传说中，那是另一方虚空世界”
“确切地讲，是巫神牵引来的另一方世界，本是作为搭建真界的材料之一，免了凭空造物的损耗，而在其遭遇重创之后，那边就成为了天然的屏障。
“在巫门典籍中有记载，说是巫神将自身化为灵水，融入其间，一方面是修复灵性，另一方面也是让人无从下手。”
赵相山口中的秘辛似乎永远都没个尽头：“这些年，无极阁守在洗玉湖，也是一直试探，寻找确切的证据，颇有些收获。不过收获的那些，也是洗玉盟高层半公开的秘密了。”
确实，巫神这一手，不在于有多么隐秘，而是让人明知道如此，也拿不出什么有效的手段唔，巫门内部的又如何？
余慈就问：“苏双鹤是怎么个打算？”
“与其说苏双鹤如何，不如说翟雀儿是什么打算”
赵相山依旧坦白直接，似乎也有昭示自家价值的意图。
余慈心里不由冒出“这家伙是不是什么都知道”的念头，但也不能尽让他如愿，顺口便接道：“他遭魔染之事，你也知道？那你帮着收集、禁锢剑修，究竟是帮谁呢？”
“原来天君早知其中奥妙。”
赵相山这一句有拍马屁的嫌疑，看起来是提前进入角色了：
“苏双鹤，或曰翟雀儿所本者，不外乎传说中巫神沉眠第一百零六章缚地之困巫神之核（下）
之前的诅咒，说是‘污我血者，以血报之’。后来巫门存着怨毒之心，敷衍成一种仪式，要以三十六个长生剑修合天罡之数、七十二个步虚剑修合地煞之数，再合一百零八个还丹剑修为祭品，唤醒巫神。
“毕竟是有些玄虚之事，能不能唤醒不好说，但以巫门历代强人的手段，至少也能使得巫神灵智稍有活性，那时此界必然动荡，洗玉湖则首当其冲。”
赵相山说话也到此为止，一方面是精力不济，另一方面，再细说下去也没意义了，穷究枝节，不是现在该干的事。
余慈沉吟。
诸方围绕巫神，各展手段，明争暗斗，各自也都心知肚明，分别只在各家手段。
对他来说，这是个好消息，至少可以让人专注，不至于有分身乏术之憾。
现在的关键就是尽可能迅速地弄清楚，各方具体施为之法，补全信息情报上的漏洞，看有没有能够插手、利用的地方。
第一个，就从参罗利那开始吧
赵相山自告奋勇，说他有办法抽取星芒虫储存的信息，这时就要看他的本事了。
“内化之术？”
余慈从赵相山处得来了一路心法，琢磨片刻，便笑道：“这不是魔染他化的路数吗？”
“天魔手段，都是如此。此法专用于那些神魂不全，或暂时不适合种魔的对象，以我心入他心，自内而外，代入视角，还是比较便利的。”
“哦，就是说，不只是可以用在星芒虫之上。”
赵相山情绪僵了一下，有点儿苦笑的意思：“鄙人如今虚弱不堪，似乎”
余慈哈哈一笑，先看星芒虫。
星芒虫有两个，余慈选择了幻境珠里面的那个，因为前期准备做得好，内外信息封绝得很到位，这个对自家处境依旧懵然不觉，不用担心抗拒。
刚刚从匡言启处捉到这只，就有些麻烦。
因此，如果是同源而出，先得到较准确情报，会更容易处理。
赵相山所传说的这路心法，说白了，就是种魔之术的变种，也是情绪外生自化之法。
余慈现在碰上任何心法秘术，总爱从天人九法的角度来思考。
这路心法，或可归入“灵昧”之中。
若将天人九法分类，三三排列，成九宫之格，灵昧居于正中。
万法源头或出于太虚，运化或合于阴阳，但怎么也绕不过灵昧。
幻荣夫人曾讲过，大意是：灵昧既生，人心便是一核心，与天地宇宙核心相悖，自成一体。第一百零六章缚地之困巫神之核（下）
神主也好，魔主也罢，对待信众，最厉害的手段，不是操控生死，而是这外生内化的手段，使信众的“自我”，为神主的“自我”所替代。
所差别的，一则以清，一则以浊，所承担的因果“重量”不同罢了。
但稍有不慎，由清转浊很寻常；由浊转清，就比较困难了。
道经有云：“孰能浊以静之徐清”，其中或有此意。
余慈绝大多数时间，用的还是“浊”法，因果非只一端，自然沉重，像是罗刹鬼王、参罗利那等等大敌，或许也算是因果的体现。
但就目前而言，他还能承受得住。
余慈静心感受。
现在，他就是星芒虫，一只无声无息穿进心内虚空的魔虫。
但在此之前，他还有一些微弱模糊的记忆。实是最初对他下手的那位尚在虚弱期，分神他顾比较吃力，自然拓印了一部心绪记忆，以为支撑的缘故
记忆开始于一片混沌，但渐渐明晰，是在黄泉秘府的大殿内。
无归羽客的尸身，仿佛静止的万载时光，还有
玉盒！
随着陆素华和魔门修士的陆续闯入，玉盒终于摆脱了仿佛寂不动的窘境，在无拓城周边连续地流转，最终落入黑袍手中，中间发现了余慈的异处，切入心内虚空。
但与之同时，还有主体处的种种思虑，隐有联系。
最后，所有的一切都停止在三方虚空对冲之后，忌惮于黑袍法力而归于静寂的那一刻。
记忆信息并不太多，然而内容充实到让人发愣。
一个已经进入真界的魔灵还在黑袍身上。
想想匡言启吧，余慈便觉得，当年黑袍从“熔核焦狱功”到“焚心真意”，实现质的突破，一举成就劫法宗师，里面很可能就有魔灵的影子在其中。
这里的链条非常合理、清晰。
当然，目前最现实的收获，还是对星芒虫的来历，有了一个大概的了解。
其根底虽还是个谜，但有了赵相山的帮肋，就不再是问题。
问起此事，赵相山沉吟片刻，倒是说起了另一件事：
“北荒中，碧落黄泉两处秘地，本就是参罗利那和无量他们搭建模具、实验心法的所在，只不过以无量为主导，还传下了黄泉秘府一脉。只是三劫之前招惹了陆沉，又遭魔劫，才最终绝灭。嘿嘿，他们建府之时，玄符锢灵神通禁域的布阵法诀，还是我寻来的呢。”
随随便便又抛出一桩隐秘，他这才道：“至于存储魔灵的玉盒第一百零六章缚地之困巫神之核（下）
那不是什么玉盒，而是叫‘混元匣’，专门用来收集参罗利那多劫以来的转生灵性，加以镇压，以防自生灵智，与本体作乱。”
说到这里，赵相也有些疑惑了；“已生灵智？照理说，是没有可能啊！”
余慈追溯魔灵的回忆，道：“生出灵智是在九百至一千二百年前这个时段。”
赵相山有些无奈：“那是上一劫末，上清魔劫将起未起之时，我一直在洗玉湖附近看风色，北荒已经多时未去了。唔，等等！”
“怎么？”
“倒是有一个人，正是那段时间前往，随后搅出了好大事来。”
余慈念头一闪，脱出而出：“黄泉夫人！”
是的，黄泉夫人！
记忆中，妙相提起过，黄泉夫人曾为魔门东支主持黄泉秘府开启事宜；而陆青也说过，那段时间，黄泉夫人到过黄泉秘府！
也就是说，上一劫末，除了黄泉夫人，再没有人出入有五岳真形图和玄符锢灵神通禁域保护的黄泉秘府。
只有她！
黄泉夫人出入秘府，可以分文不取，但若要说她不做点儿事情，鬼都不信。
魔灵生就灵智，若是她的手段，并不奇怪。
但她如此做法，是不是知道玉盒中的是什么？她又凭什么知道？且想用魔灵做什么
哦，这一点余慈倒是已经知道了：
寻找碧落天阙，寻找无量虚空神主。
那时候，正牌的无量虚空神主，已经被曲无劫夺舍替代，还是碧落天阙最有意义。
第一百零七章 当年观照 似非我辈（上）
从魔灵苏醒后的记忆可以看出，它对无量虚空神主的熟悉、执念，包括对碧落天阙的推论都很有道理，尤其是碧落天阙未必就是实有其物，而是从天魔殿演化而来，更和余慈的某些推测暗合。
但这无法解释，黄泉夫人的用意。
埋下一颗种子，让它在一千两百年后发芽？
说不通啊！
不过，要想知道眼下就有个最好的机会。
“你这招，可以用在黄泉夫人身上吧。”
“如果主上在魔染他化上的造诣足够呃，定是可以的。”
只看万魔池，赵相山就知道自己说了废话。
余慈跃跃欲试，不过，他暂时忍下来，决定事情还是按部就班地做。
他去看第二条魔虫。
这条寄生在匡言启身上的“星芒虫”，非但将一个较当年余慈都有所不如的修士，强推上六欲天魔的水准，还能使之运使无量虚空神主的法力，通达无碍，若真是同源，那魔灵的进步，也是到了让人无法直视的地步了。
而且更重要的是，通过“星芒虫”，余慈感觉到，其上已经有了生灵独有的情绪，大约是忌惮、恐惧之类，还略显简单，却也绝非是魔灵刚出世时，纯粹的理性思虑。
这就非常可怕了。
受情绪的影响，余慈的“内化”也受到了抵抗，星芒虫也有自毁的手段。还好余慈有了从前面一条星芒虫身上得来的信息，先期便先应用了幻术和情绪神通，在魔虫决绝自毁之前，总算是得到了还算足量的信息，将整个脉络都给捋顺下来。
两条星芒虫，确实是同源而出。
时至今日——至少是在寄生在匡言启身上之前，魔灵尚在黑袍身边。
更准确地说，现在的黑袍，已经成为了它的傀儡和寄生的对象，余慈甚至从模糊的信息中，看到了自己——那还是在东华虚空的时候，以黑袍的视角收集到的。
而且，在近年来，趁着天地大劫肆虐，魔灵影响范围有扩大的趋势。
像是匡言启，就是受害者之一。
这一切都做得神不知鬼不觉，匡言启寄身的魔门东支竟然仍蒙在鼓里
不过，这也是因为柳观的名声太恶，从不按常出牌之故。匡言启这样的非常情况，也没引起疑心，大概都以为是柳观使了“黑手”。
事实上，余慈觉得，柳观确实是下了黑手，起码是在魔灵下黑手的时候，视若无睹，且在事后有所遮掩，给魔灵行了方便。否则不能解释，匡言启的这番变化，如何能瞒得过魔门东支上下。
这一点，魔灵也有察觉，双方有一层默契，却肯定不是合作。
近些年，魔灵飘忽不定，也有躲着柳观的意思。
柳观则使唤匡言启不遗余力，什么地方危险，就扔到哪儿去。还真让他办成了几件事，在魔门东支的地位颇是见长。
这次又把他派来，与魔潮中的兵灾魔王联手，可终究还是把他葬送。
柳观这么个态度，不像他惯常的做法——好吧，余慈也不知道惯常的柳观会使出什么手段。
但这味道不对。
结合前面的猜测，余慈就想，是针对黄泉夫人吗？柳观在其中发现了什么端倪？
余慈不是柳观肚子里面的蛔虫，但他还有别的渠道。
挥手将魔虫仅存的一点儿余气挥散，他灼灼的视线转向沐浴在灵光中的黄泉夫人。
目前，灵光中还只是个大概的轮廓，真想生死转换，还需要一段时间，过几道关口。可灵枢在此，一应的记忆应该都在，凭借“内化”法门，大可先睹为快！
要说移转灵枢之后，一切都尽在掌握，黄泉夫人的秘密也就不再是秘密。
但一来余慈的耐性总有个度；二来，他现在的感觉非常微妙，有种心血来潮式的征兆。
任何一个修行有成的人，都绝不会忽略掉这种感觉。
那么就顺着感觉来好了！
余慈调整了下心绪，意念投注到黄泉夫人灵枢之上。
灵枢者，中央之枢要也。
具体来讲，就是人之所以为人的根本法理，还有“某人”之所以为“某人”的一整套习惯法度。
这套法理和法度，虽然玄虚，却是以具体的人为根本，衍生出来。尤其当人修行到了一定境界，在天地间留下形神的烙印，化为了确切的“实物”，不管这份烙印有多么微小、虚弱，总是给了人操作的空间。
某种意义上，它属于突破了“物”与“理”界限的层次；化为具体手法，就是真文道韵级别的无上神通。
但余慈执掌生死法则，又身具“自辟天地”的能耐，在自家的一亩三分地上，就能将这件事的难度，降到最低。
当然，不管难度怎么降，事关生死，都是要慎之又慎。
虚生也好，血府老祖也罢，之前的两个成功例子，其实还有一层非常关键的因素：
信力！
虚生和血府老祖都是寿元将尽，前路已绝，又受余慈神通所摄，自然敬畏且依仗，由此生出信力，主动将余慈的神通“内化”，占据核心主位，故而如水到渠成，顺畅得很。
相比之下，黄泉夫人是生生被余慈掐死的
一则以内，一则以外，由不得余慈不谨慎处置。
此时施展“内化”之术，他也是小心翼翼，浅尝辄止，绝不会干扰灵枢的运化过程。
便是在这样的情况下，余慈渐有所得。
目前的黄泉夫人没有神智可言，这样的好处在于，只要是找准层次、位置，她的记忆就仿佛是已经大开门户的库房，任由余慈进出。
余慈才一“进来”，就有些发愣。
黄泉夫人是个细致人，但余慈可没想过，连着她的记忆，也同样如此。
感应所及，一切信息都分门别类，次序齐整，像是百宝格，又就像是朱老先生当年坐镇的书楼，万千法门、秘籍，一部部，一卷卷，以类相从，排布有序，搭眼一看，心里就大致有了数。
只是，是不是缺了点儿什么？
余慈再次检视，大略看过去，从黄泉夫人幼时，一直到现在，都很齐全的样子
一时想不起来，他心念微动，不再观其大略，而是搜检有关黄泉秘府的信息，准备仔细看一看黄泉夫人在北荒的作为。
在清晰的分类之下，真的非常好找，可才看了小半段，余慈便觉得怪异绝伦
好像，全是别人
他的意思是，看黄泉夫人的记忆，就像看一出大戏，你能够清楚地知道，当时的情境是怎样、戏中人干了什么、有怎样的喜怒哀乐。
可是，这份理解是“余慈”的，而不是“黄泉夫人”的。
黄泉夫人是怎么想的？
就现两人同时看戏，戏台上唱作俱佳，而在你身边看戏的人面无表情，永远不可能知道她在想什么。
不不止，应该说，身边根本就是一片空无。
余慈能透过黄泉夫人的视角，知道当时发生的一切，唯独不知道作为一切的核心，黄泉夫人的所思、所想、所感。
就像是一面镜子，可以映照出大千世界，本身却无思无感。
这怎么可能呢？
余慈想起扼死黄泉夫人之前，那一份独特的情绪感受；又想起赵相山刚刚所说的一句话：
无别有情之心，世间唯她一人而已。
现在非但无情，连“思维”也没了，又算什么？
明明是在自家心内虚空之中，余慈却觉得心头隐隐生寒。
他再顾不�
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