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教女儿学论语-第15部分

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  看来我们现在说的“文质彬彬”,只说了“文”,也就是“文雅”的一面。
  其实这个话,也不单单说人,像穿衣服、写作文、装修房间,都用得上这个道理:有的人喜欢朴素简约,有的人喜欢奢侈华丽,按孔子的意思,最好是配合恰当——对了,我问你,你是“质胜文”还是“文胜质”呀?
  我嘛,当然是文质彬彬啦。
  相对来说呢?
  嗯——老师说我还是偏文雅的,但可不是说我“太修饰”哦。
  不管怎样,反正还没做到文质彬彬——要我看呀,既然文雅了,就要多发展“野”的一面。
  你是让我变得“野蛮”一点?
  [造句]
  文质彬彬——上公开课时,我们三班的同学都很安静,有点文质彬彬,不像六班的同学那样活跃,敢于发表意见。
  

雍也第六 6。18
子zǐ曰yuē:“人rén之zhī生shēnɡ也yě直zhí,罔wǎnɡ之zhī生shēnɡ也yě幸xìnɡ而ér免miǎn。”
  孔子说:“人之所以能生存,是因为他正直;不正直的人也能生存,是因为他侥幸而免
  于祸害。”罔:诬枉之意,指不正直的人。
  就是说,正直地做人,你就能活得好好的,像那种搞歪门邪道的人也活得好好的,是因为侥幸?
  是这个意思。
  可是,正直地做人,也有活得不好的吧?
  不是也有,而是很多。像那些不正直的人,活得好好的一直到死,也很多呢。
  照你这样讲,孔子这句话岂不是要倒过来讲,变成“直之生也,幸而免”了?
  也没那么绝对。这世界上还是好人多,好人多,正直的人才有活路……
  说得也很勉强。
  反正不管人家怎么样,我们还是要做正直的人。
  [相关词语]
  幸免——语出“罔之生也幸而免”。指侥幸地避免。
   。。

雍也第六 6。19
子zǐ曰yuē:“知zhī之zhī者zhě不bù如rú好hào之zhī者zhě,好hào之zhī者zhě不bù如rú乐lè之zhī者zhě。”
  孔子说:“懂得它,不如喜欢它;喜欢它,不如乐在其中。”
  我知道了,比如讲,有的小朋友会弹钢琴,但他并不喜欢;还有一些小朋友喜欢弹钢琴,但他却不觉得有什么快乐——这不对呀,既然喜欢了,会不觉得快乐吗?
  喜欢还是比较表面,比如你欣赏一个人,但未必觉得和他相处就很快乐,是吧?
  嗯,我想想——有这种情况……
  大概孔子这句话是针对“仁”说的——
  比如说,孔子问大家:“同学们,仁的道理懂了吗?”大家一起回答:“懂了!”他又问:“喜欢仁吗?”大家又一起回答:“喜欢。”他再问:“按照仁的要求去做,大家
  觉得快乐吗……”
  这个,大概不会一起回答了吧?
  也许只有颜回会说:“快乐。”
  是,前几天我们刚背过,“人不堪其忧,回也不改其乐。”
  在孔子看来,一个人有所追求,并且以之为乐,那就是最高境界了……
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雍也第六 6。20
子zǐ曰yuē:“中zhōnɡ人rén以yǐ上shànɡ,可kě以yǐ语yù上shànɡ也yě;中zhōnɡ人rén以yǐ下xià,不bù可kě以yǐ语yù上shànɡ也yě。”
  中人,就是智慧和天赋中等平常的人。孔子说:“智慧和天赋中等以上的人,可以给他讲上等的道理;智慧和天赋中等以下的人,不可以给他讲上等的道理。”语:告诉之意。
  孔子把人的天赋、智慧分成上中下三等?
  也没那么死板。他是觉得,人的智力天生就有差别,中等以上(包括中等)是一档,中等以下是一档。这里重点讲的是,前者可以接受高深的道理,后者不论你怎么对他讲,
  他也接受不了那些高深的道理——这是天生的,强求不来的。
  这话是和他学生讲的?
  我想,一定是有位热心传授老师学说的学生,跑来对孔子说:“昨天我和鞋匠的儿子讲‘仁’的道理,尽管很努力,可讲了半天,他还是不理解。”
  你这例子,举得也太夸张了吧……不过应该也是事实。
  有一句成语叫“因材施教”知道吗?
  听老师说起过。
  这也是孔子教育思想的精髓。孔子他老人家认识到,人的天资各不相同,所以要根据他们的特点,提供不同的教材,采用不同的教育方法。
  怪不得孔子对学生们的性格、特长、优点、缺点那么了解……
  古话说“路逢侠客须呈剑,不是才人莫献诗”,一样的道理——当然这没有看不起人的意思。
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雍也第六 6。21
樊Fán迟chí问wèn知zhì
  ○智。子zǐ曰yuē:“务wù民mín之zhī义yì,敬jìnɡ鬼ɡuǐ神shén而ér远yuǎn之zhī,可kě谓wèi知zhì○智矣yǐ。”问wèn仁rén。曰yuē:“仁rén者zhě先xiān难nán而ér后hòu获huò,可kě谓wèi仁rén矣yǐ。”
  樊迟我知道,为孔子驾车的。
  为孔子驾车的学生多了,又不止他一个——不过既然说他驾车,我们暂且就这样设想:那天,孔子从国君或大夫家回来,在马车上,樊迟问孔子:“怎样才叫聪明?”孔子答道:“尽力去做百姓认为合适的事,敬畏鬼神但不必太接近它,就是聪明了。”义:合适、正当之意。
  我们一般理解的聪明,就是脑子反应快、点子多。
  孔子说的聪明,是叫人不要耍小聪明。比如国家碰到什么问题了,那个国君或大夫首先想到的不是好好安排人民生活,而是祈祷鬼神保佑,这就不聪明了。
  不要去想捷径,要做实事——孔子理解的“聪明”,其实就是老老实实。
  樊迟又问:“怎样才叫仁?”孔子说:“仁者,困难的事考虑在前,收获的事考虑在后,就可称得上仁了。”
  这“先难后获”和“先人后己”,是差不多的意思吗?
  嗯,意思有一点小差异,不过都属于“仁者”的行为——你发现没有,不管是“智”还是“仁”,孔子都没有从“聪明”的角度解释。
  嗯,都有点傻傻的。
  大概因为当时的人,都喜欢耍小聪明罢。
  那句“敬而远之”的成语,原来是讲孔子对鬼神的态度……
  后来的意思稍微有些不同了,泛指表面上尊敬对方,实际上不愿与之亲近。
  [造句]
  敬而远之——老师推荐了一大堆经典作品,好多看不懂,只能对它们敬而远之。
  先难后获——既然当了小干部,就不能太计较个人的得失,而应该有先难后获的精神,吃苦在前,享受在后。
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雍也第六 6。22
子zǐ曰yuē:“知zhì
  ○智者zhě乐yào水shuǐ,仁rén者zhě乐yào山shān。知zhì
  ○智者zhě动dònɡ,仁rén者zhě静jìnɡ。知zhì
  ○智者zhě乐lè,仁rén者zhě寿shòu。”
  孔子带着学生游山玩水去了?
  你怎么知道?
  你看这里,又是山,又是水,好像玩得还挺快乐……
  正好,我问你,山和水有什么区别?
  山是不动的,水是动的……山是往上长的,水是向下流的……
  哦,还有呢?
  嗯——山的形状是固定的,水的形状不固定,算不算?
  算啊。孔子的意思是,智者就像水,仁者就像山。他说:“智者喜欢水,仁者喜欢山;智者活跃,仁者安静;智者快乐,仁者长寿。”
  讲得很好玩……
  山有固定的形状,比较安静,就像仁者有自己的原则,比较坚定,不会动摇。智者善于根据不同的情况变通,就像水没有固定的形状——在一个瓶子里,就成为瓶子的形状,在一个碗里,就是碗的形状,适应性比较强……
  所以水给人的感觉比较聪明,山给人的感觉比较稳重。
  你是喜欢水,还是喜欢山?
  当然喜欢水,水比较活泼、比较开心嘛!
  那人家叫
  你怎样你就怎样了?
  好像也不对哦,还是应该有自己的原则吧。
  [相关词语]
  仁寿——语出“仁者寿”,指有仁德的人长寿。
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雍也第六 6。23
子zǐ曰yuē:“齐Qí一yí变biàn,至zhì于yú鲁Lǔ;鲁Lǔ一yí变biàn,至zhì于yú道dào。”
  齐是齐国,鲁是鲁国……
  是的,就是现在的山东一带。两个国家的文化犹如性格相对的兄弟。周朝建国后,周公的后代被封在鲁国,帮助武王统一天下的姜太公的后代被封在了齐国;鲁国民风淳朴,礼乐制度发达;齐国的民风急功近利,经济和军事比较发达。
  嗯,齐国讲究智,鲁国讲究仁;齐国活跃,鲁国安静,齐国像水,鲁国像山……
  你这是现学现卖啊。
  那孔子这句话是什么意思呢?
  孔子觉得,一个国家有了强大的经济和军事,如果再变革一下,加上礼乐制度,就更完美了;在此基础上,如果再有所前进,就可达到他所说的“先王之道”了。
  看来孔子还是喜欢鲁国。
  他是一个看重文化的人。不过,后来齐国还是比鲁国强大。
  “仁”虽然好,还是不如“智”管用。
  看你从哪个角度说了,鲁国灭亡得早,但孔子的学说,却影响了中国两千年……
  嗯,可以说是“仁者寿”吗?
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雍也第六 6。24
子zǐ曰yuē:“觚ɡū不bù觚ɡū,觚ɡū哉zāi!觚ɡū哉zāi!”
  觚是什么?
  是一种盛酒的器皿,也是一种礼器。正宗的觚,腹部和足部有四条棱角。孔子看到的觚,已经没有棱角了,所以他感叹说:“觚不像个觚,这还叫觚吗!这还叫觚吗!”
  名不副实了,是吗?
  是啊,孔子最看重这个了。所以当他拿起这个不正宗的礼器,就禁不住的大摇其头,唉,周朝的礼仪制度,竟然被废弃到这个程度,可叹啊,可叹啊。
  他是个很保守的人。
  是的,他不主张激烈的变革……
  

雍也第六 6。25
宰Zǎi我wǒ问wèn曰yuē:“仁rén者zhě,虽suī告ɡào之zhī曰yuē:‘井jǐnɡ有yǒu仁rén焉yān。’其qí从cónɡ之zhī也yě?”子zǐ曰yuē:“何hé为wéi其qí然rán也yě?君jūn子zǐ可kě逝shì也yě,不bù可kě陷xiàn也yě;可kě欺qī也yě,不bù可kě罔wǎnɡ也yě。”
  就是那个“昼寝”的宰我?
  正是。他问孔子:“一个仁者,如果有人告诉他说:‘有个人掉到井里了’,他会跟着跳下去救人吗?”这里“井有仁焉”的“仁”,同“人”。
  一个有点邪门的问题……
  这是宰我的特点,问的问题经常出人意料。
  可他问这个问题,出于什么想法呢?
  你不是一直在说,仁者看上去都有点傻么——宰我也一直在怀疑,所以就问了孔子这样一个尖刻的问题:如果有人欺骗仁者,仁者会上当吗?
  这个宰我,看来对老师的主张也有不同意见——孔子怎么回答他呢?
  孔子说:“为什么要这样做呢?君子可以被人叫过去,但不会被陷害入井;可以被欺骗,但不会被愚弄。”逝:去、往的意思。罔:糊涂、迷惑。
  孔子的意思是……
  他是说,君子可能被一时蒙骗,但最终不可能傻傻的被愚弄。
  是因为君子太老实了,所以才容易上当?
  常言道“君子可欺以方”,也就是说,仁人君子为人正直,坏人很容易利用这一点欺骗他们……
  君子是有点傻的,相对来说,小人就比较精……
  那你觉得还是做小人好啰?
  [相关词语]
  从井救人——跟着跳下井去,营救落井的人。语出“井有人焉,其从之也”。后比喻做好事的方法愚蠢,既不能帮助别人又害了自己。
  欺罔——语出“可欺也,不可罔也”。后泛指欺骗蒙蔽。
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雍也第六 6。26
子zǐ曰yuē:“君jūn子zǐ博bó学xué于yú文wén,约yuē之zhī以yǐ礼lǐ,亦yì可kě以yǐ弗fú畔pàn
  ○叛矣yǐ夫fú!”
  这里讲到“博”和“约”两个字,是一对反义词吧?
  是的。孔子说:“作为君子,既要广泛地学习文化知识,又要用礼来约束自己,这样就不会背离正道了。”
  他总是担心人们背离正道。
  一个人如果太博学了,什么都知道,就容易浮夸,就可能像无轨电车一样,没有方向,所以孔子要求有所约束;另一方面,孔子又特别强调做人的道理,这个道理就是“礼”……
  相对来说,博比较容易做到,约比较难。
  是啊,约之以礼,牵涉到做人了……
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雍也第六 6。27
子zǐ见jiàn南Nán子zǐ,子Zǐ路lù不bú说yuè
  ○悦。夫fū子zǐ矢shǐ之zhī曰yuē:“予yú所suǒ否fǒu者zhě,天tiān厌yàn之zhī!天tiān厌yàn之zhī!”
  南子是谁?
  是个美女……卫灵公的夫人,卫灵公很迷她的,她也把持着卫国很大的权力。
  当时孔子在卫国吧?
  对。那个卫灵公,人虽然比较昏庸,但对孔子还不错,经常向他请教一些问题;南子也久闻孔子大名,所以提出来想见见孔子。
  见就见吧。
  可你不知道这个南子的来历——她本是宋国人,和宋国那个美男子宋朝曾经有那么点私情,嫁到卫国后,还是和宋朝往来密切,把个宫廷搞得鸡飞狗跳,卫灵公对此也没办法,只能睁一只眼闭一只眼,百姓们则在背后议论纷纷……
  唷,那孔子去见她,会不会坏了他自己的名声?
  看来孔子是经过一番思想斗争的,最后,还是决定去了。
  没出什么事吧?
  你担心什么。据说他们相见,彼此还是很有礼节的。问题是孔子的这趟行动,看来没和学生打招呼。其他人知道也就算了,子路是个直性子,他怀疑孔子做了什么不恰当的事,
  所以给他脸色看了……
  这子路也多事。
  你看这里的记载:孔子见了南子,子路很不高兴。孔子就赌咒发誓说:“我假如有不好的行为,老天厌弃我!老天厌弃我!”矢:就是誓。所:假若的意思。
  想不到孔子也有这个时候。
  

雍也第六 6。28
子zǐ曰yuē:“中zhōnɡ庸yōnɡ之zhī为wéi德dé也yě,其qí至zhì矣yǐ乎hū!民mín鲜xiǎn久jiǔ矣yǐ。”
  ●[小知识·中庸之道]儒家的一种伦理思想和道德标准。中,即中正、不偏不倚;庸,即平常、不变。中庸之道,指对待人事的一种不偏不倚、既不激进又不保守的态度和准则。
  中庸,听人说起过这个词,但不明白意思。
  历来有很多解释。举个例子
  吧,我们学过孔子对《关雎》这首诗的评价……
  就是“乐而不淫,哀而不伤”?
  是啊。“淫”和�
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