乱世古惑仔:夜三国,三国夜-第4部分

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　　嘘，别说话。

　　小时候老师就告诉大家，上课的时候不要说话，下课的时候在走廊里不要说话，在公众场合不要喧哗，如果老师有了错误也不要说话，回到家里，家长会告诉学生，嘘，不要说话，大人永远是对的，不要顶嘴，看到别人犯错了也不要多嘴，就当什么也没有发生，看到社会上有什么丑恶现象也不要说话，那都是正常现象。

　　于是，在这个教育环境下，我们可以理解为什么这些孩子在遭遇性侵害之后还是保持缄默达5年之久（如果不是落网的话还会继续缄默下去），因为我们所有的长者都在告诉我们：嘘，不要说话。

　　于是，在她们眼中，周某不是畜生，他是来普及性教育的，那种受害过程其实和上课没有什么差别，一个是被肉体凌辱，一个是遭遇精神污染而已，也许，后者更有危害性。

　　不要和陌生人说话，要呆在安全的地方，比如家里或者学校。

　　我们突然发现，连学校都不安全了。

　　嘘，别说话，说多了会被和谐成河蟹的。

0013：屠城（3）
关键词：我是一个低俗的民族主义者，没有陆导伟大。

　　——注意，没有任何嘲讽和贬低的意思。

　　终于看到了非枪版的《南京》，不是不想支持陆导，而是因为找不到放映的地方，而且没有时间，最主要的是，我有一个不好的看电影习惯，就是喜欢快进或者回放，而这，在大影院是无法做到的。

　　必须承认，这部电影拍的确实不错，不管是黑白画面还是视角——不能因为都是黑白的就说这是山寨版的辛德勒名单，应该说是致敬，都很不错，陆导做到了之前的誓言：要拍出一个和以前印象中不一样的南京，要让世界知道，南京并非单纯的屠杀之城，而是抵抗之城。

　　野心很大，视角的改变意味着陆导想让世界真正的了解中国，了解中国的历史，因为单纯的从一个毫无还手之力的被屠杀种族来看的话，你吸引不来真正的理解和支持——道理很简单，被屠杀的不是英国人不是美国人，就像我们收看辛德勒的时候远没有观看南京震撼一样。

　　但是陆导的另一个阐述角度就是我无法接受的了——不是说陆导是错误的，这个世界上没有谁是绝对正确的，言论自由啊，每个人都有表达自己观点的权利。

　　无法接受是因为我这人没有救了，比较狭隘，比较愤青，所以，没有广大胸怀的我是无法接受一个日本军官，而且是一个比较帅气的日本军官如此的人性化，他没有*过中国女人（之前不知道，至少在南京没有，当然了，由于一些东西是太压抑的，所以我快进了，这些被快进的里面有没有我就不知道了），只和一个日本慰安妇发生过性关系（告别了处男的历史，可见以前是没有*过的），还有点爱上了她的意思。

　　所有的第三国一手资料（指那些当时在南京中的美国人、英国人等），甚至包括日本的盟友德国人在内，都列举了大量的日本士兵*、*、奸杀中国女人的事实，在这场长达半年的浩劫中，他们的视听也遭受了严重的污染，以至于在不厌其烦的列举大量事实之后得出这样一个结论——几乎所有的日本士兵都参与了*活动。

　　在这样的情况下，陆导让一个十分人性（也许是现实中不存在的）的帅哥侵略者如此出现在国人面前，无疑是一个挑战。

　　从票房来看，陆导的挑战成功了，而且对于进军日本市场也是很有意义的——还是没有什么嘲讽的意思，爱国和商业活动并不冲突，而且有利于逐步的让侵略者的后代接受他们的先人曾经干过的事情。

　　也许，陆导真的找到了相关的资料，角川这样的日本兵的确是存在的，但是，我要说的是，这即便是有，也是个例，1000个日本兵里面我们也找不到一个，因为在当时那个时候，很难有人“免俗”，我们中国人可是最会随大流的，而在我们眼中看来，最有反悔精神的东史郎先生也是很久之后才开始向人转变的。

　　所以，偶是无法接受的，就像我从来没有接受过要把日本军人和日本人民区分开来一样，日本军人是一滴海水的话，那么日本人民就是孕育和包容了这滴海水的一片大海，所以，我反日本侵略者、反日本“人民”、反日本的三个立场是一致的。

　　而这还没有结束，最令我无法接受的是最后一幕，角川帅哥居然在放掉了*难民父子之后举枪自杀了。

　　即便是真有这种情况，但是把这种高尚的人，高尚的日本人当做主旋律来写的话，我还是无法接受——国人在认识问题上一直在走极端，要么过于愤青要么过于善良，这也算是国民性了（我不愿说是劣根性），一个帅气＋一开始还是处男＋没有玷污过中国女人＋战时就是内心无比痛苦＋最后释放中国人并且举枪自杀的日本军官（小队长好像）很容易让一些善良的国人得出这样一个结论：日本人也不全是坏蛋啊，他们也是受害者啊。

　　我没说日本人中没有好人，但是，假设，一个1000万人口的民族中，有200万人干着禽兽不如的事情，有300万人准备进来干禽兽不如的事情，而包括他们在内，有990万人认为这么干是正确的，那么，我们能说还有10万好人的这个种族是一个正常的群体吗？

　　愤青固然不是好事，仇恨，是会蒙蔽人的双眼的（但是，这个并不会真的在大部分中国人身上发生，因为我们在痛骂之余还会视个人财力而定去支持日本的产业，至少也是看了A片的，比如我，可以抵制掉小车、电器，却没有在动漫领域刹住车，因为前者我可以在其他国家里找到替代品，而动漫方面，我没有找到，而且想支持国货的话也要有超强的忍耐能力），但总比过于善良的强，我们对日本人很善良的了，放弃索赔却并没有让日本人感动的改为中国国籍，反华与友好，能达到1：1就不错了。

　　所以，在对日本人报怨以德和记仇一辈子两者之间我会毫不犹豫的选择后者——讲了一辈子的中庸，不过中国人压根就没有几个做到这一点，因为这个标准太高，只有圣人才做得到，我们都是俗人，俗人硬要学着圣人把自己弄成中庸典范，最后只能被人讥笑为平庸，到最后还会给中庸脸上抹黑。

　　说了半天就是想阐述这样一个观点（我的），我讨厌日本人，不会因为赞美日本人的东东多了就会改变这个观点，但是，我还是要说，陆导的这个片子采取的视角和拍摄手法确实不错，掌控能力也很强，没有失控，尤其是那两位日本演员，说实话，我佩服他们的勇气，千万别拿钱说事，人家不差钱，如果我是日本人的话，给我多少钱，哪怕以后承诺给我很多钱并且给我在中国发展的机会我也会拒绝，不是因为不敢，而是任何一个民族正视自己的错误都是需要很大的勇气的。

　　最后，向陆导和两位日本演员致敬，向裸演的群众演员致敬，向那位伟大的*的扮演者致敬（感觉还是称呼她为仙女比较恰当一些）。

　　但是偶就是鄙视＋诅咒那些日本鬼子。

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0014：去你妈的博物馆
偶一直以为自己是一个理想主义者，但是，活到今天偶终于知道，其实也是一个饮食男女的现实主义者。

　　现代的杂文我只认两个人的，一个是李承鹏，一个是韩寒。

　　说真话的人很少了，坚持长期说真话还没有被河蟹的人更少。

　　所以，看到大眼的最新一篇博客有关地震博物馆的开销我很震惊——北川准备花23亿修建地震纪念博物馆，青川准备打造一个50平方公里的地震公园，大邑的地震博物馆将在这天开馆，汶川准备花费20多个亿修建一座现代化的地震博物馆。

　　由于我上网和看电视的时间不是很多，所以不太了解情况，虽然这个是偶像说的，但是本着实事求是的原则去搜了一下相关新闻。

　　这事的确有，但是还是有点出入的。

　　首先，根据官方的解释是：还在筹备阶段，只不过是一个方案而已。

　　——去你妈的，你要说方案而已的话我更鄙视，因为地球人，不，是中国人都知道，咱们花钱，只有超支一说，也就是说20个亿的预算最后基本上会搞成25到30，我就纳闷了，你是在搞博物馆还是在搞游乐场啊。

　　第二，官方的解释是：“我想说的是，这个23亿元的方案目前只是一个方案而已，我们还未请专家组进行论证，也尚未上报省政府审批，更没有通过官方途径对外进行发布，23亿元博物馆事件完全出自某些媒体的道听途说。”但是，这厮转过来又说“23亿元的“北川国家地震遗址博物馆”设计方案确实存在，它是上海同济大学支援《北川国家地震遗址博物馆》规划项目策划组提交的《北川国家地震遗址博物馆策划与整体方案设计》。这个设计方案是同济大学17个院校的几十位专家，在北川经过几个月的实地调查后，作出的设计方案，该方案凝结了他们的心血”

　　——去你妈的，知道道听途说是什么意思吗？那就是完全子虚乌有，而且是连计划和方案都不应该存在的，你既然承认了有人，有相关学者在搞，就是说自己前面的一段话是在放屁，而且，你还很不地道的把人家给出卖了，推卸责任的嫌疑很大，比黑社会还要无耻，就算人家是你豢养的二奶文人，那你也不能想上就上吧？情急之下还拿出来给不满的人慰安，简直就是畜生。

　　第三，官方解释：“同济大学的专家在北川实地调查期间，没有向北川伸手要过一分钱，他们是来帮我们的，无偿的。”

　　——去你妈的，有人关心这个问题吗？你主动交代只能说明你心虚，只能让我想起这样一个词，此地无银三百两啊，小子。

　　第四，媒体爆料，北川县统计局的数字显示，2007年北川县一年的财政总收入才首次破亿元，达到亿元。所以，官方的解释是：北川绝对拿不出来这么多钱建博物馆的，但保存北川地震遗址的完整性的任务却很急迫，北川不能等待几十年，为此，这笔钱是国家相关部门出的。其实，北川国家地震遗址博物馆建设好了，保护了地震遗址，具有科研价值，我们也会通过旅游等方式增加收入，我相信，只要我们的博物馆科学严谨的建设，将来的产出，一定会超过现在的投入。

　　——我休息一下，不说去你妈的了，因为这话说的真是*，我见过痛痛快快出卖小弟的，连老大都出卖的人明显不能用*来形容了，过后我要去翻翻字典，看看有没有更合适形容的词。

　　北川国家地震遗址博物馆的建设资金，不会影响北川的灾后重建，因为这笔钱是国家依据整体规划而划拨的专款。

　　以上就是北川旅游局局长先生的答记者问，可以算是官方的回复了。

　　具体方案是什么呢？

　　博物馆建设分为形成期、发展期、完善期3个阶段。从2008年至2010年为形成期，以遗址县城、遗址现场整体保护为重点，包括任家坪北川中学遗址和县城遗址，同时建设地震博物馆和任家坪及县城北部服务中心。发展期从2010年至2011年，以完善遗址博物馆项目内部重要参观点及周边环境为重点，建设县城内集中的祭奠场所，修复龙尾山整体生态环境，建设过境交通。完善期从2011…2012年，以唐家山次生灾害展示和自然恢复区为重点，恢复、重建省道302线，在控制区和协调区内进行整体生态环境培育和生态安全建设。疏通周边山区道路，建立完整的救灾网络，建设任家坪至唐家山索道。

　　遗址博物馆服务设施系统由任家坪、县城以及堰塞湖3部分区域组成，为游客提供引导、休息、纪念、购物等基本服务，总计有3个服务中心、6个服务点。服务设施分为旅行、游览、购物以及其他类等4个大类。

　　服务中心涵盖了对外交通转换、游客中心、休息购物等综合性功能，服务容量较大；服务点规划较小，通常提供电瓶车转换，祭奠、纪念品购买、饮水休息等若干功能中的一项或其中几项。任家坪将是遗址博物馆的主入口，大量客流将从此地进入，是各类服务设施相对比较集中的地方。县城遗址区内除了必要的休息和商业设施、解说系统设施外，东入口将设置一个去桂溪旅游区的换乘中心。规划建议以禹里镇为依托，通过水上交通实现唐家山堰塞湖对外联系。

　　唐家山堰塞湖曾是抗震救灾的焦点，未来，这一区域的主题是永恒的自然，地面交通、水上游线及空中索道等多种旅游方式都可游览唐家山堰塞湖。次生灾害展示与自然恢复区主要位于北川县城与唐家山堰塞湖之间，沿302省道及湔江分布，主要景点有堰塞湖抗震救险纪念馆、次生灾害展示与纪念公园、唐家山自然风光与羌族文化展示区。省道302作为任家坪与县城保护区的主要地面道路，并向西延伸与禹里联系，成为水上旅游线路的重要补充。规划修建自任家坪至唐家山索道，利用索道形成俯瞰和眺望整体环境的视角。

　　《方案设计》建议保留苦竹坝坝址及周边部分原有设施，对坝体进行工程除险后，在坝址上建设堰塞湖抗震救险纪念馆，建筑面积约600平方米。次生灾害纪念公园位于苦竹坝坝址与唐家山堰塞区之间，纪念因次生灾害而消失的村落。唐家山自然风光与羌族文化展示区位于唐家山堰塞湖尽端，设置码头、服务中心，通过水上游线与禹里相连。

　　《方案设计》考虑遗址博物馆对地区发展带动作用，建议拓展遗址博物馆的直接影响区，为遗址博物馆设计了东南西北4个入口、东西两条“蝴蝶状”的环线，融入四川旅游网络中。

　　南入口为主入口，任家坪为主服务中心，从成都、德阳、绵阳来的游客可以从这里进入；东入口位于县城遗址北端105省道起点处即次服务中心，九黄东线、药王洞景区、猿王洞景区游客可以从这里进入遗址公园；西入口以禹里镇次服务中心为依插，九黄西线、小寨子沟方向来的游客，可以从这个入口进入；北入口以漩坪乡为依托，与北川旅游北环线相接，漩坪乡是未来唐家山堰塞湖游船上游停靠点——次服务中心，游客在这里换乘集散。

　　东西双环线均分为两个层次：

　　东环线：一是任家坪—县城遗址—茅坝村—沙坝村—杨柳坪—青岩子—景家村—任家坪；二是任家坪—县城遗址—茅坝村—黄家坝（桂溪旅游区）—通口镇—擂鼓镇。

　　西环线：一是任家坪—县城遗址—唐家山堰塞湖—禹里镇—擂鼓—任家坪；二是任家坪—县城遗址—唐家山堰塞湖大坝—筲箕湾—西山坡—任家坪。

　　地震博物馆：遗址浏览、公祭北川、北川中学遗址附近总理情怀：三倒拐，*总理在此凝重注目，挥手再见泥石流：三倒拐下，震撼石流，敬畏自然老城遗筑：昔日繁华：商业街、茶厂、寺庙、汽车站石下老街：被滑坡掩埋的老县城中学悲情：茅坝中学遗址、献花祭祀小学祭奠：曲山小学遗址操场广场守望：倒塌的县政府大楼与广场龙尾遗梦：龙尾山伴随湔江静静地观望着北川发生的一切，守着这里的一切苦竹遗址：苦竹坝及下游堰塞湖、峡谷水电站碧波堰塞：唐家山堰塞湖，乘船游览

　　最后要说明的是，这个方案中的23亿真正用于博物馆本身的连个零头都没有，不过1亿多而已，剩下的主要是挖隧道修路