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老子哲理和孔子论语-第8部分

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  子路问:“卫国的君主等您去治理国家,您将先做什么呢?”孔子说:“必先确立名分!”子路说:“有这样做的吗?您太迂腐了,哪有先确立名分的?”孔子说:“粗俗啊仲由!君子对于不了解的事情,总是抱着存疑的态度。名分不能确立言语就不能顺达,言语不能顺达事业就不能成功,事业不能成功礼乐就不能兴盛,礼乐不能兴盛刑罚就不能适中,刑罚不能适中百姓就无所适从。所以君子有了名分必定可以发表言论,言论必定可以得到执行。君子对于自己的言论,是不能马虎草率的。”

  

  樊迟请教种庄稼。孔子说:“我不如老农夫。”樊迟请教种菜地。孔子说:“我不如老菜农。”樊迟出去后,孔子说:“樊须啊,只想做个小人。为官好礼,百姓就不敢不敬畏;为官重义,百姓就不敢不服从;为官守信,百姓就不敢不诚心。如果做到这样,四方的百姓就会背着孩子来投奔,为官的人还用种庄稼吗?”

  

  孔子说:“能背诵《诗经》三百篇,让他从政为官,却不会处理政务;派他出使四方,却不能开展外交;虽然读了很多书,有什么用呢?”

  

  孔子说:“自己的品行端正,不发号施令百姓也会效仿,自己的品行不正,即使发号施令百姓也不服从。”

  

  孔子说:“鲁国和卫国的政治,就像兄弟一样。”

  

  孔子说卫国的公子荆善于居家理财。有了一些家产,他说:“已经够用了。”有了少许家产,他说:“已经齐备了。”有了很多家产,他说:“已经满足了。”

  

  孔子去卫国,冉有做车夫。孔子说:“人好多啊!”冉有问:“人多了之后怎么办呢?”孔子说:“让他们富起来。”冉有问:“富起来之后怎么办呢?”孔子说:“让他们受教育。”

  0

  孔子说:“如果让我治理国家,一年就可以见起色,三年就会见成效。”

  1

  孔子说:“‘善人治理国家一百年,就可以消除残暴废除杀戮了。’这话说得多好啊!”

  2

  孔子说:“如果有圣明的君王,三十年后必定能实现仁政。” 

  3

  孔子说:“如果端正了自身,从政为官有什么困难呢?不能够端正自身,如何使他人端正呢?”

  4

  冉求退朝回来。孔子问:“为何去了这么久?”冉求说:“有政务。”孔子说:“是私事吧?如果有政务,虽然不用我了,我也会听说的。”

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  鲁定公问:“一句话便可以使国家振兴,有这样的话吗?”孔子回答说:“说话不可以使国家振兴,观念却可以。有人说:‘做国君难,做臣子不易。’如果知道做国君的难处,不就像一句话便可以使国家振兴吗?”鲁定公问:“一句话便可以使国家沦丧,有这样的话吗?”孔子回答说:“说话不可以使国家沦丧,观念却可以。有人说:‘我做国君没什么乐趣,只是我说的话没有人违抗。’如果说得对没有人违抗,不也很好吗?如果说错了没有人违抗,不就像一句话便可以使国家沦丧吗?”

  6

  叶公问怎样处理政务。孔子说:“使近处的百姓喜悦,使远方的百姓归附。”

  7

  子夏做了莒父的总管,问怎样处理政务。孔子说:“不要贪求速成,不要贪图小利。贪求速成反而达不到目的,贪图小利反而做不成大事。”

  8

  叶公对孔子说:“我家乡有个正直的人,父亲偷了羊,他就去告发。”孔子说:“我家乡正直的人不是这样。父亲会为儿子隐瞒,儿子会为父亲隐瞒,正直就在其中了。”

  9

  樊迟问怎样实现仁义。孔子说:“在家恭敬,做事认真,对人忠诚。即使到了夷狄,也不可以背弃。”

  0

  子贡问:“怎样的人可以称为士呢?”孔子说:“行为不端会感到羞耻,出使四方能不辱君命,这样的人可以称为士。”子贡说:“敢问其次。”孔子说:“宗族的人称赞他孝顺父母,同乡的人称赞他尊敬兄长。”子贡说:“敢问其次。”孔子说:“信守诺言,行为果断,固执起来像个小人,这样的人也可以称为士。”子贡问:“如今从政的人如何呢?”孔子说:“噫!自私的人,何足挂齿!”

  1

  孔子说:“不能与中庸大度的人交往,也要与狂放或拘谨的人交往。狂放的人常求进取,拘谨的人有所不为。”

  2

  孔子说:“南方人有句话说:‘人没有恒心,不可以做巫医。’说得好啊!《易经》上说:‘不能保持德行,就会遭受羞辱。’”孔子说:“不用占卜也该知道啊。” 

  3

  孔子说:“君子讲求和谐而不要求雷同,小人要求雷同而不讲求和谐。”

  4

  子贡问:“乡里的人都喜欢他,如何呢?”孔子说:“还不行。”子贡问:“乡里的人都厌恶他,如何呢?”孔子说:“还不行。不如乡里的好人喜欢他,乡里的坏人厌恶他。”

  5

  孔子说:“君子容易共事却难以讨好。不用正道去讨好,君子不会喜欢。用人的时候,君子会量才使用。小人难以共事却容易讨好。即使不用正道去讨好,小人也会喜欢。用人的时候,小人会求全责备。”

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  孔子说:“君子庄重而不傲慢,小人傲慢而不庄重。”

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  孔子说:“刚正、坚毅、朴实、谨慎,这些品德近似仁义。”

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  子路问:“怎样做才可以称为士呢?”孔子说:“互相勉励帮助,讲求和睦,可以称为士。朋友之间要互相勉励帮助,兄弟之间要讲求和睦。”

  9

  孔子说:“善待士人教导民众七年,百姓就可以随时参军打仗了。”

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  孔子说:“让没有经过训练的人去打仗,就是让他们去送死。”

第十四篇宪问


  原宪问什么是耻辱。孔子说:“国家有道,可以当官拿俸禄;国家无道,还去当官拿俸禄,就是耻辱。”原宪问:“逞强、自夸、怨恨、贪欲,不犯这些过错,可以说是仁义吗?”孔子说:“可以说是难得啊,能否做到仁义我就不知道了。”

  

  孔子说:“士如果留恋家庭,就不足以称为士了。”

  

  孔子说:“国家有道,说话要正直,行为要正直;国家无道,行为要正直,说话要谨慎。”

  

  孔子说:“有道德的人必定有言论,有言论的人不一定有道德。仁义的人必定勇敢,勇敢的人不一定仁义。”

  

  南宫适问孔子:“羿善于射箭,奡擅长水战,都得不到善终。禹和稷亲自种庄稼怎么得到了天下?”孔子没有回答,南宫适出去之后,孔子说:“他真是一个君子啊!他真是崇尚道德啊!”

  

  孔子说:“君子也有不讲求仁义的,小人却没有讲求仁义的。”

  

  孔子说:“爱护他,能不让他勤劳吗?忠告他,能不劝他行善吗?”

  

  孔子说:“郑国颁布的政令,裨谌负责起草,世叔参与讨论,外相子羽进行修饰,宰相子产最后润色。”

  

  有人问子产。孔子说:“是个好人。”又问子西。孔子说:“他呀!他呀!”又问管仲。孔子说:“是个能人。他没收了伯氏的三百户的封地,伯氏只能吃粗食,到死也没有怨言。”

  0

  孔子说:“贫困而不怨恨难以做到,富贵而不骄纵容易做到。”

  1

  孔子说:“孟公绰在赵、魏这样的大国做家臣很适合,却不可以在滕、薛这样的小国做大夫。”

  2

  子路问怎样成为贤人。孔子说:“有臧武仲的智谋,孟公绰的克制,卞庄子的勇敢,冉求的才艺,再用礼乐增进文采,就可以成为贤人了。”又说:“如今成为贤人何必都这样?遇见财利能想到正义,遇见危难能保卫国家,久处穷困却不忘平生的志向,就可以成为贤人了。”

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  孔子向公明贾询问公叔文子:“真的吗?先生不说话、不会笑、不取利吗?”公明贾回答说:“传话的人说错了。先生适当的时侯才说话,人们不会厌恶他说话;快乐的时侯才会笑,人们不会厌恶他的笑;合乎道义的时候才取利,人们不会厌恶他取利。”孔子说:“是这样啊,真的是这样吗?”

  4

  孔子说:“臧武仲凭借防邑要求鲁襄公封赏他的后人,虽说不是在要挟国君,但是我不相信。”

  5

  孔子说:“晋文公狡诈而不正直,齐桓公正直而不狡诈。”

  6

  子路问:“齐桓公杀了公子纠,召忽自杀殉主,管仲没有自杀,能说管仲不仁义吗?”孔子说:“齐桓公九次会盟诸侯,不用武力,是管仲的功劳啊。这就是仁义!这就是仁义!”

  7

  子贡问:“管仲不是仁者吧?齐桓公杀了公子纠,管仲不自杀殉节,还去辅佐齐桓公。”孔子说:“管仲辅佐齐桓公,称霸诸侯,匡扶天下,百姓到如今还在受他的恩惠。没有管仲,我们已经被夷狄征服了。管仲怎么能像男人和女人那样为情殉节,在山沟里自杀而不为天下人所知呢?”

  8

  公叔文子的家臣僎与文子一同做了卫国的大夫。孔子听到后说:“他可以用‘文’的谥号啊。”

  9

  孔子谈到卫灵公的昏庸无道,季康子问:“像这样,怎么没有亡国呢?”孔子说:“有仲叔圉处理外交,有祝鮀掌管祭祀,有王孙贾统帅军队。像这样,怎么会亡国呢?”

  0

  孔子说:“大言不惭的人,难以兑现承诺。”

  1

  陈成子杀了齐简公。孔子沐浴后上朝,报告鲁哀公说:“陈恒弒君,请出兵###他。”鲁哀公说:“去报告那三位大夫吧。”孔子说:“我曾经做过大夫,不敢不来报告啊。”鲁哀公所说的季孙、孟孙、叔孙三位大夫说不可以出兵。孔子说:“我曾经做过大夫,不敢不来报告啊。”

  2

  子路问如何事奉君主。孔子说:“不要欺骗君主,可以犯言直谏。”

  3

  孔子说:“君子上达于政治,小人下达于生活。”

  4

  孔子说:“古代求学的人为了自己,现在求学的人为了别人。”

  1###

  蘧伯玉派人来拜访孔子。孔子与他坐下后问:“先生在做什么呢?”使者回答说:“先生想减少自己的过错却未能做到。”使者走后,孔子说:“好一位使者!好一位使者!”

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  孔子说:“君子不在其位,不谋其政。”曾子说:“君子考虑问题不要超越自己的职位。” 

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  孔子说:“君子觉得言过其行是可耻的。”

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  孔子说:“君子之道有三条,我还没能做到:仁者不忧虑,智者不迷惑,勇者不畏惧。”子贡说:“这正是夫子之道啊!”

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  子贡讽刺他人。孔子说:“端木赐就很好了吗?我可没有这样的闲暇。”

  0

  孔子说:“不怕别人不了解自己,只怕自己没有能力。”

  1

  孔子说:“不猜测别人欺诈,不怀疑别人不诚信,又能够事先觉察的人,就是贤者了。”

  2

  微生亩对孔子说:“你为何要四处游说呢?这不是花言巧语吗?”孔子说:“我不敢花言巧语,而是天下混乱太久了。”

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  孔子说:“千里马不要称赞它的气力,而要称赞它的德行。”

  4

  有人问:“用恩德回报怨恨,如何呢?”孔子说:“那用什么回报答恩德呢?要用正直回报怨恨,用恩德回报恩德。”

  5

  孔子说:“没有人了解我啊!”子贡问:“怎么会没有人了解您呢?”孔子说:“不抱怨上天,不怪罪他人,下学于生活,上达于政治,了解我的只有上天吧!”

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  公伯寮在季孙面前诬告子路。子服景伯对孔子说:“季孙已经被公伯寮迷惑了,我可以杀了公伯寮示众。”孔子说:“大道是否实行,在于人心;大道是否废止,在于人心。公伯寮如何能迷惑人心呢?”

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  孔子说:“贤人避开乱世,其次避开险地,其次避开酒色,其次避开恶言。”孔子说:“有七位贤人这样做了。”

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  子路在石门外夜宿。早上守门的人问:“你从哪里来?”子路说:“从孔子那里来。”守门的人说:“是那位明知做不到还要去做的人吗?”

  9

  孔子在卫国有一次正在击磬,有位背着草筐从孔子门前经过的人说:“有心思吗?在击磬吧?”一会儿又说:“粗俗啊!那硁硁的声音!没有人了解吧?没有人了解就算了。‘水深就游过去,水浅就趟过去。’”孔子说:“果断啊,这样做就没有难事了。”

  0

  子张说:“《尚书》上说:‘商高宗守孝时,三年不谈政务。’这话是什么意思呢?”孔子说:“不仅是高宗,古人都是这样。君王去世后,百官各负其责听命于宰相三年。”

  1

  孔子说:“君主喜好礼仪,百姓就容易役使。”

  2

  子路问怎样成为君子。孔子说:“修养自己而使态度保持恭敬。”子路问:“这样就可以了吗?”孔子说:“修养自己而使他人得到安乐。”子路问:“这样就可以了吗?”孔子说:“修养自己而使百姓得到安乐。修养自己而使百姓得到安乐,尧舜也不容易做到啊!”

  3

  原壤叉腿坐着等孔子。孔子说:“小时候不孝顺,长大后没作为,老了还不死,这是在做贼。”说着用手杖敲他的小腿。

  4

  阙党的童子来传信。有人问孔子:“他是求学上进的人吗?”孔子说:“我见他坐在成人的位子上,又见他与长辈并肩同行,他不是求学上进的人,而是急于求成的人。”书包 网 。 想看书来

第十五篇卫灵公


  卫灵公向孔子询问排兵布阵。孔子回答说:“礼仪方面的事我曾听说过,军旅方面的事我还没学过。”第二天就离开了卫国。

  

  孔子在陈国断绝了粮食,跟随的人病了,走不动了。子路不高兴地来见孔子说:“君子也会穷困吗?”孔子说:“君子安守穷困,小人穷困就会作乱。”

  

  孔子说:“端木赐啊,你认为我是多学善记的人吗?”子贡回答说:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是信念来贯通知识的。”

  

  孔子说:“仲由,知道仁德的人太少了。”

  

  孔子说:“无为而能治理天下的人,只有舜吧?他做了什么呢?只是恭敬地坐在王位上而已。”

  

  子张问怎样做人才可行。孔子说:“说话忠诚守信,行为老实恭敬,即使在蛮夷,也可行。说话不忠诚守信,行为不老实恭敬,即使在家乡,可行吗?站着好像正义在眼前,坐车好像正义在车前,这样做人才可行。”子张把这些话写在绅带上。

  

  孔子说:“正直啊史鱼!国家有道,他的言行如箭;国家无道他的言行如箭。君子啊蘧伯玉!国家有道,他就出来做官;国家无道,他就辞官归隐。

  

  孔子说:“可以说的话却不与他人说,就会失人;不可以说的话却与他人说,就会失言。智者不会失人,也不会失言。”

  

  孔子说:
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