孟子他说2:公孙丑章句-第10部分

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　　我本来要问"；根据考古发现，远古时代普遍存在用活人祭祀的风俗，难道这合乎'天理'吗？"；可又一想，朱熹那时候还没有这些考古发　现呢，于是我只是简单地问："；那该怎么办呢？"；
　　朱熹说："；我们要追寻天理，遏制人欲，只有这样，社会才能良性发展。"；
　　我暗想："；朱熹最挨骂的理论来了！"；
　　朱熹见我神色不对，赶紧解释："；我可不是要消灭人欲啊，吃饭就是人欲，难道我还不让人吃饭了不成？我的意思是说，不要穷奢极欲搞　得太过分，对欲望要有节制。"；
　　他这一说"；存天理，遏人欲"；，我倒联想起他另外一个招骂的观点。我问："；你是不是还说过'饿死事小，失节事大'？女权主义者都恨　透你了！"；
　　朱熹满脸委屈："；你们为什么要那么狭隘地把我说的'节'理解成女人的贞洁呢？难道就不能理解成男人的气节吗！"；
　　"；啊……？！"；
　　朱熹诉苦说："；文天祥不就是'被杀死事小，失去气节事大'的典型么！还有，像秦桧那种人，你说是让他失节好，还是让他饿死好？"；
　　我捉摸了一会，说："；你们这些理论其实也不难理解啊，虽然有些纯属瞎捉摸，但那是你们的历史局限性使然，也怪不得你们。可后人为　什么要么就不理解你们，要么就误解你们呢？是不是因为你们把自己的思想表述得太复杂了？"；
　　朱熹苦笑一声："；一点儿都不复杂，唉，其中原因有一个人最能解释。"；
　　"；哦，哪一位？"；
　　朱熹看看陆九渊："；陆兄，拜托你用你的心学想想这个人吧。"；
　　陆九渊"；嘿嘿"；一笑，眼珠一转，院子里就突然多了一个人。
　　此人一脸英气，豪情勃发，一望便知是位英雄人物。他这一来，猛然见到在场这么多人，不由迷糊了一下，随即看见朱熹，二话不说，上　前就是一招龙爪手，朱熹早有准备，一招太极拳的揽雀尾格挡过去，两人插招换式，打在一处。
　　我看得一头雾水，问陆九渊："；这人是谁啊，怎么一见朱老师就动手？"；
　　陆九渊见怪不怪："；这俩人是老论敌了，要在论坛上遇见，能在一个帖子底下打一年。"；
　　此人既然能做朱熹的论敌，自然不是泛泛之辈。我们现代的中学语文课本里有辛弃疾的一首《破阵子》，非常著名："；醉里挑灯看剑，梦　回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵……"；这首词的题目叫做"；为陈同甫赋壮词以寄之"；，意思是说，这词是写给一　个叫陈同甫的人的，跟他一块儿豪爽一把。陈同甫大名叫陈亮，同甫是他的字，对宋词稍有了解的人都知道豪放派里有陈亮这么一号，现在，　在场上跟朱熹过招的就是这位陈亮。
　　陈亮这人很有意思，他本来不叫陈亮，叫陈汝能，他崇拜诸葛亮，就把名字改成陈亮了。古代追星族比现代人还狠，现在谁听说周杰伦的　粉丝把自己的名字也改成杰伦的？古人照着偶像改名的可绝不止陈亮一个，著名的司马相如的名字就是照他的偶像"；完璧归赵"；的蔺相如改的　。顺便提件趣事，我小时候看《三侠五义》，里面有个反派小角色，崇拜汉朝的东方朔，可他没改名字，改的是外号，他想用外号表达的意思　是"；我比东方朔还牛"；，也就是"；赛过东方朔"；，于是外号的第一个字就是"；赛"；……可"；赛东方朔"；，太拗口；"；赛朔"；，谁也不明白什么　意思；"；赛东方"；，可姓东方的人多了。怎么办呢？最后确定为"；赛方朔"；，也只好顾不得人家是复姓了。
　　回头再说陈亮，这人是个时代的大另类，朱熹和陆九渊等人搞论战，论战的都是诸如理和气谁先谁后、太极之前有没有无极、宇宙的本体　是心还是理，等等等等，这些问题在现代人看起来都属于吃饱了撑的，但当时大家都很认真……可是，这些人的论战，说到底都是人民内部矛　盾，而陈亮的学说一出，和他们简直就形成了敌我矛盾。"；梁惠王篇"；的一开始，孟子不是最反对别人谈"；利"；么，这个陈亮就是个主张功利　的。
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舌战群儒（6）
朱熹和陈亮私交不错，可论战绝对势同水火。朱熹讲天理，讲仁义，像孟子一样最看不惯谈功利的，可陈亮不但谈功利，还特别往管仲和　商鞅的路线上靠，朱熹一看：好小子，投靠了魔鬼不说，脑袋上还长出犄角来了？！
　　这时候，场上平静了下来，陈亮和朱熹都住了手，谁也没打倒谁。陆九渊赶紧上来劝架，对陈亮解释了这次请他来的原因。陈亮这才回过　神来，看着我，说："；熊老弟，你说朱熹的理论不复杂，这当然不错，哲学这东西从古到今都没什么太复杂、太深奥的。"；
　　我赶紧问："；那为什么到我们的时代里，了解的人就不多了呢？"；
　　陈亮说："；利益使然。"；
　　我一愣："；这和利益有什么关系？"；
　　陈亮说："；太有关系了！我讲了一辈子功利主义，我实在太清楚人性了。你别听朱熹的，他的脑瓜太简单，尽搞那些虚的玄的，其实他的　理论漏洞大得很，他一贯把人性、把社会想得太单纯了。"；
　　我赶紧打断他："；拜托，别扯远了，先给我解释清楚了这和利益有什么关系。"；
　　陈亮好整以暇："；我看过好几个你那个时代里侵吞国有资产的案例，这帮卖国贼的手法玩的，那真叫高！"；
　　"；嗯……？！这都哪儿跟哪儿啊？！"；
　　陈亮说："；你别急，慢慢听我说。嗯，我说到这个侵吞国有资产的案例了，有人合法地就把上千万、上亿的国有资产变成自己的了，他们　玩的那些手法，虽然经济专家都给我掰开了、揉碎了，讲得清清楚楚了，可我还是绞尽脑汁来回捉摸了好几遍才想明白……嘿，可你知道么，　朱熹那帮人的理论，他们都不用说，只要一撅屁股，我立马就能明白他们是什么意思。"；
　　朱熹、陆九渊，连同程家两兄弟闻听此言，纷纷对陈亮投以白眼。陈亮丝毫不以为意，接着说："；什么理呀气呀，只要拿通俗的话一解释　，一说就透，有什么深奥的，比起那帮卖国贼侵吞国有资产的手法来，简直比小学一年级的数学题还简单！卖国贼们那是因为有利益驱使……　为了使自己一夜之间变成亿万富翁，这些人的脑子能转得比因特尔的奔八还快，如果捉摸朱熹他们的哲学也能获得这么大的利益，嘿，别说千　万、亿万，就算只有十万，嗯，假如谁要是把朱熹思想搞明白了就能得到十万块钱，靠，我跟你打赌，全国十三亿人，能有十四亿都变成朱熹　问题专家！"；
　　朱熹也在旁边听着，脸上红一阵白一阵的，半晌才说："；嗯，陈亮说的，话糙理不糙。"；
　　见我们说得差不多了，张载过来了："；天快黑了，我看，今天就到这里吧。"；
　　我说："；我正在讲《孟子》呢，后面还少不得拉你们这些儒家晚辈进来聊聊。"；
　　朱熹说："；要不这样吧，我们这些人有个QQ群，我把号告诉你，你也加入我们这个群好了，有事好联系。"；
　　张载奸笑说："；我就是通过QQ群请他们过来助拳的，嘿嘿，方便得很！"；
　　时间走啊走，转眼就到了现代。现代为什么不出哲学大家了？除了社会风气使然之外，还有一个非常重要的原因：原先的很多哲学问题现　在都变成科学问题了。
　　古代的哲学家思考宇宙的起源，现在这工作是天文学家的事；古代的哲学家思考生命的成因，现在这是生物学家的事；甚至就连古代哲学　家静坐修养的"；气"；现在也成为科学研究的对象了。
　　举个例子好了，集中精力静坐冥想的种种方式古往今来在世界各地都很流行，这种方式容易导致一种奇妙的精神体验，使人体会到一种在　现实世界中从来没有过的充实感。这是一个怎样的世界呢？是太极还是无极？就是张载和二程他们的"；感悟"；吗？有人把这种体验记载下来没　有呢？
　　有，罗洪先就这样做过。如果不较真的说，罗先生是王阳明的弟子，他描述过自己的静坐体验："；极静之时，但觉此心本体如长空云气，　大海鱼龙，天地古今，打成一片。"；用古人的话说，罗先生是"；证"；出了这个境界，这就等于拿到了一个学位。现在科学家用仪器测出，人在　进入冥想状态的时候，大脑的某一区域会停止工作，这时候人就会消失掉外物与自我的界限，感觉自己与万事万物融为一体。……像这样的个　人神秘体验如今都已经被科学插手进来了，哲学闪转腾挪的余地还有多大呢？这时候我们再回头想想大儒们那些"；体悟天理"；之说，莫非都是　在冥想状态下心理、生理机制的运转使然吧？
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做人不能太谦虚（1）
现在我们已经知道了，孟子培养"；浩然之气"；的法门被后生们发展到一个极端去了，我想孟子他老人家原本还是很单纯的。孟子在前面说　了，他有两项本领最拿手，其中之一是培养"；浩然之气"；，另一项就是能言善辩。公孙丑被导师忽悠了一回炼气之法，也不知道到底明白了没　有，他又接着请教能言善辩的问题了。
　　公孙丑问："；您的嘴皮子是怎么练的呢？"；
　　孟子说："；练嘴皮子呀，有四项基本功。"；
　　"；哦，"；公孙丑很憧憬的样子，"；哪四项？"；
　　孟子说："；四项基本功：说、学、逗、唱。一开始的时候，你每天先把'吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮'说一百遍……"；
　　"；老师，老师，"；公孙丑赶紧拦住孟子，"；您说的这是侯宝林练嘴皮子，不是咱们儒家的功夫。"；
　　"；哦，"；孟子恍惚应道，"；是啊，你说的对。嗯，是这样的，我也是四项基本功。"；
　　公孙丑问："；不是说、学、逗、唱吧？"；
　　孟子一摇头："；当然不是！你记住了，这四项是：诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。我给你慢慢解释……"；
　　孟子的解释是，和别人辩论，一定要抓住对方的弱点："；那些言辞偏颇的人，是被猪油蒙了心了，对付他们，我能一下子发现那块猪油蒙　在什么地方，然后集中火力攻击那里。"；
　　公孙丑不大明白，问："；老师，您能不能举个例子？"；
　　孟子说："；不是有人倡议说不应该抵制日货么，说是这样做对两国的经济都没好处？"；
　　公孙丑说："；对呀，就连南京人和东北人都有这么说的呢。"；
　　孟子说："；这就是我所谓的'偏颇'，因为不买日货并不是一个经济问题，阿丑，如果一个人杀了你爷爷，强奸了你奶奶，他们家现在老　少三代还拿这件事津津乐道，你会若无其事地和他们做生意吗？"；
　　公孙丑说："；这个例子好像在'梁惠王篇'里已经说过了。"；
　　孟子说："；同一个例子，在不同的地方可以被用来解释不同的问题，呵呵。我接着讲，如果你的论战对手是从经济角度来说明我们不应该　抵制日货，你就要明白他偏颇在哪里，如果你也从这个经济角度跟他辩论，那你就跟他偏颇到一起了。他被猪油蒙了心，而你要做的就是迅速　发现猪油所在的位置，然后利索地清理掉它……你要向他指明，买日货和不买日货，这看上去是一个经济问题，实际却是做人的尊严问题和立　场问题，你一辈子不买日货可能对日本经济不会构成任何影响，但你之所以这么做，为的是要表明你做人的尊严、立场和态度，而人的尊严、　立场和态度不是能用经济标准来衡量的。"；
　　孟子说到这里，我的电脑突然出现奇怪的响动，原来是朱熹从QQ群里钻出来了："；我说过'饿死事小，失节事大'，你们别总认为我说的　'失节'仅仅是指女人失去贞洁，现在孟前辈谈的这个问题就是做人的'气节'问题。你们怎么样我不管，反正我是宁肯饿死也不会丧失气节　的。"；
　　朱熹的对话框消失，孟子接着对公孙丑说："；再说第二项：对那种大谈歪理邪说的，我能马上知道他是从什么地方开始走的歪路。"；
　　公孙丑悟性差了些，又问："；您再举个例子好么？"；
　　孟子说："；好，比如，有人说日本……"；
　　又是一声怪响，显示器上弹出对话框，打断了孟子的话。我一看，还是那个QQ群里的，名字我却没见过，叫"；午夜妖姬"；，头像也很符合　这个名字。"；这是谁啊？"；我正纳闷呢，午夜妖姬说话了："；熊老弟，我是陈亮。"；
　　"；啊……？！"；
　　陈亮说："；你别总谈日本啊，你想想，万一等你这书写完了，日本人想买你的版权，可一看这内容，一生气，不买了，你可会受经济损失　啊！"；
　　

做人不能太谦虚（2）
我回答陈亮："；如果不吃日本粮食我就会饿死，那我可没本事坚持什么气节，可与其损失一点儿八字没一撇的版税，我倒宁可坚持气节。　"；
　　陈亮打出一个笑脸："；嗯，我刚才是试探你的。我虽然主张功利，可我在南宋却是个响当当的抗金派啊。你忘了吗，我可是辛弃疾最好的　朋友呢！对了，你知道吗，朱熹那套东西最早是被谁煽乎起来的？"；
　　"；被谁？"；
　　午夜妖姬的头像变做神秘兮兮的表情："；说出来你肯定不信，别看他尽谈什么气节，可他那套理论最早是被秦桧给煽乎起来的！"；
　　"；啊……？！"；这让我觉得很不可思议。
　　午夜妖姬说："；这个问题以后再说吧，先让孟老前辈把话说完。"；对话框消失。
　　孟子一脸疑惑："；我说到哪儿了？"；
　　公孙丑提醒："；举例。"；
　　"；哦，"；孟子点了点头，"；举例，举什么例来着？……算了，我不举例了，我还是赶紧把话说完吧，这些插嘴的真让人受不了！我接着说　第三和第四：如果我发现我的论敌开始支支吾吾，我马上就知道他是自己知道理屈了，我就能抓住他的要害，知道他理屈在什么地方。如果我　上述这些论敌都是从政的人，那他们心里的政治理念一定是有问题的，让这些人去治国一定更有问题。"；
　　……孟子看来这是有感而发，我们到此不妨想想前文提到的齐宣王被孟子问得"；顾左右而言他"；的场面。
　　公孙丑的眼中充满了敬仰："；老师，您一定就是圣人！"；
　　"；啊？！"；孟子一愣，"；此话怎讲？"；
　　公孙丑说："；宰我和子贡口才出众，冉牛、闵子和颜渊品格出众，孔子两者兼备。可孔子却说过：'我的口才还不大好。'从这来看，老　师您比孔子可不差啊，您一定已经到了圣人的境界了。"；
　　……公孙丑说的宰我和子贡这些人