重生之商海惊涛-第405部分

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　　　　上次通过教训朱紫宗，给了那些觊觎他财产的幕后势力当头一棒，让他们好好收敛了一番。至少到现在都没动静，但并不意味着杨星放松jǐng惕，就像洪丹阳拿出的照片上除了宇正清外，另外一名年轻男子就是他调查到的幕后指使者，显然这个罪魁祸首终于浮出水面了。

第七百零九章　佛道之争
　　　　洪丹阳严肃的对杨星说道：“本来你做的事我一向不管，但最近我在běi　jīng听到一些关于你的消息，才知道有大佬想打你主意却铩羽而归。特别是这位宇空和尚的名字不时出现，我就留了个心眼，一番追查之下发现果然是老熟人，所以我特地知会你一声，免得你不知道前因后果，以为是单纯的政治和商业倾轧，这还涉及到一段佛道之争的秘闻。”
　　　　杨星听得云山雾罩，心想这怎么又和佛道之争扯上关系了？洪丹阳知道有人觊觎中星的消息他不奇怪。这几年托杨星这位记名弟子的福，由于他本人对道教有偏爱，不但投资扶持洪丹阳本人的声名，还积极劝说道教和现实生活结合，将道家养生之所和现代保养常识结合，洪丹阳凭借一身太极功夫，在道门地位rì益提高，并通过结识京城不少官宦之家而打入了上层圈子，耳濡目染之下得知这类秘辛不少。
　　　　杨星耐着xìng子听洪丹阳解释关于宇正清如何摇身一变成了宇空和尚的过程。宇正清本人是在动乱年代里靠着一套极左理论迎合上意，火箭班窜起的人物，飞黄腾达的过程颇有传奇xìng，那个时代这样一步登天的人物还有很多，但大多数都是惊鸿一现。能在人鬼不分的时代里一路踏入zhōng　yāng高层，说明此人的确有些本事。只是他运气不佳，尽管动乱年代给了他莫大的机遇，却只给他短短一段品尝权力滋味的时间。就遇到了共和国再一次拨乱反正的大变革。
　　　　由于他的思想理论激进。和改革确定的时代主旋律格格不入，加上改革设计师的威望和人心思定，他很快沦为政治斗争的失败者而被赶出了zhōng　yāng，幸好他大多时间注重研究理论，动笔杆子的时候多，动枪杆子的机会很少，追查下来并没有大jiān大恶的作为，侥幸逃过了审查，随后他又放下一切遁入空门，那时候也不兴残酷打击政治对手那一套了。有关部门也就让他侥幸过关，没再追究他的问题。
　　　　不过显然这位曾经在宦海沉浮多年的家伙不甘于佛门青灯古佛的生活，作为理论家，他将佛门经典被同他的官场心得以及自学的厚黑学结合。居然得到了京城一些政治投机家的青睐。他的政治经验丰富，对时局的独特分析很是吸引了一些听众。京城不少官二代或三代政治子弟都拜在他门下，让他无形中又获得了对国家政策的一定影响力，洪丹阳就探听到，此次对中星集团发起的攻势里，他就是为幕后策划者出谋划策主要师爷。
　　　　杨星通过自己的情报网络早就顺藤摸瓜把朱紫宗背后的幕后指使者身份搞清楚了，除了一帮利yù熏心的官员外，就是觊觎程沧海离去后庞大政治资产的京城势力，其中最主要一人是一名叫司徒信的年轻人，他是少数不属于政治家族。单靠人脉关系就在京城站住脚的能耐人物。他cāo作的这个官场网络核心是一名新晋政治局常委，出身上海，曾经想要收服杨星的梁市长据说和他关系匪浅。杨星自认虽然能量巨大，但对政治局委员还是鞭长莫及，只好暂时按兵不动，观察一下再说。
　　　　现在洪丹阳谈起这还涉及到佛道之争，显然比他想象的内情还要复杂。洪丹阳先从佛道渊源讲起解释，中国佛道之争历史悠久，作物世界三大宗教之一的佛教是东汉初期传入，比道教创立还要早。经过和中华文化的融合改良后。汉传佛教已经形成**与印度本土佛教之外的另一种宗教形式，现代佛教已经和印度关系不大，主要由汉传佛教和藏传佛教以及流行于东南亚的南传佛教鼎足而三，汉传佛教自身也分为天台宗、禅宗、净土宗等许多门派，但佛门广开。讲究众生平等，慈悲为怀。追求信徒遍天下的宗旨却是一脉相承，自古皆然。
　　　　道教则是中国固有的一种宗教，它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特sè，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。道教的主要思想虽然来自于chūn秋百家争鸣中的道家学说，并奉道家理论提出者老聃为教祖，尊称为“太上老君”，将他的《道德经》作为宗教经典，但实际上更多受到中国传统上对自然的敬信，灵魂的敬信，祖先的敬信，直至慢慢进化成祖先与天神合一，成为对天无上信仰的巫术。
　　　　东汉张陵于蜀郡鹤鸣山创立了五斗米道，把儒家的敬天与百姓祖先崇拜总结汇集，以道家学说为蓝本，并加入其它诸子思想而成为一个崭新宗教，名曰道教。后世道家都奉他为道家实际创派祖师，就是著名的“张天师”。道者讲究虚无之系，造化之根，神明之本，玄之又玄，无法用任何语言文字来表达。这一点上先天就和虽然出世慈悲为怀，但希望广结善缘，最好能把世人都度化的佛教有着明显差异。
　　　　洪丹阳用他自己理解的话解释双方的根本差异，道教追求自己得道成仙，一朝羽化飞升长生不老，看事物很消极，清静无为的意思就是什么都别管，只要管好自己就行，而飞升大道各不相同，甚至师傅都无法明言，完全靠个人摸索。佛教则主张想要成佛，就要度化他人，让自己的理论得到更多人的认同，甚至有割肉饲鹰，以身喂虎的极端例子，从佛教中地藏菩萨那句“地狱不空，誓不成佛”就能看出一二来。
　　　　作为中国历史上仅次于儒家学说之外的两大宗教力量，中国历朝历代对于佛道两家的态度都是相当尊重的，还出过不少喜欢追求佛道而荒于政事的皇帝，而为了迎合统治者的需要，得到更多信众认可和供养，佛道也对上层统治者大力争取，因此形成了历史上著名的佛道之争。
　　　　最初道教初兴，佛教东来，初期颇有互相利用之处，因两者所标义旨，间有相同。佛教传入之初，译天竺文为汉字，尝袭用道家字义，后道家亦有袭用佛教教义者。但随着佛教发展信徒手段众多，遂与之发生冲突，历汉、魏、晋、南北朝迄于隋唐而未衰。
　　　　佛教传入中国后，传统卫道士因为佛教起源于印度，就产生过激烈的交锋。一则以佛教来自印度，乃夷狄之教，以为夷狄文化低落，不及华夏，故不当信从。二则以华夷地域不同，益证老子序中以东为木，属阳，为道之所出；西为金，属yīn，为佛之所生。阳尊yīn卑，故道教优于佛教。三则以华夷之间，种族不同，夷人始信佛教，华人不当信。四则以佛教之流入中土，每致国家之衰乱，故不应信。
　　　　其实这只是细枝末节，关键是宗教要发展呢最重要是迎合当权者的喜爱，这一点道教追求长生的特点要胜过讲求来世后好报的佛教，更受皇帝器重，所以元代以前历朝历代皇室主流都偏爱道教，即使偶有喜爱佛教的统治者，也被后来的“三武一宗”大规模灭佛运动弄得前功尽弃。直到元代外来统治者喜爱藏传佛教，对道教进行了一次彻底打击，佛道之争才勉强扯平。
　　　　但道教如今比起佛教的声势来弱了不少，主要原因就是明代最后在位几个皇帝虽然喜欢道教，但更喜欢房中术等邪门外道，后世把明朝衰落很大责任推在道教身上。而最后一个封建王朝清朝皇室则尊崇藏传佛教，对道教采取严厉限制方针，道教更加衰落，活动主要在民间。
　　　　鸦片战争后，封建背景浓厚的道教受到帝国主义压迫和西方思想冲击，进一步衰败，成为中国五大宗教中教团势力和政治影响最弱的一个。许多道士文化素质低下，宗教知识缺乏，发展到和反动组织联合大搞封建迷信，成立反动道门组织，建国后受到新政权强力打击。
　　　　随后经过历次运动，佛道两家都受到了不小的摧残，但佛门弟子众多，还在国外留有许多支派，改革后获得资助恢复很快。而道教是中国土生土长的宗教，不熟悉中国文化几乎无法解读道教典籍，在国外留下的苗子很弱小，不能反哺国内，而道教本身教义又主张清净无为，组织松散，所以相比改革后佛教复兴的态势来之下明显处于弱势。
　　　　幸好这一世出了杨星这个道教救星，他财雄势大，又有眼光，虽然内心里更喜欢唯物主义世界观，但鉴于重生这种事无法从科学逻辑上解释的事情都发生在他身上，他只好将内心的平静更多求助于道教。
　　　　杨星这个人一旦要做什么事，就务必要做到最好，不但推着洪丹阳一路向上，还大笔投资，把道教和传统文化、武术推广等有机结合起来，开始了道教最新一次大变革，现在在国内吸引了不少上层人士，隐隐有了对抗佛教的本钱，这也难怪洪丹阳提出会引发新一轮佛道之争。（未完待续。。）
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第七百一十章　司徒信
　　　　洪丹阳大略解释了佛道之争的由来，让杨星明白了这其中的历史纠葛。其实在他看来这就是宗教企图影响政治，获得更大权利和世俗社会承认的一场长期博弈。中国传统上并不是一个宗教国家，兴奉祖先多于信奉不知所谓的神仙。像欧洲中世纪那样搞宗教裁判所压制思想的做法在中国是行不通的，所以佛道两家就只能在统治者身上打主意。
　　　　但中国统治阶层从西汉起就开始罢黜百家独尊儒术，儒家思想成了正统理论，修佛修道的统治者都被看为异端，只能算作个人爱好。更何况些统治者对宗教是抱着纯利用的态度，佛道都不过是用来麻痹广大民众的工具，帝王术里连儒家法家都是有用就拿来用，佛道等宗教更是合手就信，不合手就丢在一起，进入现代社会后，封建思想遗存浓厚，不思进取改变的道教和佛教相比就处在了下风。
　　　　而他和宇正清之间的矛盾也基于这个缘故，建国后那场大动乱让国内宗教界受到了非常大的冲击。破四旧摧毁了不少佛道两派的殿堂和经典，当然造反派里也不全是思想单纯的热血青年，宇正清为了打倒佛道思想当初也对其下了一番功夫研究。而中国佛道历史源远流长，就算大部分人是神棍，也总会出现一两个类似洪丹阳这样真有本领的人物，所以宇正清就想把他们集合起来为他所用。这才有了那次宗教人士聚会。留下了他和洪丹阳的合影。
　　　　可惜他的野心和大势相比还是微不足道，在政治斗争中迅速失败让他没了退路，幸好他的帝王学厚黑学功底不错，本身又jīng通佛法道义，选择了遁入空门再徐徐图之的道路，现在看来居然让他走成功了这条道路。对于他这种思想上的急剧转变，洪丹阳很是瞧不起，认为他是混进宗教界的骗子，后来由于佛道之争更是势成水火。
　　　　杨星对此倒是不以为然，中国知识分子的思想一向是进则兼济天下。退则独善其身，现实和理想之间的差距一旦过大，梦想幻灭的结果就是归隐山林或是投身佛道之说。历史上这样的例子比比皆是，晋代竹林七贤傲笑山林。就是为了躲避政治黑暗。而民国时期那位著名的弘一大师，更是出家前身兼画家、文学家和戏剧家于一身的大文豪，最后突然遁入空门让周围的人。这位宇正清的选择，的确是一名政治投机者的作为，可见他之前那些理论都是骗人的。
　　　　对他这种喜欢琢磨帝王心术的野心家来说，很是看重洪丹阳的预知占卜之术，可洪丹阳那时虽然受到迫害，却早看透了他心思，不肯和他同流合污，只奉送了几句箴言。jǐng告他要尽早收手，否则会很快树倒猴孙散。最后果然让洪丹阳一语成谶，宇正清佩服之余不但没有修身养xìng，反而研习了佛家经义后升起了和洪丹阳一较长短，再来一番佛道之争的心思，开头几次约斗他都输了半筹，只好提出把希望放在后辈身上，说是两人各自培养一名弟子，看看他们的前程如何。
　　　　宇正清擅长政治谋略，自然直接从官场入手。他学佛经并不全是为了伪装，而是参禅心机两不误，从佛学中找到了不少看人做事的手法，结合他本人的经验，还真让他在国内政坛找到了一些有潜力的新秀。其中他最看好的就是司徒信。
　　　　司徒信就和国内一尊“大佛”关系密切，虽然没有血缘关系。但他几乎相当于那位“大佛”的义子。那位“大佛”如今地位极高，司徒信在背后帮着处理了很多私人事务功不可没，深得他的信任。司徒信算是那位“大佛”一系的青年一代俊杰，如今“大佛”得势，司徒信在这张巨大的关系网中地位十分重要，权势比实际职务要大得多。
　　　　当年杨星为了帮助程沧海打击国内的走私集团，不惜在南京开罪了不少政治家族，对方反扑就是依靠“大佛”势力给杨星制造了不小的麻烦。好在当时程沧海和一号首长都立场明确的站在杨星这边，才让“大佛”收敛了不少。
　　　　但之后中星在上海以及附近地方开展业务总会受到若明若暗的打压，这背后多少都有司徒信和那位“大佛”的影子。而为他们出谋划策的人当中，就属宇正清最热心，毕竟杨星是洪丹阳弟子的事情，几乎全国上层都知晓，杨星和司徒信宿命之战其实从那时候起就开始了。
　　　　杨星听到这里很是有吐槽的冲动，自己一个世界级大富翁，怎么还跟斗了千年的佛道宗教冲突扯上了关系，这可真是无妄之灾，自己推崇道教还是主要考虑道教历史上保存了许多传统文化传承，想要将国学发扬光大，他可并不想当道士啊。
　　　　但现在人家摆明把你当成对手，总不能过去握手道歉表示这是误会，和自己无关。只怕对方更会得寸进尺，不但想要他的钱还想要他的命呢。比起洪丹阳的消息，他的情报网还了解了更多情况，那位司徒信不愧是国内政治圈里难得的jīng英，从他对待朱紫宗受挫后立即切断一切联系，并且转攻为守的果决上就能看出，比起杨星以前的对手来，他要难对付多了。
　　　　杨星对司徒信明察暗访得出的结论很是惊心，发现他几乎就是个私生活毫无瑕疵的圣人，很难从小节上扳倒他，如果不出意外，他将来必然是进中枢的大人物。他唯一有些问题的就是因为上次对中星集团发起攻势时，显然单靠国内资金他的实力还不够，所以司徒信就找上了美rì等国外资金提供者。鉴于他对杨星的了解，找的大部分是杨星的仇家，除了类似安田一之助和法兰克？梅隆这样的人外，名单上还多了一位叫宫城义博的家伙，他可是杨星几次三番得罪的rì本最大财阀三井的青年一代俊杰，这些人加在一起，很让杨星头痛。
　　　　不过杨星显然亦非当初的吴下阿蒙，不是谁都可以轻易拿捏的，以前司徒信躲在暗处还能对杨星有些优势，现在他既然暴露，杨星自然有千百种办法追踪他，从他身边人找突破口就要容易多了，现在洪丹阳不就把他的狗头军师宇正清的背景给挖出来吗？想到这里他拍拍洪丹阳的肩膀说道：“管他什么佛道之争，我只知道有人惹上我想要全身而退那是不可能的。现在唯一考虑的就是怎么把对方打倒，你老人家放宽心，我自然有办法。”
　　　　2004年1月对许多国家来说只有一个形容词——乱！1号rì本首相小泉纯一郎再次不顾邻国感情和国际舆论第四次参拜靖国神社，让冷冻的rì韩和rì中关系更加雪上加霜。而法国民众则在混乱中度过新的一年，世界闻名的埃菲尔铁塔甚因为100多人