诗经集注 国风篇-第5部分

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　　十二　雄雉　33

　　雄雉，邶风。

　　这一篇写诗中人思念远出丈夫的矛盾心理。

　　原文：

　　雄雉于飞，泄泄其羽，我之怀矣，自詒dai伊阻。

　　雄雉于飞，上下其音，展矣君子，实劳我心。

　　瞻彼日月，悠悠我思，道之云远，曷云能来。

　　百尔君子，不知德行，不忮zhi不求，何用不臧。

　　译文：

　　怀念我的丈夫，却不能见到他。丈夫“展扬”，又操碎了我的心。诗的最后两句：“不忮不求，何用不臧。”是说，不去巴结，也不去强求，有什么不好？

　　十三　汝墳　十

　　汝坟，周南风。

　　这一篇与雄雉的主题相似，写一位女子劝丈夫守在家里，不要外出。

　　坟：似坡地，高台一类。

　　遵彼汝坟，伐其条枚，未见君子，惄ni如周（食旁）饥。

　　遵彼汝坟，伐其条肆，既见君子，不我遐弃。

　　鲂fang鱼赬cheng尾，王室如燬，是则如燬，父母孔迩。

　　译文：

　　坡地已经长出繁茂的枝条，我思念君子就象饥饿一样难受，君子呵，留下来吧，连王室也烧了个干净，不如回家来，守在父母身边。

　　十四　河广　61

　　河广，卫风。

　　黄河以南的宋女北嫁到卫，于是有了下面这篇小诗。

　　苇，芦苇。跂，抬脚。刀，比喻小船。崇朝，一个早晨。

　　原文：

　　谁谓河广，一苇杭之，谁谓宋远，跂qi予望之。

　　谁谓河广，曾不容刀，谁谓宋远，曾不崇朝。

　　十五　竹竿　59

　　竹竿，卫风。

　　这是一位贵族夫人，远嫁到淇水，钓鱼，泛舟，与下层女子不一样。

　　尔思，思念父母兄弟。瑳，比喻肌肤嫩白。傩，比喻姿态美。驾言，语气词。

　　原文：

　　籊籊ti竹竿，以钓于淇，岂不尔思，远莫致之。

　　泉源在左，淇水在右，女子有行，远父母兄弟。

　　淇水在右，泉源在左，巧笑之瑳cuo，佩玉之傩。

　　淇水悠悠，桧楫ji松舟，驾言出游，以写我忧。

　　十六　柏舟　45

　　柏舟，啵�风。

　　这一篇出于啵�，从诗的意境可以知道，啵�在太行山以东，啵�地是商人和赤峰人（东胡）杂居的地区。

　　髧dan，头发下垂的样子。两髦mao，两边的头发。辽代墓的壁画留下来契丹人的真实形象，契丹人中间剃光，留下边沿头发。

　　我仪，我特，我（喜欢的）仪表，特征。

　　原文：

　　泛彼柏舟，在彼中河，髧彼两髦，实为我仪，之死矢非他，母也天只，不谅人只。

　　泛彼柏舟，在彼河侧，髧彼两髦，实为我特，之死矢靡慝te。母也天只，不谅人只。

　　译文：

　　一条柏舟在河中，我喜欢那个“髧彼两髦”的小伙，致死不改变。妈妈也，老天也，不肯体谅我。

　　十七　行露　17

　　行露，在夜露中行走。召南风。

　　这个故事发生在父系制确立以后，诗中人的命运很悲惨。这一篇缺了三句，故事是清楚的。在一个多露的夜晚，诗中人脱离了自己的家，在出逃的路上，发出了控诉似的自白：“谁说雀无角，它怎么能穿我的屋？谁说鼠无牙，它怎么能穿透我家的高墙？谁说女人没有家，没有家怎么能遭到狱讼？那些狱讼的人绝不能达到目的。我绝不服从他们。”

　　从诗来看，诗中人因为婚姻关系走进了这个公族，随着婚姻关系的丧失，可能死了丈夫，她的公族成员的资格也丧失了。诗中说的狱讼当指公族的习俗，按照公族的习俗，诗中人的家不被承认（谁谓女无家），将沦为公族的收养人，依附人。她在公族中孤立无援，选择了逃走。逃到哪里？诗中没有说。她可能逃回自己的公族，但是，等待她的命运又怎样呢？她自己的公族里是否还有父母兄弟？是否承认她的公族资格？

　　公族的资格也就是氏族财产的所有权。氏族公产的生产，占有，分配，都有极严格，极分明的界限。所以，诗中人是否恢复公族资格，还是两可的事情。在权威的社会关系面前，（生产关系，婚姻关系，习俗关系），一切的，诗人的，人性，人民性之类都无济于事。

　　速，诉。不足，不依从。墉，高墙。

　　原文：

　　厌渑mian行露，岂不夙夜，谓行多露，

　　谁谓雀无角，何以穿我屋，谁谓女无家，何以速我狱，虽速我狱，室家不足。

　　谁谓鼠无牙，何以穿我墉，谁谓女无家，何以速我讼，虽速我讼，亦不女从。

　　十八　中谷有蓷　69

　　中谷有蓷tui，王风。

　　这一篇是“行露”的姊妹篇。诗中写了一位命运相似的女人。如果没有行露篇相对照，对这一篇无法理解。诗中说，这个女人被丈夫离弃了，诗人慨叹其迂人之艰难。这个女人就象干枯的益母草，伸展着萧条的长枝，在婚俗面前，诗作者也无能为力，只能堆砌同情的词语：啜chuo其泣矣，迂人之不淑矣。

　　婚姻关系一旦被财产关系（生产关系）捆梆在一起，它就无法挣脱那无形的绳索，生出来无数的悲剧，为诗作者提供了创作的素材。

　　原文：

　　中谷有蓷，暵han其干矣，有女仳pi离，嘅其叹矣，嘅其叹矣，迂人之艰难矣。

　　中谷有蓷，暵其修矣，有女仳离，条其歗xiao矣；条其歗矣，迂人之不淑矣。

　　中谷有蓷，暵其湿矣，有女仳离，啜其泣矣，啜其泣矣，何嗟及矣。

　　十九　氓　58

　　氓meng，卫风。

　　一

　　原文：

　　氓之蚩蚩，抱布贸丝，非来贸丝，来既我谋，送子涉淇，至于顿丘，匪我愆qian期，子无良媒，将子无怒，秋以为期。

　　译文：

　　氓笑嘻嘻地。他抱了布匹到集上来换丝。他不是来换丝，是来商量婚姻的事。我送他送过了淇水，一直送到顿丘。我对他说，不是我误了婚期，实在是你没有请到好媒人。请不要生气。我们的婚事就定在秋天好了。

　　二

　　原文：　　　　

　　乘彼垝gui垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言，尔卜尔筮，体无咎言，以尔车来，以我贿迁。

　　译文：

　　（日期定下以后，直到秋收以前，是我最愿意回忆的日子。）我常常登上倒塌的城墙，在城墙上，清楚的看到复关，（复关就是氓住的地方）。每一次去，见不到氓，我就难过得泣泪涟涟，见到了氓，就破涕为笑，说个没完。氓曾占卜过，卜辞总是大吉大利的话。就这样，秋天到了，氓家来车，连同我的财产一起载上，我来到了氓家。

　　三

　　原文：

　　桑之未落，其叶沃若，于嗟鸠兮，无食桑葚，于嗟女兮，无与士耽dan，

　　士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也。

　　译文：

　　这一部分写诗中人与氓的婚姻发生裂痕。关于裂痕的原因，诗中用了一个“耽”字。从全文看，似指异性间的关系，情爱发生了转移。

　　桑葚还挂在树上，桑叶也又青又嫩，鸠鸟却不吃桑葚。我们做女人的一旦成为人家之妇，也就不能再与男子过分的亲近。如果是男人对女人亲近些，还有口实可说，女人可就不好说了。

　　四

　　原文：

　　桑之落矣，其黄而损，自我徂cu尔，三岁食贫，淇水汤汤，渐车帷裳，女也不爽，士二其行，士也罔极，二三其德。

　　译文：

　　到了桑葚落地的时候，桑叶也又黄又枯，自从我来到氓家，过了三年贫困的日子。我来往于淇水之间，（放牧？）。水大的时候，车上的帷布也溅湿了，我从来不说一句怨言，一心一意的过日子。可是氓说的一样，做的一样，做事没有分寸，一会儿这样，一会儿又那样。

　　（婚姻具有二重性，包含了情爱关系和生产关系，诗中人不懂得，为什么自己的辛劳没有得到氓的情爱。“此事古难全”）

　　五

　　原文：

　　三岁为妇，靡mi室劳矣，夙su兴夜寐，靡有朝矣，言既遂矣，至于暴矣，兄弟不知，咥xi其笑矣，静言视之，躬自悼矣。

　　译文：

　　我在氓家为妇三年，不是只做室里的活，早起晚睡，没有睡过一天早觉。我事事处处地顺从氓，氓却粗暴地对待我，这些事情，我无法向兄弟学说，学说了，也只能引起兄弟的嘲笑。静下心来，只能暗自的伤心。

　　六

　　原文：

　　及尔偕老，老使我怨，淇则有岸，隰xi则有泮pan，总角之宴，言笑宴宴，信誓但但，不思其反，反是不思，亦已焉哉。

　　译文：

　　都说白头偕老，我可不敢相信有偕老的那一天。淇水再宽也有岸，湿地再泞也有干爽的边沿，也许吧。

　　想我“总角”的年岁，多么的天真，不知道什么叫做愁苦，现在，愁苦来了，没办法，推着过吧。

　　二十　谷风　35

　　谷风，邶风。

　　原文：

　　习习谷风，以阴以雨，黾min勉同心，不宜有怒，采葑采菲，无以下体，德音莫违，及尔同死。

　　行道迟迟，中心有违，不远伊迩，薄送我畿，谁谓荼苦，其甘如荠，宴尔新婚，如兄如弟。

　　泾以渭浊，湜shi湜其沚，宴尔新婚，不我屑以，母逝我粱，母发我笱，我躬不阅，遑恤我后。

　　就其深矣，方之舟之，就其浅矣，冰之游之，何有何亡，黾勉求之，凡民有丧，匍匐救之。

　　不我能慉，反以我为仇，既阻我德，贾用不售，昔育恐育鞠，及尔颠覆，既生既育，比予于毒。

　　我有旨蓄，亦以御东，宴尔新婚，以我御穷，有光有溃，既诒我肆，不念昔者，伊余来既。

　　（这一篇的主题与氓相类）txt电子书分享平台　

诗经集注　　国风篇　　卷六　木瓜
诗经集注　国风篇　

　　卷六　木瓜

　　社会的关系反映到人之间，叫做人情，这一卷收集了“人情”题材的诗9篇。

　　一　木瓜　64

　　木瓜，卫风。

　　原文：

　　投我以木瓜，报之以瓊qiong琚，匪报也，永以为好也。

　　投我以木桃，报之以瓊瑶，匪报也，永以为好也。

　　投我以木李，报之以瓊玖，匪报也，永以为好也。

　　译文：

　　你送我木瓜，我送你瓊琚，不是回报，是友好。

　　二　采葛　72

　　采葛，王风。

　　原文：

　　彼采葛兮，一日不见，如三月兮。

　　彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

　　彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

　　三　渭阳　134

　　渭阳，秦风。

　　这一篇包含了一段历史。文人读史书，仿作诗经诗，收集在诗经里。这样的诗在国风诗中不少。这一类诗的故事在史书中大多有记载，时间也晚。

　　原文：

　　我送舅氏，曰至渭阳，何以赠之，路车乘黄。

　　我送舅氏，悠悠我思，何以赠之，瓊瑰玉佩。

　　四　凯风　32

　　凯风，邶风。

　　关于母亲的消息象阵阵的南风扰动着诗中人的心。

　　棘：指诗中人。

　　令人：古词语，似佣人，随从。

　　浚：寒冷。比喻“有子七人”的童年生活。

　　原文：

　　凯风自南，吹彼棘心，棘心夭夭，母氏劬qu劳。

　　凯风自南，吹彼棘心，母氏圣善，我无令人。

　　爰有寒泉，在浚之下，有子七人，母氏劳苦。

　　睍睆xianhuan黄鸟，载好其音，有子七人，莫慰母心。

　　五　杨之水　92

　　杨之水，郑风。

　　原文：

　　杨之水，不流束楚，终鲜兄弟，维予与女，无信人之言，人实廷女。

　　杨之水，不流束薪，终鲜兄弟，维予二人，无信人之言，人实不信。

　　译文：

　　杨之水，漂不走捆起来的柴，终究是兄弟，只有我和你，不要听别人的话，别人诓你。

　　六　螽斯　5

　　螽斯，周南风。

　　这一篇是祝寿时唱的歌。螽斯，蝈蝈。

　　原文：

　　螽斯羽，冼冼兮，宜尔子孙振振兮。

　　螽斯羽，甍甍兮，宜尔子孙绳绳兮。

　　螽斯羽，揖揖兮，宜尔子孙蟄蟄兮。

　　七　麟之趾　11

　　麟之趾，周南风。

　　这一篇与上一篇相似，祝福人口昌盛。今有麒麟送子说。

　　原文：

　　麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

　　麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

　　麟之用，振振公族，于嗟麟兮。

　　八　杕杜　119

　　杕di杜，唐风。

　　杕：孤立的（树）。

　　原文；

　　有杕之杜，其叶湑湑xu，独行踽踽ju，岂无他人？不如我同父，嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽ci焉？

　　有杕之杜，其叶青青，独行睘睘qiong，岂无他人？不如我同姓，嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？

　　译文：

　　有孤立的树，有独行的人。（独行的人）怎么不结伴同行？不如我与父亲同行。行路的人呵，怎么不结伴？如果没有兄弟，怎么不互相帮助？

　　九　　鹑之奔奔49

　　鹑之奔奔，啵�风。

　　这一篇从反面讨论人情关系。

　　原文：

　　鹑之奔奔，鹊之疆疆，人之无良，我以为兄。鹊之疆疆，鹑之奔奔，人之无良，我以为君。

诗经集注　国风篇　卷七　墓门
诗经集注　国风篇　卷七　　墓门

　　这一卷11篇，关于亡人题材。

　　一　殷其雷　19

　　殷其雷，召南风。

　　这一篇是招魂词。

　　原文：

　　殷其雷，在南山之阳，何斯违斯，莫敢或遑huang，振振君子，归哉归哉。

　　殷其雷，在南山之侧，何斯违斯，莫敢遑息，振振君子，归哉归哉。

　　殷其雷，在南山之下，何斯违斯，莫或遑处，振振君子，归哉归哉。

　　译文：

　　阵阵的雷声从南山滚过，（皇天呵），我们什么时候违背了你的意愿？对你的祭祀也不敢怠慢。某某君子呵，回来吧，回来吧。

　　二　东邻　126

　　东邻，秦风。

　　诗中人去看望故人，谁知故人已经死了。

　　原文：

　　有车鄰鄰，有马白颠，未见君子，寺人之令。

　　阪有漆，隰有栗，既见君子，并坐鼓瑟，今者不乐，逝者其耉gou。

　　阪有桑，隰有杨，既见君子，并坐鼓簧，今者不乐，逝者其云。

　　译文：

　　乘坐了白马拉的车子，没有见到君子。“寺人”说，君子已经不在了。

　　（回想与君子相处的日子，）坡上有漆，低地有栗，与君子在一起鼓瑟，鼓簧，那样的日子不再有了。

　　三　素冠　147

　　素冠，桧风。

　　这一篇似从丧服，丧事说起，表示了对丧人的同情。

　　素冠，素衣，素　：似指丧服。

　　原文；

　　庶兄素冠兮，棘人栾栾（加点，加横）兮，劳心博博兮。

　　庶兄素衣兮，我心伤悲兮，聊与子同归兮。

　　庶兄素（）兮，我心蕴结兮，聊与子如一兮。

　　四　甘棠　16

　　甘棠，召南风。

　　诗中的召伯似指周召公。商时称“伯”，周时称公。

　　原文：

　　蔽芾fei甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇ba。

　　蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。

　　蔽芾甘棠，勿剪勿败