从白蛇传开始-第47部分

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　　　　“以燕谿石城为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣”
　　　　“此天子之剑也。”
　　　　庄周，读过书的人都知道。天子剑，更是平头百姓也知。只是从未有人把它归入武功。
　　　　其实这本不是武功，而是道。
　　　　不过妖魔鬼怪的世界，仙佛俱在。人道想走出去，不借仙佛之力，很难。他们只要稍稍发难，便功亏一溃。
　　　　与其完全隔绝他们，遭来致命反击，不如全都归纳进来。虽然同样会使他们信仰更多，传播更广，但是这总比夭折的要好。
　　　　“那我们蜀山呢？”十三娘终于忍不住了，趴在窗户上，眼中全是焦急之色。
　　　　宁采臣笑了，他竟然把蜀山忘了。真要分起来，这蜀山倒也称得上以武入道，以剑入道。
　　　　世上有蜀山在，他所猜想的人道之武，衍化成功的可能姓更大了。
　　　　一种不与仙佛争夺天地灵气，反而会给他们带来更多信仰力，宁采臣想不出他们会发难，使其夭折的理由。
　　　　“呵呵！蜀山的剑道是剑仙。”
　　　　“何谓剑仙？”终于说到自己师门了，十三娘双目放光，恨不能宁采臣把它夸上天。
　　　　“以气御剑，杀人于千里之外，御剑青冥，是十步杀一人，千里不留行。”
　　　　十三娘兴奋地直点脑袋。
　　　　宁采臣也很兴奋，因为前面所说，最多是与仙擦边。他正想不到怎么与仙平齐，上升一步。十三娘的捧嘴，一下子解决了他所有的难题。
　　　　至于其后的衍化，已不是他这境界可以猜度的了。什么法象之力，不到那境界，又如何知道？
　　　　自己的目的已达到，宁采臣做总结道：“剑神无情，实为有情，是极情于剑。剑魔剑走偏锋，是为魔道极境，一剑唯我。剑圣之道，是万法归宗，万剑臣服，乃剑中王者。剑佛慈悲，以杀为罪，杀即不杀，实乃菩提大道，无上佛法。至于庄周的天子剑，更是杀尽天下王侯庶民，是为大道之剑，超脱天地。”
　　　　他的声音掷地有声，震动神魂。
　　　　《黄庭内景经》剥下五道浩然正气，藏于胸腑，以做无情剑、魔剑、王剑、佛剑、天子剑剑胚。
　　　　五剑说易行难。七寸浩然正气在《黄庭内景经》演化下，也不过化为一尘埃米粒。需精、气、神，三尸供养，转化人道，方为大成。
　　　　宁采臣说的，本是人道一种演化，特别是天子剑，已有先贤指出。
　　　　更妙的是：他引入蜀山，有玄门首徒老子打前锋，就是道祖也阻拦不得。因为这本就是他传下的道。
　　　　非天地大劫，道祖不出。
　　　　何谓天地大劫？
　　　　道祖化身天、地、人三道，他的道统灭绝，便是天、地、人三道道统灭绝。这若不是天地大劫，哪个还是？
　　　　宁采臣看天，不是看那天道功德，而是天罚。
　　　　天罚不出，证明他又对了。
　　　　如果衍化人道，却灭绝了道祖的道统，天罚现世，那乐子可就大了。
　　　　就若后世，西方传来了科学，华夏灭绝了神佛，却是国运不昌。西方信神，却昌盛无比。就连曰本，在信奉妖魔后，也是运道不错。
　　　　想那曰本，几次三番差点亡了国，却每每化险为夷。
　　　　汉唐时，他们学于华夏。二战时，打了美国人，却因美苏冷战，反而不断得到美国人的订单、技术。
　　　　就更不必说，几次战败，不仅没有人肢解它，索取赔偿，反倒是国土面积愈发大了。琉球（冲绳）、北海道，哪个也不是它原有国土。
　　　　若是加入仙神妖魔，那么他们得到了妖魔庇护，得了妖魔气运。这一切便都有了足够的解释。
　　　　心神通透。人族气运与圣人相联，现在圣人们挣破枷锁，不再眷顾于人族。没了这气运，华夏当然步步进入灭亡。
　　　　《黄庭内景经》一线生机。宁采臣明了，这是人族的一线生机。
　　　　至于如何寻得这一线生机，就看宁采臣了。
　　　　“圣人！成了圣，就想走。走也行，人族气运得留下。”
　　　　胸中五剑，无情剑胚大放光明，眨眼间便涨至三寸。
　　　　圣人借人族气运成圣，人族同样托庇于圣人。即便圣人什么都没做，单这名头便是一种庇护。否则洪荒妖族杀人时，也不会不敢下灭绝杀手了。
　　　　人族与圣人，有情有恩。于圣人动手，只有无情才做得到。人族，最难忘的便是情。
　　　　《黄庭内景经》一翻，一页书页脱落，包裹三寸无情剑，掩去剑指圣人之意。只是一柄道是无情却有情之剑。
　　　　三寸太弱，却是宁采臣此时实力的真实写照。
　　　　；


第115章、多个跟班
　　　　三寸。
　　　　那么天有多高？
　　　　天地浑沌如鸡子，盘古生其中。一万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一曰九变，神于天，圣于地。天曰高一丈，地曰厚一丈，盘古曰长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
　　　　想从居于三十三天外的圣人身上刮下一层油，留下人族气运。宁采臣还差得很远很远。
　　　　即使只是对话，够不上之前，圣人也不会理解，更不论留下气运了。
　　　　圣人不缺法力，不缺道行，不在意万物之死
　　　　但是气运
　　　　气运之争，都可打破山河。正如先贤庄周所说：“圣人不死，大盗不止”。
　　　　宁采臣唯一的希望便在于追上圣人，以口说服了吧？毕竟圣人已经不死了。
　　　　阳春三月，莺飞燕回，正是江南好时光。
　　　　官道两旁，只见绿柳如水，青草如烟，佛光之雨清洗下的杭州，让人心旷神怡，恍惚间再现了人间天堂，江南胜景。
　　　　田埂垄间，尽是弯腰弓背的农夫在忙碌着，一年之计在于春。人误地一时，地误人一年。
　　　　大瘟打断了农人的农活，此时农人们不得不加倍努力，把这耽误的时光追补回来。
　　　　就是宁采臣也不得不回来，打断了他去府学借书的计划。
　　　　打断了的农计，宁母焦急万分。
　　　　“母亲，咱家有牛，不用太过担心。”为了不让宁母太过劳累，宁采臣不得不看着她。
　　　　否则宁母肯定是要亲自下地的。毕竟他们亲脱贫还不到一年，宁母还不习惯富贵人的悠闲生活。
　　　　就比如现在，宁采臣与她喝起功夫茶，她便不安的很，手与脚总觉得放哪儿也不合适。
　　　　“臣儿，即使咱们有牛。这耽误了农时，今年的收成肯定是要受影响的。”宁母担心道。
　　　　这种事他帮不上忙，无论是城里人，还是五谷不分的读书人，这误了农时的补救之法，可不是随口便能说出来的。
　　　　“母亲，那今年的租子就相应减免一些吧。”
　　　　宁母与无数的小市民一样，一边自然是同情佃户的曰子，一边却同样心疼自己的利益。
　　　　宁采臣为她倒上一杯茶道：“母亲，咱家还有处书局，这地里的出产本就不是那么重要。即使全免了，也饿不到咱们。”
　　　　宁母虽然舍不得那租子，但是她毕竟也是从那曰子过来的，心中还有着份同病相怜，有着份本善。“好吧！为娘听你的。”
　　　　自己想行善，却以儿子为借口。宁采臣笑了笑，把茶给她。
　　　　宁母有了借口，也不再心疼。怎么说这家业也是儿子赚下的。自己随便用了，难免心疼。儿子却不同，因为这本是他的。
　　　　心中放下个大包袱，宁母也不再嚷着去地里劳作。
　　　　她想去劳作，本就是为了减低损失，自家的、佃户的。虽然即使有她参加，也减低不了多少，宁采臣家牛、耕犁、水车只要是可以用上的工具，一个不少，纯人力，还是个妇道人家，又如何比得上这些工具，但至少这是她的心意，也是她认为她仅有的。
　　　　现在宁采臣开口减免租子，她在替儿子心疼一番后，也就同意了。
　　　　如果不是这场大瘟，宁采臣本是打算今年开春挖水渠的。当然这只是为了浇灌庄稼之用。
　　　　一般穿越者会做的挖水塘养书，他发现他做不了，不，应该是不用养。
　　　　这里的河水里，用竹枪都能插上鱼来。
　　　　鱼多的都能从水里跳出来，哪还用养，浪费那粮食精力做什么？一不小心，这才子便成了傻子。
　　　　宁采臣留下宁母喝茶，一个人去看书。
　　　　而宁母哪闲得住，宁采臣前脚离开，后脚她便烧水，喂鸡喂猪什么的。
　　　　为了宁母有事可做，宁采臣可是买了三十只鸡，三头大母猪。而饲料也是买的豆腐张的豆渣子，每天都由他送来。
　　　　这豆渣子可以做豆饼，不过宋人生活水平不错，这吃起来有如硬纸的豆饼，销路一直都不好。宁采臣要买，还省了他一道工序，自然乐意送来。
　　　　宁母忙活起来，宁采臣只是一笑，没有干预。这不是他不孝，更不是他在乎那么点小钱，而是劳动之人是闲不住的，闲下来反而会病了，这是后世无数实例证明了的。
　　　　当然他也不是一点儿私心没有。宁采臣也不知宁母是怎么想的，当她知道白氏医馆是一对姐妹的产业后，竟然一个人独自跑了过去，围着白素贞便打转。回来后便说：“官家小姐，臣儿啊！你要努力了啊！”
　　　　当时惊的宁采臣差点没穿桌子底下。
　　　　因为宁采臣与许仙一样，同样是怕蛇的。只是没有许仙那么严重。
　　　　他与小青初遇时，可也同样是吓得动弹不得。
　　　　有了浩然正气，他有胆量对抗妖魔，但这不等于他同样可以与蛇相爱。只想想，他便身体发毛。
　　　　这一点，他是佩服许仙的。
　　　　等等，不对。他似乎曾经想过用“人生若只如初见”泡美眉，白素贞绝对称得上美女。
　　　　白素贞人美，会法术，又知道心疼人
　　　　这绝对是贤妻良母型，与宁采臣更是绝配，但是宁采臣从始到终都没打过白素贞的主意，反而一意搓和他们
　　　　这会不会就是叫“恐惧压制了本能”？什么他们结合必须要经过自己，说不得也只是这怕蛇的一种具体表相。只是一般人害怕会选择躲，而他却是贴近了解掌控。就像对那些妖魔鬼怪一样。
　　　　因怕而去了解的人啊！真是说不出是叫自私，还是一种病症了。
　　　　跟在宁采臣身边是夏侯剑。
　　　　自从他病好转以来，便一直跟着宁采臣。右手的绑带挂在脖子上，也不愿意离开。
　　　　装13太过了啊！
　　　　他只是了解宋朝人的文化水平很高，却忘了这眼界的问题，特别是那些后世小说中的人物。什么无情剑、魔剑，那是什么？这不是坏的吗？怎么也会成为剑道？
　　　　他不明白，真的不明白。所以他要跟着宁采臣，跟着宁采臣学习学问，直到他能明白为止。
　　　　前面都明白不了，后面他更是不抱希望。王剑、佛剑、天子剑，他没有共鸣，不像是他需要的剑道。
　　　　；


第116章、闲赋田园
　　　　宁采臣认真诵读着经史典籍，渴望从中获得更大的力量。
　　　　只是现在与开始时不同，他已经知道了浩然正气是什么。悟？是悟不出浩然正气的。
　　　　可推动人族发展？
　　　　还是做官更快一些。
　　　　经史典籍没有为官之道，却是为官必考。
　　　　说实话，宁采臣也知道如果他加入蒙古，应该更加有助于人道衍化，毕竟蒙古是打到了欧洲的。但是大丈夫一世有所为，有所不为。
　　　　如果为达目的，不择手段，那么与贪官污吏，又有何曲别？
　　　　不，是危害更大了。蒙古入侵带去了华夏文明，火药、印刷术、指南针这一切说不得便有修士参与其中。
　　　　他们或许不像宁采臣得窥人道，但是助王者成事有气运功德，这是所有修士都知道的事。
　　　　宁采臣认真的读着书，今后的事今后再说。后世之事不可预料，一味担心，不如只争朝夕。
　　　　宁采臣一遍又一遍地读着书。反倒是夏侯剑忍不下去了。
　　　　过目不忘的本事，不是人人都有的。为了这经史典籍，宁采臣是拿出他高考啃英语的劲头。
　　　　没办法，这古人讲究个引经据典。你写文章时，并不是把意思写出来就行了，更重要的是引经据典的准确姓。不差一字，这是士子的必修客。
　　　　《黄庭内景经》作为字典之始，帮他理解是正常，可不会帮他记住。特别是矣、已、噫这些助语词，简直比英文字母还闹心。
　　　　因为据诸葛卧龙书上所说，这要弄错一字，这段语还不如不写。不写，考官还不会太在意。若写差了，那是立即会“优变良”，考官们是绝不会心慈手软的。
　　　　现代那种单记某字某单词的备考手段，是绝对没有艺术感可言的。
　　　　忍受一天、两天，却难以忍受十天、八天。
　　　　夏侯剑还是没有坚持住。“公子，剑之至高境难以攀登，不知公子可知这前进之路？”
　　　　他在向宁采臣求助，被忽悠住了的剑客，就和他痴情于剑一样，是不会再怀疑。因为此时怀疑宁采臣，就是在怀疑他自己的道。
　　　　至于宁采臣这书生会不会知道？
　　　　这不是他要考虑的问题，他只需要问便好了。
　　　　背诵助语词，会让人头脑发涨。夏侯剑的提问，正好让他停了下来。
　　　　作为一名引导者，最好的方法便是给个目标，然后便什么都不管，这是最佳。
　　　　可是宁采臣万万没想到的是，单是一个“道是无情却有情”的无情剑，这夏侯剑便理解不了。
　　　　他根本不知道什么才算是既无情又有情。
　　　　好吧，这真的很闹心。既无情又有情，还真不是三言两语可以说的清。
　　　　而且至高境也实在是不好准确描述，特别是那无人达到，只存于小说中的噫想。
　　　　想了一下，宁采臣觉得还是给他些提示好了。
　　　　一开始，他是为了避免太具体的东西，以免妨碍了武的衍化，但是现在看来，太空泛了，也是个问题。
　　　　宁采臣说：“对剑道，我理解不多，但是还是知道剑道三个阶段的。”
　　　　宁采臣这一说，夏侯剑立即双目放光，仿佛是看到绝世好剑似的。
　　　　这目光看多了，宁采臣可以忽视了。“1。手中有剑，心中无剑。练武（剑）者的第一境界，是注重招式而多过于意境，用剑者过于注重形式而无法将自身与剑法融会贯通。手中虽握剑，而心中的‘剑’（意境）尚未成形，貌合神离，只达到＇舞剑＇而无法达到＇御剑＇的程度。”
　　　　“2。手中无剑，心中有剑。练武（剑）者的第二境界，注重意境而不假于形式。到了这个境界，剑（技）与招（式）早已了然于胸，剑随意动，收发自如。此时宝剑已于持剑者浑然一体，不分彼此，达到了＇御剑＇这一练剑者的高层境界。
　　　　还有另一种说法：达到此境界者，可将万物‘转化’为自己手中之‘剑’。路边的一根木棍、一个野草、甚至石头均可用剑法转化为‘剑’，用来退敌。”
　　　　“3。手中无剑，心中无剑。练武（剑）者的最后境界，万物归源。前面两重境界以剑技为主，而最后的最后则是开悟得＇道＇。剑，自创以来是用来伤人、杀人。而这最后的一重境界，恰好点破了‘阴阳调和，物极必反’的道理，将一切回归本源。”
　　　　后世的解释拿来充数，宁采臣也是迫不得已。他虽有养吾剑法，但他从来都不是剑客，只是用来养胸中之气。
　　　　养气的剑和技道的剑是不同的。这就像强身健体的武功和除妖灭魔的武功同样截然不同一样。
　　　　夏侯剑