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一部传世的爱情圣经爱经-第3部分
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啊！”那时那神祗高坐在缠着葡萄蔓的车上，用金勒驾驭着那驯虎。 那少女把颜色、忒修斯的记忆和声音同时都失去了。她想逃了三次，可是恐惧心缠了她三次脚。她战栗着，正如被风飘动的稻草和在隰泽中的芦苇一样。可是那神祗却向她说：“我是来向你供献忠诚的爱情的，不要怕罢，格诺苏斯的女孩子，你将做巴克斯的妻子了，我拿天来给你做礼物。在天上，你将成一颗人们所瞻望的星，你的灿烂的冠冕将在那里做没有把握的舵工的指导。”他这样说着，又恐怕那些老虎吓坏了阿里阿德涅，便从车上跳下来（他的足迹印在地上）；把那失魂的公主紧抱在胸怀，他将她举了起来。她怎样会抵抗呢？一个神祗的权能难道还有什么为难的事吗？有的唱着催妆曲，有的喊着：“曷许斯，曷荷艾。”那年轻的新妇和神祗是如此地在神圣的榻上相合的。因此你便当置身于有巴克斯的礼物的华筵中，假如一个女子是坐在你旁边，和你同坐在一张榻上，你便祷告那在夜间供奉的夜的神祗，求他不要把你弄醉。于是你便可以用隐约的言语向她说出温柔的情话，她将毫不困难地猜度出你的意思来，用一点酒漫意地画着多情的表记，使她在桌子上看出她是你的心上的情人来，你的凝视着她的眼睛，须要向她露出你的情焰来。用不着语言，脸儿自有其雄辩的声音和语言。她的嘴唇啜过的酒杯你须得第一个抢来，而在她喝过的那一边上，你也喝着。她的手指所触过的一切的菜肴，你去拿来，而在拿的时候，摸一摸她的手。喝酒的时候所守的准则是什么呢？我们就要指教你了。你的智慧和你的脚须要时常保持着平衡。尤其是要避免那些因酒而发生的争端，不要轻易和人家斗。不要学那蠢愚地因饮酒过度而致死的欧律提翁：酒席和酒只应当引起一种温柔的欢快。假如你嗓子好，你便唱，假如你身段灵活，你便跳舞；一切使人欢乐的，你都要一件件地去做。真醉会惹起旁人的讨厌，假醉在你却十分有用。你的狡猾的舌头要格格地吐着不清楚的声音，这样你所做的和你所说的如果有些大胆的地方，人们就可以原谅你。
《爱经》 第一卷 如何获得爱情 （6）
当酒阑客散的时候，那些客人就给你接近你的美人的方法和机会。你夹在人群中，轻轻地靠近她，用你的手指捏她的身子，用你的脚去碰她的脚。这便是交谈的时光。乡下气的羞态，走远些！机会和维纳斯帮助大胆的人。像你那样会说话当然用不着来请教我们。只要想着开端，辩才便不待思索自然而然地来了。你应当扮着那个情郎的角色，而且在你的言语中，你须要做出受过爱情的伤的样子来，要用尽种种的方法使她坚信，要得到别人的相信并不是很难的：任何女人都自以为配得上被爱的；就是那最丑的女子也卖弄着风姿。况且多少次那起初装作在恋爱的终究真正地恋爱起来了，从矫作而至于实现！年轻的美人们啊，请你们对那些做着爱情的外表给你们看的人们宽大些。这种爱情，起初是扮演的，以后却要变作诚恳的了。你更可以用那些巧妙的阿谀偷偷地得到她的欢心，正如那水流不知不觉地蔽盖了那统治它的河岸一样。你要一点不迟疑地去赞美她的姿容，她的头发，她的团团的指和纤纤的脚。那最贞淑的女子听了那对于她的美的谀词也要动心，容颜的美就是贞女也要注意的。赫拉和帕拉斯在弗里基阿树林中不是就为了这个缘故到如今还有意见吗？你且看这只赫拉的鸟，假如你赞美它的翎羽，它便开屏了；假如你默默地看着它，它便把它的宝物隐藏着了。在赛车的时候，骏马是喜欢别人对它梳得很好的鬣毛和优美的项颈喝彩的。 你须要大胆地发誓，因为引动女人的是誓言，牵了一切的神祗来为你的诚恳作证。宙斯在天上笑着情人们的假誓，又将这些假誓像玩具一样地叫埃俄罗斯的臣仆带去撤消了。宙斯也常对着斯提克斯向赫拉立假誓的：他在今日当然加惠于那些学他的样的人们的。诸神祗的存在是有用的，而且，因为有用，我们且相信他们是存在的吧。在他们的祭坛前，我们应该浪费我们的香和酒。他们不是沉浸在一个无知觉的，和睡眠相似的休息中的。你要过着一种纯洁的生活，神祗是看着你的。还了那寄存在你那儿的寄托物；依着那信心所吩咐你的条例；切莫作恶；使你的手要清洁而不染着人类的血。假如你是聪明人，你要玩也只玩着女人。你这样做可以无罪的，只要你是出于诚意。欺骗那欺骗你的人们。大部分的女子都是不忠实的；她们安排着陷阱，让她们自己坠下去吧。有人说埃及曾经一连大旱过九年，一滴润田的水都没有。于是德拉西乌斯前来找蒲西里斯，对他说他能够平息宙斯的怒，只要在宙斯的祭坛上浇上一个异乡人的血就好了。蒲西里斯回答他说：“很好，你将做那供献给宙斯的第一个牺牲，你将做那把雨水给埃及的异乡人。”法拉里斯也使人在铜牛中烧死残忍的培里鲁斯；那个不幸的发明者用自己的血浇着他亲手所做的成绩。公正的双料的例子！其实将那罪恶的制造者用他们自己所造的东西来处死是再公正也没有了，以伪誓答伪誓是公平的法则，那欺诈的女人，应当像她所做过的一般受人的欺诈！ 抢夺沙皮尼妇女 眼泪也是有用的，它会软化金刚石。你须要使你的情人看见你泪珠儿断颊横腮。可是假如你流不出眼泪来的时候（因为眼泪不是随叫随到的），你便用你的手将你的眼眶儿弄湿了。哪一个有经验的男子不把接吻混到情语中去呢？你的美人拒绝，随她拒绝，你做你的就是了。起初她或许会抵拒，会叫你“坏坯子”；可是就正当她在抵拒的时候，她实在心愿屈服。可是你须得不要用拙笨的接吻碰痛了她的娇嫩的唇儿，给她一个口实说你粗蛮。你得到一个亲吻而不去取得其余的，你便坐失了那她允许你的恩惠了。在一度接吻之后，你还等着什么来实现你的一切心愿呢。多么可怜啊！牵制住你的不是羞耻；却是一种愚昧笨拙。你会说，这不是对她施行强暴了吗？可是这种强暴正是情人所欢喜的；她们欢喜给人的东西，她们也愿人们去夺取。被爱情的盗窃所突然地以力取得的情人反而享乐着这种盗窃；这种横蛮在她们是像送她们礼物一样地称心。当她从一个别人可以袭得她的挣扎中无瑕地脱身出来的时候，她很可以在脸上装做快活，其实却是满肚子不高兴。福柏曾经受过强暴；她的妹妹也做了强暴的牺牲品；可是她们两个却并不爱那对她们施强暴的人。一个大家 知道的故事，可是却很值得一讲，那就是斯凯洛斯的少女和海木尼阿的英雄的结合。在伊达山上，那个女神已经对她的敌人唱凯旋歌，已经报偿了称她最美的人了；一个新媳妇已经从远地里来到泊里阿摩斯的家中了，而在伊里雍的城垣中已关进了一个希腊的妻子了。全希腊的王侯都发誓为受辱的丈夫报仇：因为一个人的侮辱已变为大家的侮辱了。那时阿喀琉斯（假如他听了他母亲的请求，那是多么的羞耻啊！）把自己的男性隐藏在女人穿的长衫子里。你做什么啊，埃阿科斯的孙子？纺羊毛不是你的本分。你应当从帕拉斯的别一种艺术中找出你的光荣来。这些女红篮子你管它干吗？你的手是注定拿盾的。为什么你拿梭子，难道要用这个扑倒赫克托尔吗？把这个纺锤丢得远一些，你的手是应该举起贝利翁山的矛来的。有朝一日，在同一张床上睡着一个王族的女儿；她发现了她的伴侣是一个男子，于是她受到强暴了。她是屈服于武力的（至少应当作如是想），可是她并不因为屈服于武力而发怒。当阿喀琉斯已经匆匆要出发的时候，她常常对他说：“不要走，”因为那时阿喀琉斯已经放下了梭子去取兵器了。那个所谓“强暴”那时到哪里去了？得伊达弥亚，你为什么用一种抚爱的语气来留你的羞辱的主动者呢？是的，羞耻心禁止女人先来爱抚男子，但是当男子开始先去爱抚她时，她是非常喜欢的。自然啦，少年人对于自己的体格的美有一种太自负的信心了，他等着女子先上手。应当是男子开始的，应当是男子来说一切的祷词的；他的爱情的祈祷便会被她很好地接受了。你要得到她吗？请求吧。她只希望着这种请求。向她解释你的爱情的原因和来历。宙斯都恳求着走向传说中的女英雄们去；随他如何伟大，没有一个女子会先来挑拔他的。可是你的恳求撞在一种轻蔑别人的骁傲的厌恶上呢，你便不要再固请了，退转身来。多少的女子希望着那些溜脱她们的人而厌恶那些专心侍奉着她们的人！不要太性急，那你便不会受人厌恶了。在你的请求中不要常常泄露出达到最后目的的希望来；为要使你的爱情渗透到她的心里，你须得戴着友谊的假面具。我看见许多不驯的美人都受了这种驭制法的骗：她们的朋友不久就变了她们的情人。书包 网 。 想看书来
《爱经》 第一卷 如何获得爱情 （7）
一张雪白的脸儿是和水手不配的：海水和日光准会早把他的脸儿弄成褐色了。它和农夫也是不配的，因为农夫老是在露天之下，用犁头或是重耙垦着泥土。而你也是一样的，你这在游艺中谋得橄榄冠的人，生着雪白的皮肤是你的羞耻。可是一切的多情人都应该是惨白的；因为惨白是爱情的病征，那才是和他相称的颜色。许多人以为这个并不是没有用的。俄里翁是惨白的，当他为西黛所爱在树林里彷徨着的时候；惨白的达佛尼斯为一个无情的水仙所爱。你更要用你的消瘦显露出你的心的苦痛来；还要不怕羞地用病人的包头布将你的光耀的头发裹住。那由一种剧烈的爱发出的不眠、烦虑、苦痛使一个青年人消瘦。为要达到你的心愿，你要使别人可怜你，要使人一看到你就脱口而出地说：“你正在恋爱。” 如今我应该缄默呢，还是应该含愁地看着德行和罪恶相混呢？友谊、善意都只是空虚的字眼。啊啊！你不能毫无危险地向你的友人夸耀你所爱着的人儿：假如他相信了你的颂词，他立刻会变成你的对手了。有人会要对我说：“可是那阿克托尔的孙子并没有玷污了阿喀琉斯的床呀；淮德拉虽然不忠实，庇里托俄斯却没有什么举动呀；比拉代斯爱着赫尔弥俄涅，他的爱情是和斐菩斯之对于帕拉斯，或是卡斯托耳和波吕丢刻斯之对于登达勒斯的女儿的爱情一样的纯洁。”在今天相信这种奇谈，不啻是希望西河柳结果子或是到江心去找蜜一样。罪犯是有多少的香饵啊！各人都谋私自的欢乐，尝着别人的欢乐是格外来得有味儿的。多么可耻啊！一个有情人所要顾忌的倒不是他的仇敌。你要高枕无忧，你便该避开那些你以为对你忠实的朋友。亲戚、兄弟、挚友全不可信托：这些是能给你以极大的恐惧的人。 我就要结束了；可是我要说，女子的脾气都不全是一样的；对于这些不同的性格，你要用千种的方法去引诱。同一块土地不能生出一切的产品：有的宜于葡萄，有的宜于橄榄，有的是种起麦来才有好收成。人心不同，各如其面。伶俐的男子能屈就那各种不同的，像有时变作轻波，有时变作狮子，有时变作坚毛的野猎的普洛透斯一样的脾气。有的鱼是用鱼叉叉的，有的鱼是用钩子钩的，有的鱼是用网网的。老是一个方法是不会成功的，应当依照你的情人的年龄而变通。一头老牝鹿能很远地发现别人为它设下的陷阱。假如你在一个初出道儿的女子前显露出太精专，或是在一个忸怩的女子前显露出太冒险，她就立刻不信任你，而小心防范着你了。所以，怕委身于一个规矩男人的女人，总是可耻地坠入一个浪子的怀抱中。 我的一部分的工程已做完，只剩下另一部分要做了。现在我们且抛下了锚停下我们的船吧。 txt小说上传分享
《爱经》 第一卷注释及相关链接（1）
赫拉克勒斯夺取圣物 菲丽拉的儿子。指希腊神话中半人半马的肯陶洛斯人喀戎。他善良、公正，曾教导过许多英雄；是希腊神话中许多英雄的老师。他还以放弃自己的永生为条件，去换取普罗米修斯的自由。 赫克托尔。特洛伊王子。特洛伊战争中的猛将，曾烧毁希腊人的舰队。 埃阿科斯。阿喀琉斯的祖父。丘比特。爱神，维纳斯的儿子。希腊神话中名为厄洛斯。 奥托墨冬。希腊神话中英雄阿喀琉斯的御者。 谛费斯。希腊神话中伊阿宋坐着去取金羊毛的那条阿尔戈船的舵手。 海蒙尼亚。即阿尔戈船。它用忒沙利亚地方珀利翁山上的树木造成。忒沙利亚旧名海蒙尼亚，故名。 在希腊神话中，与伊阿宋和美狄亚的悲剧恋情形成最强烈反差的，就是爱神丘比特与普绪刻之恋。普绪刻是希腊人在探求灵魂是否存在时幻想出来的化身，她的形象有时是蝴蝶，有时是少女。她是众多女神中惟一可以和维纳斯媲美的女神。维纳斯出于嫉妒，派儿子丘比特去惩罚她，但丘比特却爱上了她。丘比特是爱神维纳斯与宙斯的儿子。也或是维纳斯与战神的儿子；也有说法说他是维纳斯与使者赫尔墨斯的儿子。多情的母亲赋予他充满爱的激情；他拥有一副能唤起人们爱欲的神箭。 阿波罗。即太阳神。全名为福玻斯·阿波罗；形象俊美优雅，弓箭和里拉竖琴都是他征服人类的武器。 阿斯克拉。古希腊大诗人赫西俄度斯的故乡。 格丽奥。缪斯之一，主管历史。 轻盈的细带指维纳斯腰间的带子，在古希腊时期具有极其重要的象征意义。当时的女子结婚时都要织一条类似的带子献给维纳斯的神庙。在她们即将结婚时，为了赎买贞操权利，还必须到爱神的神庙献身服务。因此女神轻盈的细带既象征一种绝对的诱惑，也表示贞操的丧失。 爱情女神维纳斯是宙斯与大海女神之一狄俄涅的女儿，即希腊神话中的阿佛洛狄特。是古希腊性爱与美貌之女神。她的图腾崇拜很多，是所有追逐浪漫爱情的人的梦想。 宙斯的儿子阿波罗是形象最希腊化的男子，俊美优雅。作为真理之神，他从小生活在宙斯的关怀中，身边围绕着众多女神，居住在最幸福的底罗斯岛。 珀耳修斯。希腊著名英雄，主神宙斯与达那厄所生之子。 安德洛墨达。埃塞俄比亚公主，珀耳修斯之妻。在埃塞俄比亚的海边，珀耳修斯杀死妖怪，解救了即将成为牺牲品的安德洛墨达公主，最终赢得美人。 弗里基阿人。弗里基阿人指特洛伊王子帕里斯，因诱拐斯巴达王后海伦而导致十年特洛伊战争。希腊女子即指美女海伦。 埃涅阿斯。特洛伊王子；罗马之创建者。维纳斯与特洛伊王子安喀塞斯的私生子，被山林女神抚养成人，并成为特洛伊英雄。 太阳触到海尔古赖斯的狮子背脊的时候。指七月。 庞贝乌斯。（公元前107…公元前48）。罗马大将，第一次三头政治执政之一。 华丽的纪念物。指屋大维门和与它毗连的马尔凯卢斯剧场；马尔凯卢斯是屋大维的儿子。 培鲁斯的孙女们。即达那乌斯的女儿们，一共有五十个，她们除了幼女西拜尔纳丝特拉外，都受她们的父亲达那乌斯的指使，在婚夜中杀了她们的新郎，即她们的堂弟兄。 阿多尼斯。是一个美丽的少年，爱神维纳斯的情人，为野猪所伤而死。为纪念他，每年人们在城中排班游行，抬着一个吊床，上面放着阿多尼斯的蜡像，盖满了花，女人们则唱哀歌。到了早晨，这蜡�
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