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大学生村官抗击风沙:锁沙-第5部分
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当然，中间也有父母祖国情结作用的因素。母亲和祖母，当年，是随着父亲一起漂流到台湾的。而父亲是在命运的挟持下来到这里。二十世纪四十年代，父亲是国民党军队里的一名高级医官。
在台湾的月光里，陶可降落人寰。那一年，祖母已经九十三岁。陶可记住的第一个词组，就是乌兰布通。祖母用尽所有办法，让她知道这是一座草原的名字，在遥远的中国大陆的北方。祖母说，那是世界上最最美丽的草原。
草原。
最最美丽的。
祖母把乌兰布通草原画成一幅画，挂在房间里，每日抱着陶可去看。指着画上的景物，一遍一遍地教说，曼陀山、砧子山、伊拉沐沦、多若诺尔……祖母说，曼陀山的形状像极了一艘大船。砧子山上有好看极了的古岩画。伊拉沐沦是一条水波涟滟的大河。多若诺尔是一座仙女的镜子变作的湖泊。
物竞天择（4）
祖母的画画得很好，在少女时代专门拜过师的。这是父母亲对中国画情有独钟的一个原因吧？父母亲认为，最能代表中华传统文化的，就是中国的书法和绘画。他们鼓励陶可自幼习练中国画，其中潜含着文化寻根的心理。看着女儿用中国的笔墨宣纸表达着中国式的艺术感受，他们就觉得自己跟亲爱的祖国离得很近很近。
陶可是从美国动身来中国求学的。祖母去世后，他们就举家移居到美国。父亲在旧金山开了一家中医诊所，他们成了美籍华裔。来中国时，陶可已经大学毕业，所以进的是北京中央美院的国画系研究生班。送她上飞机的时候，父亲告诉说，祖母的乌兰布通草原离北京不远，那是一个适合夏天去旅游的地方。她说我一定会去看，第一个暑假就去。
乌兰布通，祖母的草原啊，我想念你！
祖母的乌兰布通啊，你该是怎样一种出世绝尘的容颜？
在梦想神奇绮丽的画面上，陶可最心仪的，是砧子山的古岩画。所以，当终于坐上通往乌兰布通的长途汽车，朝梦想怀抱奔赴的时候，她对同座旅伴发出的第一个询问，就是关于古岩画。
很幸运，坐在她身边的，恰是毕业归来的郑舜成，也喜欢砧子山古岩画。
04
若是把山比男人，那草原上的山就是男人中的男人。这是陶可的感觉。因为草原上的山，它们的存在是那么孤独、沉默，而不可或缺。远方的地平线，高处的云空，都是从它们的呼应和牵挂中获得意义。一千年一万年，它们沉默的力量坚实地支撑着时空，支撑着岁月积淀的厚重情感。它们在沉默中等待，那个生命中的知音，涉过千山万水，不舍地寻来。
砧子山，我是你的等待么？可是我来得何其太迟！
面对已经被黄沙湮埋了的砧子山，陶可痛苦地流下了泪水。
这不是祖母画中的那座砧子山，那座山有着美丽的形状。祖母说，那是铁砧的形状。是远古远古时候，天上的一个叫英真的青年，在为了保护自己心爱的姑娘而跟恶神战斗时，不小心失落的武器。砧子山为什么是一座孤峰呢？就因为它是从天上掉下来的呀。
那砧子山上的古岩画也是天神的创造吧？
郑舜成告诉她，那些岩画线条古朴，造型典雅灵逸，有出人意想之风格。不同于莫高窟的飞天，更有别于中国其他洞窟中有关佛教内容的绘画，它是一种独特的文化。历史上著名的“十六天魔舞”就是吸纳了它的精华而制。
斯琴娅娃轻轻扶住陶可肩膀，为她擦拭泪珠儿，安慰说，黄沙不是海水，它们不会损伤岩画的。岩画是镌刻在山石上，不会被轻易毁掉的。
都不是了，都不是祖母画中的模样了。伊拉沐沦，你那浩荡的流水哪去了？多若诺尔，你湖面上翩飞的天鹅，你岸边飘拂的蒹苇，你通地皆泉的丰盈水脉，它们都到哪里去了？你怎么变成了这样一座皱皱巴巴难看的污泥塘！
最令人难过的，是曼陀山，因为它离得人近，所以遭受破坏的痕迹是那么明显。一棵绿树都找不到了，甚至连山草都成了奢侈品，放眼一望，到处白花花裸露的顽石。石头就是这样，有了草树的掩覆映衬，它便横斜侧卧，都显呼灵。而一旦草树隐却，那就顿时跌落顽劣。山当胸处设的一座采石场，像是给山开膛破肚，又像是山长了一颗庞大肿瘤。所幸山巅上的风摇石还在。那是一块巨大的灰白色岩石，外形酷似一颗硕大仙桃。它的奇异之处是与托举着它的山岩只有些微相触，风力稍强就摇摇晃动，欲飘欲坠。却是飘而不坠，摇而不移，只呈风石相戏之乐。在祖母的述说中，这石头也是从天上掉下来的，是一块曾经做过星星的石头，因为有彩云托着，所以恰好落在了曼陀山的峰巅。这石头坠落人间后也曾发过一次光，是在一个静谧美丽的仲夏之夜里，对着一个从天涯海角风尘仆仆寻来的青年。但是祖母所深情怀念的那座矗立于风摇石下面的昭慈寺却不见了。陶可寻到的，只是一片残垣废址。郑舜成告诉她，昭慈寺是在*时期被损毁，那时他还没有出生。txt电子书分享平台
物竞天择（5）
他们在乌兰布通草原上整整奔走了三天。这是风沙漫漫的三天。那漫天的风沙令斯琴娅娃心中充满苦涩、歉意。这是她的故园啊，这是她的草原，多么希望吹拂着远方来客的风中，挟裹的不是刺脸的沙子，而是清润的花香。在和郑舜成一起陪伴陶可漫游草原的这几个日子，她始知道家乡会令它的儿女们心生怎样的羞愧和难过。所幸这刮的还不是沙尘暴，春天里那种昏天暗地的沙尘暴。这毕竟是夏天了，夏天的草原，相对说，风是最柔婉的。
三个人中，谁的疼痛最深刻？面对陷落于黄沙之中不见了奇丽古岩画的砧子山，陶可潸然泪下，而郑舜成的泪，却是默默流进了心里。那咸咸涩涩的泪啊，那男儿的泪。
草原的变化不是一天完成的，尽管他上大学走的时候，村子的周围还碧云一样飘染着大片大片绿荫；多若诺尔还烟波浩淼，水鸟翱翔；伊拉沐沦也还不舍昼夜，弹奏清悦的歌，但都不是往昔的模样了，不是童年记忆中的模样。那时对于这件事，不是怎样在意，不像现在，似乎所损伤的是他的血肉之躯，是他细敏精致的灵魂。这是为什么？难道是读了大学的缘故？文化改变了他内部的结构，使忧患、责任、担当，这些生命元素化作躯体细胞。
责任。
担当。
乌兰布通草原啊，我是你的儿子，我是你永远的依靠和希冀。
第三天的傍晚，当结束漫游往回走，在离村子约莫两华里的地方，骆驼岭的缓坡上，一小片珍奇的绿色梦一样出现在他们眼前。那是乌仁老人的小榆树林。只有三四十棵小榆树吧？细细的、疏疏的，立在贫瘠的沙地上。这是乌仁老人用了整整两年时间侍弄出的小树林。主要是浇水困难，得跑很远的路，用一只小塑料桶从村子里把水拎过来。
此刻，乌仁老人正在小榆树林里忙活着。呈给他们的是一个背影，弯腰弓背，风把雪样的白发吹得凌乱飘飞。苍老的生命衬托于生机勃勃的小树，这一种强烈对比中所包含的审美意趣，是那样地让人触之感伤！眼前的情境啊，你可是一个正在上演着的传说。
郑舜成像是被突然定格，猛地收住步子，立于当地，直直，久久，看着老人和小小榆树林，不语，不动。
05
陶可说，不能肯定究竟哪件事是决定性的触因，促使郑舜成最终下定留下来的决心。是镇党委书记刘逊的“三顾茅庐”？是陆二楞在陆显堂默许下，带人在暗夜里毒死郑家的大黑狗以示威胁？是终于知晓埋藏了二十几年的关于自己身世的痛苦秘密，兼以陆显堂软硬兼施逼迫下，他心志改易，动身要走的那个早上，一出院子，看见乌仁老人带领着乡亲们黑压压跪在他家的院门前？还是，那个漫游归来的黄昏里，天神的启示一样，突兀出现眼前的乌仁老人的背影和她的小小榆树林？
当他第一次低沉地说自己要留下来，她以为是置身梦乡。因为，只有梦话才可以完全超越生活的逻辑。荒谬感只是在最初显出强大震撼力，当这话成为第二遍，就不那么惊人了。等成为被人们普遍接受的事实，所有人都觉得原本就该这样。
刘逊初见郑舜成，是在一个晚上。便是三个年轻人从草原漫游归来的那晚。因为在乌仁老人的小榆树林旁边站立太久，他们回到村里，一弯新月已经在东方明净的天宇闪亮。而刘逊已经在郑家屋子里等候多时。 电子书 分享网站
物竞天择（6）
陶可说，不知为什么，一见刘逊，就不由想到乌兰布通大地上远古人物耶律休哥（大辽国承天皇太后萧绰左丞）。觉得曾为一代国之砥柱的耶律休哥就该当是这样，魁梧、睿智、儒雅，有一双熠熠生光的眼睛。
刘逊说是慕名而来。显然，尽知了郑舜成回乡当日的舍身护树行为，及当众宣讲的有关草原绿色经济理论。又说是来会校友，他也是从诺格一中考上大学的，比郑舜成早六年。也就是说他已经大学毕业六年了。调来乌兰布通镇之前，他在旗城任旗委书记秘书兼职旗委办公室副主任。截至今日，到任乌兰布通镇党委书记刚刚五十八天。
简单地一起吃了晚饭，就出去踏月了。只他们两个人。刘逊说，一直羡慕苏东坡，看见月光好，就可以找到人共享。今天终于也获得了这渴慕已久的雅致幸福。他要努力，争取也以今晚的雅事为素材，写一篇像《记承天寺夜游》那样流传千古的美文出来。
那晚的月光很好，黄昏时候，刮了一天的风就停了。在塞外草原，没有风的夏夜，就会美得旖旎，因为月光会给一切镀上一层古筝曲样幽静迷绚的色彩。塞外草原，只要是有月，不管是多么纤细的一痕，都会把大地照亮。
他们一定是走了很远，因为回来时已是夜半。回来时，郑舜成的脸庞像童话中的王子一样闪烁光芒。这光芒在第二天给陶可述说的时候，重又出现。说刘逊书记的平易和谦逊令他感到吃惊，和刘书记在一起，一点儿不觉得面对的是一方土地的父母官，只觉是一个朋友，相见恨晚，肝胆相照的朋友。他们谈了很多，教育对于一个民族品质提升的重要性，文化人的生命承担，生态对于人类幸福的意义，家乡在一个人生命中的意义，人与自然的关系，和谐的真义，等等。对所有问题，他们都有着一致的见解，认为，人与自然的和谐是一切和谐的基础，真正的和谐是事物内部的统一；生态是人类幸福的前提……刘书记最感兴趣的，是草原绿色立体经济理论，细细地询问，认真地倾听，坦率地表达自己的思考和理解，使得他口若悬河，华彩横生，将一套本是即兴之作的草原绿色立体经济理论讲得有方有圆，有实有虚，充满雄辩色彩和强大说服力。
“人的智慧真是石中之火，不敲不出啊。一个好的听众就是一个优秀的老师，能够激发你，引领你，完善你，使你轻松抵达靠自己之力几乎难以企及的思想高处。”
说知道俞伯牙为什么愿意对着钟子期弹琴了。
刘逊说知道，这草原绿色立体经济理论，是郑舜成自己的创造，因为此前他搜寻了所能找到的所有相关书籍，都不曾见过这样的说法。激动地紧紧握住郑舜成的手，说：“舜成，谢谢你！谢谢你的才华和智慧！知道你为家乡作了多大的贡献吗？知道你给了我多大的帮助吗？这是我苦苦思索了五十八个昼夜都不能破解的一道难题啊。”
这却是刘逊的谦虚之词，其实，准确的说法，是他的想法跟郑舜成的理论不谋而合，只不过，他没有冠以绿色立体经济这个名目。这便是一听说郑舜成其人其事便立刻寻来的原因。他直觉遇到了知音。
乌兰布通镇的福来了，曼陀北村的福来了，乌兰布通大草原的福来了！
郑舜成兴奋得泪光闪闪，对陶可说，刘逊就是那个送福来的人。乌仁老人说的，上天派来拯救乌兰布通草原的人，就是刘逊书记啊！说真为家乡感到高兴，家乡有希望了！他已看见了那闪动在故土天宇上耀眼的曙光。“过几年你再来，五年，不，三年，三年就够了。孔子不是说，只要给他三年时间，就能让一个地方政通人和，出现崭新气象吗？刘逊也会的。三年之内，乌兰布通镇，曼陀北村就会焕然一新，伊拉沐沦清澈的水波会回来，多若诺尔丰盈的姿容会回来，砧子山的古岩画会重新展露在灿烂阳光下……”
“人，人是关键中的关键啊！中国古典哲学强调天地人三者的相依相存，其实，要我看，天和地，都是以人为核心的，都离不开人。”
本来，说好还要陪陶可去看千柳市境内的另一座草原，位于乌兰布通草原西南的西布图草原，但郑舜成抱歉地表示不能做到了，他只有一个星期时间，要用剩下的几个日子再走一遍乌兰布通，用考察的眼光细看山水草场，耕地沙源，结合实际，寻找出因地制宜具体改变曼陀北村面貌的办法，贯注到草原绿色经济理论之中，将其写成一份文字材料，送给刘逊书记，以答谢他的友谊。同时作为对养育了自己的故土的回报。
陶可拍手赞成这主意，她已经同样振奋了。说那自己也不忙着去看西布图了，就和他一起再走乌兰布通。这是祖母的草原，跟她也有着血肉之亲，献出自己的爱和智慧同样是她的责任。他们立刻就上路了。这次斯琴娅娃没有同行，她的学校需要她。又是整整三天，到第三日傍晚，薄暮飘拂之际，郑舜成的《就曼陀北村未来建设浅谈发展草原绿色立体经济》一文初成。这几日，他都是白天走草原，夜晚写文章，几乎不眠不休。这篇论文里，除了明确指出抢救自然环境，大力搞生态建设，是曼陀北村当前刻不容缓之务；指出绿化曼陀山和曼陀北村村口沙地是遏止孽龙爬行，改善生存环境的点穴之法；提出变在山坡地种粮为植树种草、改传统放牧方式为舍饲养畜、实行草场围封以恢复和保护草原植被等等发展方略外，还提出了一个大胆的建议，即在曼陀山的腰腹部位修建小型水库，以解决洪水下山、土地涵养和耕地灌溉等问题。
文章墨迹尚湿，刘逊的敲门声又传来。
第二天一大早，羊倌儿的牧鞭刚刚在晨风中甩响，第三次地，刘逊来到郑家院门外。
这次，刘逊只对他说了一句话，就是：“舜成，我以乌兰布通镇党委书记身份，请求你，在家乡留下来。”
郑舜成没有描述初闻这句话时内心的感受，只是说，刘逊书记的语气很特殊，有些武侠小说里高手运剑的况味，行云流水却斩铁断金。说话时直直看着他的眼睛，眼风浩荡。一时间他们对看起来。那样过了很长时候，恐怕有半个钟头的光景。最后，他重重地点了下头。
神秘的敖包（1）
01
要是往精确里说，曼陀北村其实是斜卧在曼陀山的东侧。是村庄在时光的悠长洇浸中不断蔓延，它渐渐伸到了曼陀山北坡的脚下。住在村子东头的人家，站在自家房檐下一抬头，就看见了曼陀山峻拔的东坡。那是一面暖洋洋的向阳之坡，只要不是阴天，每日上午，那山坡上便有阳光像金色的水漾漾流动。这情景带给人心永远的踏实和熨帖。那是曼陀北村的祖茔地呢，祖茔地上光色闪流，就是风水在深情地诉说着祝福，就是祖先在慈悲地赐予着护佑。
在祖茔地西北方上角，有一个巨大的石头堆，和周围的坟丘明显不同。那�
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