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看岳飞--品南宋中兴-第50部分
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而在三妻四妾被奉为时髦产业的万恶旧社会，同样身为高干的岳飞，虽然前后两任妻子都不是像梁红玉（韩世忠的夫人）、张秾（张俊的夫人）那样贴着明星商标的女同志，既无姣好的容貌，也没有*的身材，并且早期还曾经有过一次被动的离婚经历，但却始终自觉、自愿地坚守着绝对不让“露水红颜”有机可乘的原则。
别离婚，代价太高（3）——无外遇
宋代最大的楼盘——“青楼”产业比较发达，而且南宋诸将又多继承了“有钱就学坏、见谁都想爱一爱”的北宋传统，每天都在思考着“我该爱谁呢”？这个既悠久而又时髦的问题，或为感情问题所困扰的里短家长。因此多有一些关于花街柳巷的*韵事。如：西北名将吴玠虽然有妻妾多人，但却依然与不少女同志之间保持着“无证驾驶”的关系。虽然老吴同志最终因“爱博而心劳”而亡，但最终却留下了“牡丹花下死”的“美谈”。
与热衷于“娱乐行业”、流连忘返于花街柳巷的诸将们相比，基本没有绯闻传世的岳飞、刘琦二将似乎是“木秀于林”般的例外，称得上是一对晨钟配暮鼓、青灯照冷寺式的好兄弟，书包 网 。 想看书来
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2．不贪财：
南宋许多将领，甚至有些抗金名将都是求田问舍的“积极分子”，而其中又犹以贪财黩货的张俊最为“出色”。张铁山可绝不是只有两吊半闲钱的普通大款，据史料记载，老张一个人拥有的田地，每年光是收租就达到令人触目惊心的一百万石，相当于几万个普通家庭的收入。
“中兴四将”中除张俊外，刘光世的个人财富也相当可观。虽然老刘打起仗来具有着中国足球的特点（只能在国内装），是一个看见金兵和美女两腿都发软的选手；但敛起财来却也当仁不让，并常常自比于中国古代四大美女之一西施的老公——陶朱公（春秋时的富商）。
老刘不仅在江南有大片粮田，在淮东地区还有三万亩不是一般*的水田。虽然和张俊比逊色不少，但也称得上是“富可敌半国”。
而岳飞的财产不要说无法与张俊、刘光世这些 “天天数钱数到手抽筋”的“吸金王”们相比肩，甚至难望“比上不足比下有余”的韩世忠等人的项背。岳飞死后充公的家产，仅一千多亩土地，相当于当时一个普通中产阶级家庭的生活水准。
当然，我们不大可能用共产党员的标准来要求古人；在“公人见票（指钞票）如同牲口见料”的万恶旧社会，已属难能可贵。
比你还穷的“明星”（2）
3．生活俭朴、不习奢华：
据史料记载，岳飞的“服食器用”仅“取足而已”，而“不求华巧”。有一次，岳飞去部将郝政家做客，竟然将一个非常普通的食品当成了难得的美味佳肴，而“留其余以为晚食”。
西北区的大将吴阶曾经免费送给岳飞的一个美貌侍妾，却因无法忍受清茶、淡饭、粗衣的生活而主动要求退货，其不喜奢华的一面可见一斑
第四，亚洲版“巴顿”——王者之师：
虽然不能用人民子弟兵的标准来评判岳家军，但该支军队以严明的军纪而留名于丹青，则是不争的史实。
“中兴四将”中，刘光世、张俊两部军纪较差，据史料记载：
１．负责都督诸路兵马的宰执张浚曾言：“刘光世握兵数万，无复纪律，沈酣酒色，不恤国事。”
２．而张俊的军队更是“平居无事，未尝阅习，其甚至于白昼杀人，而夺其财。”甚至有归宋的士人言张家军：“其酷无异金贼，百姓之心皆失所望。”
韩世忠、岳飞两部则有王者之师的风范，其中尤以岳家军更是以军纪严明而著称于史：
据史料记载：“（岳家军）每屯数万众，而市不见一卒。”且“取人一钱者，必斩。”正是在严格的军纪约束下，这支大部分由流寇、义军改编的军队才逐渐流传出了“冻杀不拆屋，饿杀不打虏”——这两句著名的军事口号。
高宗赵构曾下诏言：“（岳家军）所至不扰，民不知有兵也。”“纪律严明，秋毫不犯，卿（指岳飞）之所能也。”
在岳飞逝后多年，孝宗朝的一个士大夫面对日益退化的南宋正规军不仅感慨万分：“昔年岳飞一军，纪律最严，隐然如长城，今乃无异诸路厢、禁军矣。”以昔日的岳家军为例，批判南宋的正规军——禁军，已经退化到与地方武装厢军相差无几的地步。
讥讽这些所谓的正规军拿着“ＮＢＡ”的年薪，却打着让“球迷们”失望的“ＣＢＡ”水准。。 最好的txt下载网
第五，政治需要：
“政治”这种东西很有意思，它可以让一个所谓的“坏人”在一夜之间变成全国人民学习的好榜样。不为别的，需要而已。
岳飞原本是以谋反的罪名被诛，但南宋的第二代皇帝宋孝宗有北伐之志，出于鼓舞士气、激励军心的需要，于1162年即位伊始就开始为抗金名将岳飞*昭雪。
当时是继续诬蔑岳飞还是为其*，对宋廷而言是关系到选择收复失地还是偏安江南的大问题。
虽然孝宗一朝对岳飞的*并不彻底，但毕竟拉开了为其昭雪的序幕；虽然宋廷赐予岳飞生前死后的官方地位从未超越过“中兴四大名将”的其他三位同志，但在大众心中，为抗金含恨而终（其实真正的死因有待探讨）的岳飞已经在潜移默化间成为了“四将”的代表。
强烈要求和“小沈阳”们划清界限的硬汉精神（1）：
第六、强烈要求和“小沈阳”们划清界限的硬汉精神：
现在我们经常可以在电视台的一些选秀的节目中，看到娘娘腔的“硬汉”们闪亮登场。甚至连“爱哭”都成了“超男”“快男”和“好男儿们”的特色菜。
是啊！随着文明程度的提高，连“硬汉”们也开始走中性化的道路了，“妖娆爷们”如雨后春笋般层出不穷，并且大有取代“铁血爷们”的主流地位之势。据说不仅仅是我国，就连那个曾经和我们打得死去活来的邻国，也是号称男子汉的故乡（看过电影《追捕》的同志应当深有体会）——日本，那曾经引以为豪并代代传承的“武士道精神”，也开始面临绝迹灭种的考验。
然而，做作也好、忸怩作态也罢，却又都说明了“硬汉”在国人心目中的地位始终是居高不下。 。 想看书来
强烈要求和“小沈阳”们划清界限的硬汉精神（2）：
其实，“真正硬汉”的门槛很高。按照中国传统文化对“硬汉”的理解，应当是指那些宁折不弯的男子汉。不过，这类男人的通病是易冲动，因此爱犯错误，尤其是爱犯和领导对着干的低级错误。
岳飞，是南宋年间硬汉的代表。其中最能体现其“硬汉”精神的，不是在民族战场上和外国朋友死掐，而是在其被捕入狱后的表现。岳鹏举并没有像其他“犯臣”一样“山呼万岁”，然后喊着“皇上圣明”“臣罪该万死”之类的传统口号，一边向自己脸上不停地“抹大粪”，一边不失时机地表达忠心，以求得一线之生机，而是采取了“绝食”“拒绝交待”的态度。
当然，没有人会认为此时的岳飞是在同“万恶的旧社会”进行决裂，但最起码已经将“不为瓦全”的精神表现得尽致淋漓。
虽然硬汉精神极易受到人们的推崇，但却与官场上“吃饭要防噎、走路最怕跌”的潜规则背道而驰。因为“硬汉”们通常都具有着独立思考的能力和人格，而这必然将与特权之间产生不可调和的冲突。
悲壮的死：
第七，悲壮的死：
我们做这样一种假设，如果岳飞是躺在高干病房里安详地与世长辞，即便他生前有再大的功勋，也很难给世人，尤其是后人以极强的共鸣。
岳飞的遭遇；称得上是一个标准的“中国式的悲情剧本”。虽然南宋年间抗击外侮的志士仁人不在少数，在岳飞之前有“中兴第一相”李纲、三呼黄河而卒的宗泽，之后有辛弃疾、文天祥、张世杰、陆秀夫，更不论与岳飞共同浴血沙场的韩世忠、刘琦、吴玠等货真价实的名将。论忠、论勇、论文才、论武略、论节烈，有些人并不逊于岳飞，可若论对后世的影响力，却无人能够与岳鹏举相比肩。 其中原委固然是以多元化而著称，但，“含冤风波亭”则无疑起到了画龙点睛般的关键一笔。身为抗金名将，没有殉于沙场，却被“自己人”所害。“忠而遭戮”“壮志难酬”的结局，不仅能够博起占人口绝大多数的贩夫走卒、市井草民的广泛同情，也极易引起同样身处政治漩涡的诸多士大夫们的共鸣。
人们崇拜英雄，尤其是悲剧英雄。悲剧英雄就好像一部部将美好的东西打碎给别人看的名著一样，能够激发人们内心深处对真、善、美追求的原始欲望，对假、恶、丑的憎恶。
在我国古典的悲剧英雄中论其身价、影响力，能够与妇孺皆知的岳飞相提并论的，大约只有“鞠躬尽瘁、死而后已”的诸葛亮、千里走单骑的关羽。
但，正所谓“三国无义战”。诸葛亮、关羽毕竟身处在军阀混战的年代，从正义与否的角度而言，魏、蜀、吴三国基本上是半斤对八俩，曹操、刘备、孙权也绝非忠奸对决。所以，诸葛亮的“忠”，更多的是报答领导的“知遇之恩”，并未超越“小资情结”。而关羽的“忠”，则参杂了太多“哥们”义气的因素。这一点，又很难同在民族战场上纵横驰骋、抵抗外侮的岳飞相比肩。
想下都下不来的“神坛”。
小 结
在岳飞逝后数百年，元、清两个少数民族政权相继入主中原，占人口绝大多数的汉人却长期处于屈辱、附属地位。山河破碎、强敌入侵，使人们对岳飞的崇拜不仅没有因岁月的流逝而淡化，反而逐渐将其推上了想下都下不来的“神坛”。
如果在中国古代民族英雄中做一个人气指数排行榜，岳鹏举恐怕要在戚继光、袁崇焕、郑成功之上，甚至连团队组合杨家将，也要自叹弗如。
现代读者群已经习惯于用挑剔的目光来审视历史人物，例如：我们的童年和少年时代津津乐道的水浒一百单八将，他们那所谓的“替天行道”，及大口喝酒、大碗吃肉的“古惑仔”作风，已经遭到了普遍质疑。但对于以岳飞为首的民族英雄，却依然保持着那曾经的崇敬之情。
抗日战争时期，多少热血青年就是唱着“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，而义无反顾地走上民族的战场。时至今日，当我们轻吟起那从远古走来的军旅散文——《满江红 》时，胸中，依然会热血沸腾……
窝里斗的玄机（1）
1。风光无限； 福祸相依（窝里斗的玄机）
中兴四将，产生于一个历史拐点，消亡于另一拐点，如潮起般雄壮，如潮落般凄凉……
有一句话，叫做“时势造英雄”。没有1978年的改革开放，就没有现在多如牛毛的大款大腕；同样的道理，如果没有启发金庸老先生写出《射雕英雄传》的“靖康之变”，在重文抑武的宋代，“中兴四将”的产生几乎是不可能。所以，北宋的灭亡应当看作是“中兴四将”产生的拐点。
但，四将的脱颖而出是建立在一个并不牢固的政治基础之上。原来，“以文制武”作为祖制，在南宋并未得到改变，只是有所松动而已。而且赵构政权自建立伊始，就将北宋那学名叫“党争”，实际就是“窝里斗”的精神毫无悬念地保存下来。
“窝里斗”的玄机（2）
何为“窝里斗”，说白了就是自己和自己人较劲，也就是我们通常所说的“煮豆燃豆萁”。按理讲，“窝里斗”是小人的专长，其实不然。北宋中期的王安时和司马光，都是青史留名的“大家”，却也都是“窝里斗”的高手，只不过在行为上光明磊落一些罢了。
而在南宋初年名目繁多的“窝里斗”项目中，其中又尤以文臣、武将两个集团之间的相互攻炫为甚。武将们喜欢拿文臣的“娘娘腔”开涮，认为读书人只会吟风赏月、故作一些没有什么实际内容，就如“小布尔乔亚” 般的无病之呻吟；而文官们则将军队干部拥兵自重，看成是和谐社会的一大隐患。
虽然“重文轻武”曾经是宋廷一项比计划生育还重要的国策，可随着南宋步入武将掌兵时代，军队干部也开始摆脱了“二等公民”的尴尬地位。
在政府的默许下、在战火硝烟中，宋廷逐渐发展起以张（俊）、韩（ 世忠）、刘（光世）岳（飞）四将和西北吴玠为首的五支主力军。其中：
1．中线：
1）岳家军驻扎在长江中游的两湖（湖南，湖北）：
两湖的前沿——湖北北部，虽然与河南地区有大别山、桐柏山相隔，但是汉水支流唐河、白河冲击而成的南阳盆地却是湖北进入中原的捷径。从湖北的襄阳一带出兵，向北穿过南阳盆地，越过伏牛山低矮的丘陵，可长驱直入到以河南洛阳、开封为重心的中原腹地。
优越的地理环境，再加上作战能力“超级棒”的岳家军，两湖地区因此而成为了北伐中原的重要基地。
2）刘光世的部队以今天的安徽合肥为大本营，坐镇长江下游的淮西地区；
3）张俊所部主力集中在今天的江苏南京周围，既是首都杭州的一道屏障，也是对中线刘光世人马的一种补充。
2．东线：韩世忠的人马雄踞楚州（今天的江苏淮安），虎视山东，为长江下游北岸——淮东地区的一道屏障。
3．西线：以名声、资历稍逊于中兴四将的吴玠、胡世将等为代表，坐镇西北地区的川（四川）陕（陕西）一带，控扼着南宋长江上游防线。
该路南宋军队虽然利用西北地区多山地的特点，缘山截岭、据险以守，并且采取主动出击的积极防御，杀伤了敌军的有生力量，粉碎了金兵通过陕西南部占领四川、控扼长江上游的战略企图，但却并未改变敌强我弱的局面，始终处于一种防守的态势。 。 想看书来
“窝里斗”的玄机（3）
中兴四大将组成的协防中：
1．东线的韩家军、中线的岳家军作战能力较强，是北伐的主力部队，就好象足球队里的郝海东、郑智那样的大前锋，属于进攻型选手。但是坐镇淮东的韩家军在1136年、1140年北伐中原的两次战役中，却鲜有上镜的表现，没有与中线的岳家军起到遥相呼应的作用。
造成这种令人有些遗憾的效果，是由于南宋在江淮一带主要采取一种守势。韩家军名义上有八万人，但实际上驻扎在一线江苏淮安地区，可用于进攻的兵力仅三万人。
2．中线：
防守淮西的刘光世部前望淮河、背靠长江，负责补漏的张俊则坐镇京机要地。这两个弱旅虽进攻明显不足，但防守绰绰有余；别看对阵少数民族同胞战果显得有些青涩，修理二狗子伪齐、维持社会治安倒也真称得上是专家级的好手，总是能找到名将的感觉。
这种军事力量的部署，如果说是黄金搭挡，毫无疑问给人一种吹牛不上个人所得税的感觉，因为从收复失地的角度明显有些力不从心，但却是以防御为重点这个基本国策下的最佳组合。然而，1137年淮西兵变，刘光世帐下四万二千余将士跳槽，
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