乱清-第797部分

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　　　　本来理藩院也想插手这件事的，后来被关卓凡踢了出去。因为理藩院主管蒙、藏、回等地事务，如果让理藩院参合进来，就会给人一个印象：中国将日本视为藩属。

　　　　而关贝勒定的调子非常清晰：日本不是中国的藩属。在礼仪上。中、日两国必须“相敌”——就是“相当、相匹”之意。

　　　　这种礼仪。不要说本朝所无，明、元、宋、唐、晋、魏、汉、秦，一路上去两千年，也从来没有见过啊。

　　　　再上去，战国、春秋，国君之间，“相敌”的倒是不少，可那都是诸侯会盟。公侯伯子的，拿来比拟天子，也不成体统啊。

　　　　再上去，三代之事，礼制散佚，渺不可考，似乎也没有可以参详的例子。

　　　　唯一比较接近的“故事”，是前汉宣帝时，匈奴呼韩邪单于来降。

　　　　其时，汉有司咸曰：“单于非正朔所加。王者所客也，礼仪宜如诸侯王。称臣昧死再拜，位次诸侯王下。”

　　　　宣帝同意了“以客礼待之”的原则，但指示要提高具体待遇，单于应“位在诸侯王上”，“赞谒称臣而不名”。

　　　　把单于视为“王者所客”，“位在诸侯王上”，就隐然有“相敌”的意思了。而且，见面的时候，宣帝还“诏单于毋谒”，一而再、再而三地表示客气。但呼韩邪单于毕竟还是“称臣”，所以，这个“故事”，依然不好用。

　　　　几千年来，中国的对外交流，一直不存在现代意义的外交。畿服、册封、羁縻、朝贡，不论叫什么名字，中国人眼中的世界，本质上都是一张以中国为中心的散射状大网。在这张大网中，中国居天下之中，高高在上，王八之气四射；别的国家，只有诚心向化、纳头便拜的义务。

　　　　在中国的青年时期，国人的心态还是比较健康的，承认在这张大网之外，另有天地，和中国的关系，是彼此独立的。比如汉朝之于安息——帕提亚、大秦——罗马。这是对自己势力不能远及其地的务实态度。

　　　　中国年纪愈大，国人的心态便愈加扭曲。到了清朝中后期，干脆就不承认这个世界上还有“漏网之鱼”。不论哪个国家，不论距中国有多远，不论以前有没有听说过，凡派了使者到中国来的，都叫“朝贡”。

　　　　既然都是来“朝贡”的，自然就都是臣下。天无二日，中国的礼仪制度中，根本没有给一个外国国家元首留下同中国皇帝平起平坐的空间。

　　　　这套嗑，从道光朝庚子年英人炮击虎门大角炮台始，便注定唠不下去了。

　　　　这套东西不改，中国就无法正常对外交往，中国就不能真正融入国际社会，中国的近现代化就无从谈起。

　　　　改，就从接见和樱天皇改起吧。

　　　　从这儿下手，保守派也相对容易接受。日本的政治、经济，已被中国事实上控制，中国皇帝以平礼接见和樱天皇，在朝廷内部，尽可以看做一种特殊的“礼遇”，看做行“羁縻”之事。这样，保持着高高在上的施舍心态，保守派就不会有什么屈辱感。

　　　　事实上，虽不中，亦不远。

　　　　原时空，坐上“大满洲帝国皇帝”的位子没多久，溥仪出访日本。对这个地道的傀儡，日本皇室和政府却极尽礼数。

　　　　溥仪乘坐的日舰“比睿号”进入横滨港，数十架飞机空中编队致礼；天皇二弟秩父宫雍仁亲王在码头迎候。

　　　　到达东京，天皇裕仁亲率王公亲贵和全体内阁到车站迎接；国宴款待，检阅军队，凡同时出现在公开场合，裕仁和溥仪，必出则同车，入则并行。

　　　　更有甚者，天皇的母亲贞明皇太后，打破常规，在后宫宴请溥仪；宴后，和溥仪挽手游览御苑。呃，您没有看错，确实是日本皇太后和“满洲国皇帝”携手同游御苑——这画面太美我不敢看，想一想，也是……醉啦。

　　　　本时空，溥仪这个家伙不知道还能不能生出来，如果还是能生出来，老子抽他的屁股。希望四十一年之后，老子还没有挂掉吧！只是，现在才1865年，连溥仪他老爸都还没有生出来呢。

　　　　略略离题，关贝勒的意思是：向原时空的敌人学习，该做的表面文章要做。而且，做，就要做足。

　　　　不过，这篇文章确实不大好做。

　　　　单是举行典礼的场地，就几乎让礼部“宕机”了。

　　　　太和殿、中和殿、保和殿，这“三大殿”都不能选。

　　　　先不说选择“三大殿”是否合乎仪制，就说“基础设施”，“三大殿”就不能满足要求了。

　　　　太和殿和保和殿，殿中都有高台丹陛，上设宝座。典礼上，两国元首必同时上座，如果典礼在太和殿或保和殿举行，高台丹陛上就一个宝座，怎么坐？

　　　　这还不是最重要的。

　　　　最重要的是，典礼上，与礼的中国官员，向小皇帝、两宫皇太后行的礼，和向日本女天皇行的礼，是不一样的。如果两国元首同在高台丹陛之上，如何能够分别受礼呢？

　　　　（今天更得晚了一点，各位书友见谅）

　　　　*（未完待续。。）
第二十七章　紫禁城两日游
　　　　日本那边倒是不存在这个问题。和樱天皇随行的女官中，品级足够参加典礼的，只有庭田嗣子一位。庭田典侍已经表示：愿意以参见天皇的仪节，向中国的皇帝和皇太后行礼，即行平伏礼。

　　　　中和殿没有高台丹陛，殿中央只有一层地台，高不足一尺，本来是符合要求的。但地台的面积不大，摆上四位国家元首，实在是过于拥挤了；而且，因为过于拥挤，亦会产生同样的难以分别受礼的问题。

　　　　所以，地台必须向两边扩展。在技术上上，这非常简单：做两个活动的地台，拼在原地台的两边，整个地台的面积便大大扩展；典礼后，将活动的地台撤走，即可恢复原状。

　　　　可是，中和殿地台左右两侧，各有一根大柱，距地台边缘亦不足一尺，中和殿的地台是不可能向两边扩展的了。

　　　　“前三殿”不成，“后三宫”呢？

　　　　“后三宫”中，交泰殿，是皇后生日受礼以及贮存大清“二十五宝玺”的地方；坤宁宫，理论上是“中宫”——皇后的正寝殿，但事实上已经变成了皇宫专祭萨满之所。

　　　　这两处宫殿，“专业性”极强，肯定是不适宜用来举行涉外典礼的。

　　　　“后三宫”之首的乾清宫呢？乾清宫气势恢宏，不输“三大殿”，但和太和殿、保和殿一样，乾清宫正殿中央，亦是高台丹陛。

　　　　挑来拣去，最后还是决定，典礼放在养心殿举行。

　　　　养心殿在紫禁城中的地位。本来并不算高。但自从世宗移居养心殿后。养心殿的地位便慢慢地高了起来。两宫垂帘听政之后，养心殿更已成为中国事实上的政治神经中枢。拿这个说事，讲给日本人听，“在养心殿举行典礼，是俺们特别重视你们的意思”——大约也能自圆其说。

　　　　关键是养心殿的“明殿”——即正殿，中央既没有高台丹陛，也没有碍事的柱子，可以按计划“改造”。

　　　　礼部绞尽脑汁。拿出了以下一套方案。

　　　　养心殿中央地台向两边扩展，地台中间，置可折叠的明黄纱屏八扇，将地台分成左右两半。

　　　　地台左半边，前置御榻，是小皇帝的座位；后置两张并排的御座，是两宫皇太后的座位，御座前悬一副方眼黄纱。

　　　　地台右半边，置御坐一张，款式和两宫皇太后的相同。为和樱天皇的座位。

　　　　中国以左为尊，日本以右为尊。如此安排，皆大欢喜。

　　　　地台至殿门，中间置绛紫纱屏四副，每副八扇，共三十二扇，将养心殿分成左右两边。举行典礼的时候，中、日与礼官员先行进入明殿，中国的官员在左边排班，日本的在右边——只有庭田嗣子一人。

　　　　然后，作为主人，小皇帝和两宫皇太后先入殿，走左路，升座；接着，客人和樱天皇入殿，走右路，升座。

　　　　鸿胪寺赞礼官唱礼，两国官员按本国礼节给本国元首行礼。

　　　　礼毕，两国官员退出殿门。然后，交换位置，庭田嗣子从左侧入殿，在左边站班；中国官员从右侧入殿，在右边站班。

　　　　赞礼官唱礼：“恭请日本国皇帝圣安！”——中国官员打千行礼。

　　　　再唱：“恭请大清国皇帝、皇太后圣安！“——庭田嗣子行平伏之礼。

　　　　礼毕，两国官员再次退出明殿，礼成。

　　　　这一段，只是“朝贺之礼”，两国元首并不直接见面。那么，啥时候啥地方真正会面呢？接下来，东暖阁。

　　　　小皇帝和两宫皇太后先出明殿，入东暖阁。

　　　　东暖阁的布置，和明殿中央地台仿佛，中左日右，只是没了纱屏和纱帘——客人是女人，没必要“垂帘”了。

　　　　和樱天皇后出明殿，入东暖阁前，赞礼官门外唱名，小皇帝和两宫皇太后立候。

　　　　客人进门，两国元首都微微躬身，互相颔首致意，两宫皇太后请和樱天皇入座。

　　　　坐下来之后，彼此说几句客气话。两宫皇太后：“皇帝一路辛苦。”和樱天皇：“有劳皇太后牵挂。”诸如此类。

　　　　然后和樱天皇起身告辞，不是回她自己的“离宫”——理亲王府，而是到养心殿西暖阁小憩。

　　　　因为接下来就是举行“国宴”了。

　　　　宴会在宁寿宫的养性殿举行，宴后，请和樱天皇下榻宁寿宫的乐寿堂。

　　　　宁寿宫是高宗为自己准备的退位后安享晚年的居所，费了许多心力，规制宏大，精华荟萃，算是一个具体而微的小紫禁城。

　　　　因此，宁寿宫亦分前朝、后寝。“前朝”为皇极殿；养性殿、乐寿堂则是“后寝”的一部分。

　　　　其中，养性殿仿养心殿建造，略加改造之后，即非常适合举行接待和樱天皇的宴会。乐寿堂则是高宗退位后的寝宫；原时空，晚年的慈禧亦曾一度在此居住。

　　　　以养心殿和宁寿宫作为接待和樱天皇的主要场所，确实是对客人非常重视的表示了。

　　　　第二天，两宫皇太后请和樱天皇游览御花园，这个活动，小皇帝就不参加了。

　　　　游览御花园的日程表中，重头戏有三出：

　　　　第一出，参观“摛藻堂”。

　　　　“摛藻”二字，取义“摛翰振藻”，为“施展文采、铺陈辞藻”之意。堂内储藏《四库全书荟要》，实为文明会萃之所，教化典型之地。

　　　　之所以要安排和樱天皇参观“摛藻堂”，是因为和樱天皇西渡，用的名义，是“讲求学问，教化百代，垂范后世”，参观《四库全书荟要》藏地，契合和樱天皇名义上担负的使命，具有强烈的象征意义。

　　　　事实上，和樱天皇知道了这个安排之后，非常激动，一副“心向往之”的模样。

　　　　第二出，祭钦安殿。

　　　　钦安殿是御花园的主体建筑，殿内供奉玄天上帝。当时，日本国内的主要宗教还是佛教，而不是神道教，虽然两者已有混同的趋势；不过，和中国皇室一样，本着“礼多神不怪”的精神，日本皇室也不排斥道教。礼部事先征询了和樱天皇的意见，她表示很愿意到钦安殿礼道。

　　　　第三出，登延晖阁，品茗赏景。

　　　　然后，就在延晖阁传午膳。

　　　　游览御花园，从始至终，两宫皇太后充当“全陪”。

　　　　膳罢小憩之后，和樱天皇暂别两宫皇太后，出御花园，赴中正殿礼佛。

　　　　中正殿是清朝皇室礼佛的中心场所，赴中正殿礼佛，是和樱天皇紫禁城之行最重要的宗教活动，朝廷事先挑选了一堆高僧大德主持其事。虽然日本的佛教以大乘为主，和清朝皇室尊崇的密宗颇有不同，但没人在乎这点区别的。

　　　　从中正殿出来后，和樱天皇先后赴钟粹宫和长春宫，和两宫皇太后“话别”。

　　　　然后，出紫禁城，返回银碗胡同的“离宫”。

　　　　典礼实际情形大致如上，未免书友“水起来没完没了”之讥，除了两个细节，其他狮子就不再赘述了。

　　　　这两个细节都发生在养心殿上。

　　　　一是中国官员向和樱天皇行礼之时，坐在御座上的和樱天皇，颔首示意；二是两宫皇太后起身去东暖阁的时候，和樱天皇站起身来，隔着明黄纱屏，向两宫皇太后离去的方向，微微欠身。

　　　　这都是仪注上没有的。

　　　　还有，真正的“全陪”，不是两宫皇太后，而是关贝勒。

　　　　女天皇紫禁城两天一夜行，除了晚上下榻乐寿堂，关卓凡至始至终，陪同左右，陪吃陪玩陪开会，真正“三倍”。“两日游”下来，关卓凡自觉穿越了这么久，还从来没把紫禁城逛得这么通透。

　　　　中国的皇室和朝廷，接待和樱天皇的隆重其事，具体情形传回日本，引起了巨大的反响，影响深远。不过，这是后话，暂时不表了。

　　　　“天皇入宫”这件“天大事情”的热度余温犹在，一件更热闹的“天大事情”，发生在大洋彼岸：美利坚合众国访华代表团，启程出发了。

　　　　（又更晚了，汗）

　　　　*（未完待续。。）
第二十八章　超豪华代表团
　　　　1865年3月4日，第十七任美利坚合众国总统亚伯拉罕。林肯宣誓就职。仪式在新落成的国会大厦举行，中国第一任驻美公使郑藻如受邀观礼。

　　　　四年前的同一天，第十六任美利坚合众国总统亚伯拉罕。林肯宣誓就职。不过，那个时候，联邦只剩下了二十七个州，六个州已经叛离——林肯当选第十六任美国总统的时候，联邦还是三十三个州。

　　　　那个时候，登上华盛顿的行政大楼，就可以看见波托米克河对岸，叛军的旗帜正在阿灵顿山上高高飘扬。

　　　　那个时候，国家分裂，人心动荡，一片风雨飘摇；新总统战战兢兢，如履薄冰。现在，美利坚虽然满目疮痍，但大规模的建设正在如火如荼地展开，“镀金时代”已经初露端倪。

　　　　寒风之中，林大胡子踌躇满志，意气昂扬。

　　　　就职仪式后的宴会上，林肯向郑藻如提出，要向中国派出一个有一定规模的“友好访问代表团”。

　　　　这件事，成为郑藻如履新后最重要的工作之一。只是由于众所周知的原因，当时的中国中央政府正忙于“内务”，不便接待友邦使团。之后，规划铁路，发行国债，建立联合舰队……中美合作的“大案子”出来一单，“访华代表团”的事宜就被向后挤上一挤，一直不能成行。

　　　　不过，关于此事的函电往来，始终没有断过。征伐日本结束后，一切细节敲定。代表团终于可以首途中国了。

　　　　林肯口中的“有一定的规模”。到了成行的时候。已经变成了“规模之大，规格之高，史无前例”。

　　　　代表团星光熠熠，副总统兼参议长安德鲁。约翰逊领衔，最重要的成员如下：

　　　　国务卿威廉。西沃德。

　　　　财政部长赛门。切斯。

　　　　商业部长戴维。戴维斯。

　　　　战争部长埃德温。斯坦顿。

　　　　军械部长乔治。拉姆齐。

　　　　联邦军队总司令尤利西斯