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渔夫与管理学-第2部分
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《老人与海》之所以伟大，不是因为让人难以评说的什么“未知结构”，也不是因为它获得了诺贝尔文学奖，而是因为它描述了一个真实的故事。它的创作素材是真实的，它取材于海明威的朋友富恩特斯的亲身经历。
在我们这个居心叵测的人间社会，真实似乎意味着蠢笨、幼稚、痴呆或不成熟，而一个成熟的人似乎应该胸有成府、老于世故、诡计多端、而且让人琢磨不透。很少有人愿意真实，因为没有人愿意做傻瓜。但海明威是真实的，他给我们讲述了一个真实的故事。在我们这个讲究公关技巧和计谋的人间社会，真实是如此稀缺，以致于真实本身就是一种伟大。
真实的故事充满寓言。人们喜欢讲故事、听故事，喜欢品味故事中的寓言。寓言是来自上帝的暗示，任何一个故事，只要它是真实的，上帝就会赋予它寓言的芬芳。故事好像花朵一样开放，好像花朵一样摇曳生香。
值得警惕的是，有两种花朵，人工的花朵和真实的花朵。人工的花朵可以做得十分逼真，甚至比真花还要漂亮，以致于人们常常自以为能够巧夺天工。于是，人们使用了层出不穷的心机，设计了各种各样的假花，把这个社会装点得琳琅满目、错综复杂。这些假花往往用来欺骗别人，以便达到某种不可告人的目的；也可以用来欺骗自己，好让自己在一种虚幻的生活中暗自得意。出于这样或那样的阴谋，人工的花朵比真实的花朵更能博取人们的好感。
真实的花朵不会故意地讨好你。它静静地开放着，任凭你这样或那样评说。它也许有许多瑕疵让你大皱眉头，也许刚好符合你的审美观，但它丝毫不理会你的意见。
真实的故事也是如此，因为它们是人的历史。历史是真实的，它不会因为你的需要而改变什么。你可以用谎言替换历史，但历史不能被改变。历史有时会被遮掩，有时会被遗忘，但它被人们重新发现时，依然是那样真实与鲜活。
只有真实的故事才会开放出真实的花朵，它静静地开放着，透露出一些与生命有关的信息。
海明威描述了一个真实的故事。也可以这样说，一个真实的故事在海明威的笔下，开放出了寓言的芬芳。当《老人与海》发表之后，读者们就纷纷评论这个故事富有象征意义。对于人们的评论和赞美，海明威起初颇有些莫名其妙，他说：“没有什么象征主义的东西。大海就是大海，老人就是老人，孩子就是孩子，鱼就是鱼，鲨鱼就是鲨鱼。”但他又说：“我在试图描写一个真实的老人、一个真实的孩子、真实的大海和一条真实的鱼……如果我能写得足够真实的话，他们也能代表许多其它的事物。”
人工的花朵中没有寓言的芬芳，有的只是心机和阴谋。它不可能保持它的鲜艳，不可能流芳百世，只会陈旧和破败。一部文学作品是否伟大，就好像花朵一样是否真实。
只有真实的花朵才会开放生命的奥秘。《老人与海》就是这样的花朵，这样开放着的花朵。
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寻找一条新的出路
菊花是秋天的花朵，浪花则是江河湖海的花朵，它们同样都是上帝的杰作。在江河中、湖泊里、海面上，浪花们此起彼伏，欢笑着、咆哮着、忽隐忽现，它们比菊花更精彩地开放着生命的奥秘。
中国明朝最优秀的文史学家杨慎，曾经为浪花们写过一首著名的《临江仙》，后来被用作《三国演义》的卷首词。词曰：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”
《三国演义》是一部伟大的中国古典文学名著，这部著作成书的历史，比美国的历史还要长好多倍。作者罗贯中毫无疑问是一位洞悉生命奥义的圣哲和富有创造力的艺术大师，在他的笔下，数以百计的英雄人物演绎着自己的人生、以及团队和事业兴衰的秘密。人们识英雄、颂英雄、为英雄们博取成功的力量和谋略而惊叹，也为英雄们的悲壮结局而莫名地伤感。
英雄们的结局必然是悲壮的。如果你想成功，那么你必然会失败，这就是“浪花”为什么会“淘尽英雄”的真实原因。几百年来，很少有人能够说清楚，《三国演义》究竟是一首英雄主义的赞歌呢，还是一首英雄主义的悲歌？就像余秋雨一样，他不知道《老人与海》中的渔夫究竟是一个胜利者、还是一个失败者。
如果你是一个英雄，你必然害怕失败。在那一片汪洋中，在那一条汪洋中的小船上，老人曾经告诉自己说：“人不是为失败而生的。一个人可以被毁灭，但不能给打败。”可是，他是如此凄凉，他已经竭尽全力，他孤立无援，而鲨鱼们还在前赴后继地向他发起进攻。他再也抵挡不住，他不得不承认自己的失败。
为什么不能给打败？为什么在老人承认自己被打垮了之后，却依然有那么多读者否认他的失败？原因很简单，因为不愿意承认失败，甚至不敢承认失败。对于那些同病相怜的读者而言，承认老人的失败就等于承认自己失败。而承认失败是一件多么令人恐惧的事情啊！
仍然许多读者坚持认为，尽管老人在搏斗了三天三夜之后，最终拖回来一副鱼的骨架，并没有取得实际意义上的收获，但从老人勇于和命运做抗争的精神来说，他还是取得了辉煌的胜利。这些读者的意见比《老人与海》的故事本身更耐人寻味。
读者们需要正视这样一个事实，那就是英雄们在末路中的悲壮与无奈。与其说《老人与海》是一首英雄主义的赞歌，不如说它是一首英雄主义的悲歌。就算老人取得了辉煌的胜利，那也是一种悲壮的胜利。就算老人是一个英雄，那也是一个悲壮的英雄。而浪花翻滚着，随时都可能打翻老人和他的小船。
浪花淘尽英雄，所以你不要去做那个悲壮的角色，你需要寻找一条新的出路。海明威没有找到那条出路，他活得那样痛苦，他无法逃脱，所以只好自杀。你周围的许多人，包括大老板、小老板、高层管理者、工人、以及许多个体劳动者，无论他们有钱或没钱，有地位或没地位，他们同样活得痛苦，同样无法逃脱，他们只能用伪装的方式让自己看起来好过一些。如果你找不到那条出路，你也只能重复他们的悲剧。
那条出路在哪儿呢？人们在到处寻找，你也在到处寻找。众里寻它千百度，你很可能多次与它擦肩而过。当你与它擦肩而过时，你曾经有过异样的感觉，妙不可言的感觉。但你不认识它，因为你不敢真实地面对它，你一次又一次地错过了它。
它就在那里，你只能从真实到达那里。你只能从真实到达那条真实的出路。从一些似是而非的出路中，你只能误入歧途。
你也是一个渔夫
每个人都在追求成功，所以，每个人心中都有英雄情结。当某人春风得意之时，人们会羡慕他，或者嫉妒他。一旦那人时乖运蹙，人们就会转而幸灾乐祸。很少有人怜悯落难的好汉，除非他们同病相怜。
每个人都有自己的英雄梦。人们总是试图从那些飞黄腾达的幸运儿身上找到成功的秘诀。他们找不到秘诀，只能找到一些技巧。但技巧不是秘诀，仅有技巧是无法成功的，“技巧＋幸运”才能成功，所以成功往往无法复制。你的技巧可以被训练得越来越娴熟，但你无法保证你永远幸运，所以你迟早会失败。
人们很乐意看到你的失败，这样会让他们感到庆幸。他们需要用你的失败来证明，他们原来不是低能儿。如果时来运转，他们也能成功，也能成为英雄。他们瞧不起失败者，这样能够让他们自我感觉良好。他们转而追逐新的幸运儿，因为他们还要继续做好自己的英雄梦。
圣地亚哥，这个在湾流中钓鱼的老人，早已不是什么英雄。头四十天里，有个男孩子跟随着他。可是，过了四十天还没捉到一条鱼，孩子的父母对他说，老人如今准是十足地“倒了血霉”。于是，孩子听从了父母的吩咐，上了另外一条船，头一个礼拜就捕到了三条好鱼。孩子看见老人每天空着船回来，感到很难受，他总是走下岸去，帮老人拿卷起的钓索，或者鱼钩和鱼叉，还有绕在桅杆上的帆。帆上用面粉袋片打了些补丁，收拢后看来像是一面标志着永远失败的旗帜。
失败的英雄身边无人跟从，老人显得消瘦而憔悴。在他的脖子上，有一些很深的皱纹。腮帮上的一些褐斑，沿着他脸的两侧一直蔓延下去，那是太阳在热带海面上反射的光线所引起的良性皮肤癌变。他的双手常用绳索拉大鱼，留下了刻得很深的伤疤，但是这些伤疤中没有一块是新的，它们像无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。他身上的一切都显得那样古老，除了那双眼睛，它们像海水一样蓝，显得乐观而不肯认输。
我们可以根据故事发生时间推算，老人当时大约48岁或更年轻一些。48岁的年景好比是中午13点钟的太阳，正散发着热烈的光芒。但48岁的圣地亚哥却仿佛到了黄昏时分，仿佛一轮太阳正在倔强地不肯落下山去。海明威称他为老人，倒也准确。
如果你也在追逐成功，那么，这个老态龙钟而又不肯认输的渔夫形象，其实就是你的写照。
。。
追逐成功的动机
渔夫是苍老的，因为他奋斗过。你过得也不轻松，因为你也在奋斗。无论你是创业者还是公务员，无论你是老板还是员工，你毕竟生活在一个奋斗的年代。激情澎湃的时候，你可能会觉得自己生逢其时，并为此而兴奋不已。寂寞失意的时候，你又会感到身心俱疲，无助而又恐惧。更多的时候，你在逃避这种恐惧，你不敢正面看着它。你甚至会否认它的存在，但你内心知道，那不过是在自欺欺人。你显得成熟，但也显得憔悴。尽管你很在意自己的形象，但恐惧已经在你的眼角眉梢之间刻画苍老。
和圣地亚哥一样，你也生活在这个“充满暴力与死亡的现实世界”中。和圣地亚哥一样，你也驾着你的小船，每天劳作。你有自己的追求，你希望自己成为一个杰出的创业者，或者是一个优秀的职业经理人，或者是一个完美的管理人员。你在谋求成功，可是你并不快乐，因为你时常感到不安全。当你翻开这本书的时候，你希望从中寻找到某种神奇和可信的方案，能够帮助你实现你冀望已久的安全、快乐和舒适。
你在谋求成功。你的企业在谋求发展。为什么谋求成功？为什么谋求发展？因为你感到不安全。因为你们感到不安全。你以为拥有足够的财富和权力可以帮助你获得安全，同时，快乐与舒适也将随之俱来。可是，快乐似乎总是那样遥远，而那种令人心碎的不安全感也始终如影随形，让你无法摆脱。就像圣地亚哥在海上的漂泊一样，你始终在惊恐不安。于是，你与圣地亚哥同病相怜。你看到海上开放的那些浪花，壮美而又凶恶。
世上惟有做人苦，万事无如吃饭难。没钱的时候，你会这样感叹。你以为有了钱就会改善一切，可让你意想不到的是，你越富有，遭受损失的风险也越大，生活成本也越高，你会因此承受前所未有的压力。于是，你需要更多的钱，你需要更有权威的社会影响力——而压力不仅没有减轻，反而在与日俱增。于是，财富和权力永远没有足够的时候。于是，你需要更有力量和策略更巧妙的争夺。你希望在这场争夺中胜出，成为众人伏首称臣的英雄。
争名夺利的目的，其实是为了争夺构造某种安全感的资源。你试图通过这些资源，把你的小船替换成航空母舰。这样，你就能够把海浪踩在脚下，然后仰天长笑。
可是，无论你的航空母舰多么巨大，那也只是一个外在的展示。你也许可以通过这种方式来抵抗海上的风浪，但更大的风浪在你心里。你可能拥有一家颇具规模的公司，或者拥有富可敌国的财富，但你依然是汪洋中一只小船。无论你的航空母舰多么巨大，但那些风浪似乎并不是在海上发生，而是在你的心里汹涌澎湃。
快乐在哪里？
你并非在追求成功，而是在追求快乐的生活环境，对不对？事实上，你已经很努力了，可还是找不到它。它在哪里呢？
苏格拉底画了一幅画，他想把它挂在墙上。现在，他需要一只挂钩，他要去寻找一只挂钩。他满大街地寻找，他找到了一些挂钩，有些挂钩的款式太陈旧，有些挂钩的工艺太简陋，有些挂钩有这样或那样的缺点，没有一只挂钩适合他的心意。他回到家里，沮丧万分，把那幅画打得粉碎。
快乐就像那一幅画，只要你把它挂起来就好了。问题是，当你手中有一幅画时，你眼中看到的全是挂钩，你以为快乐是一只完美的挂钩。你在到处寻找挂钩，挂钩的重要性替代了那幅画的美。
安全感就是那只完美的挂钩。你以为，人首先需要获得一种安全感，然后才可能实现快乐。所以，对于安全感的追求早已替代了对于快乐的追求。
怎样才能获得那种安全感呢？孤独无助的你只有一个办法，你希望自己得到这个社会的认同。你在努力表现你的自我价值，为的是使这个社会不得不认同你。你甚至把这种认同看作你对这个世界的征服。你希望自己变得越来越富有，你的企业希望自己变得越来越强大。所以，对于自我价值的追求又替代了对于安全感的追求。
为了追求某种自我价值，为了追求某种完美，你甚至不惜铤而走险。然而，你没有意识到，你正在与快乐渐行渐远。于是，快乐变成了一种神话。事实上，几千年来的确很少有人快乐，人类似乎是不可能快乐的。创立心理分析学说的佛洛伊德经过四十多年的深入研究——他研究过数以万计的案例——最后得出这样的结论：快乐仅仅是一种虚构。
但是，在中国仍然有许多关于快乐的人生哲学在传播，从古至今，而且还会永远传播下去。这种人生哲学让那些认真学习的人豁然开朗，过上了逍遥自在的日子。这种神奇的东方哲学告诉人们，一个执着于追求完美的人不可能得到安全感，也不可能得到快乐——然而，如果你一旦能够快乐起来，你就会立即获得梦寐以求的安全感。
白发渔樵的笑谈
《三国演义》卷首词中吟颂的那两位白发苍苍的渔夫和樵夫，是何其快乐啊！他们相聚在“江渚”上，一边饮酒一边笑谈古今，而快乐也在他们的笑谈中暗香浮动。
所谓“江渚”，乃是江水中的小块陆地，甚至还不能称之为“岛”。深秋季节，当水位下降时，它就会露出水面。到了雨季，水位上涨，它就被淹没得无影无踪。置身于“江渚”上，看四周波浪起伏，樵夫问他的朋友说：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。而你整天跟江河湖海打交道，怎么就没有被浪花淘去呢？”
中国人喜欢把历史比喻成一条长河。在这条长河里奋斗过的英雄们，的确犹如在惊涛骇浪中弄潮的渔夫。《三国演义》中的那些人物，董卓、吕布、曹操、马超、刘备、孙权……一个个都堪称是渔夫中的英雄。但这些英雄的渔夫都被浪花淘尽了。
渔夫微微笑道：“浪�
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