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西点男孩-第14部分
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48名教职员工中，除后勤人员和体育教师共计5名男性外，其余全部是女教师。另一所小学，全校教师中的男性只有1名体育教师，被戏称为《红色娘子军》中的洪常青。城市中学教师的男女比例同样出现失调现象，“过去相当长的时间，中学男女教师比例为4比6，而目前一些中学男女教师比例为2比8，甚至为1比9”。① 针对这种情况，有关教育主管部门至今没有采取任何调控措施。而美国却规定小学教师中的男性必须达到一定的比例，而且特别强调需要那些有满脸络腮胡子，充满阳刚之气的男子汉。这样，让孩子们，尤其是男孩子们，从小就受到“大丈夫”气概的熏陶。可惜，中国城市的托儿所、幼儿园、小学，以至于部分中学，孩子们始终在“婆婆妈妈”的包围中，非常容易养成男孩子们的嗲声嗲气、娘娘腔，缺乏阳刚之气。
男孩天空，家庭责任与社会使命（3）
上海市大同中学的杨捷老师说：“现在学校里开会颁奖，上台领奖的几乎全是女孩，顶多一两个男孩；一个班里，从班长到团支部书记，再到学习委员，也都是女生，偶尔会有个别男生比较优秀，但也只是那种听话、帮老师干活的男生，而不是很有抱负、很有理想的男生。”
天津市第四十三中学高二年级共有17个班级900多名学生，学习成绩位于前50名的学生中，女生占3/4。而成绩排在年级末尾的学生，基本上都是男生。②
重庆市自2001年至2007年涌现的16名高考状元中，女生占13名。
北京市2005年、2006年、2007年连续三年的高考文科、理科状元都是女生。③
湖南省怀化市2005年、2006年、2007年连续三年高考文科、理科状元也都是女生。
另据新浪网统计显示，2007年全国部分省市的70名高考文科、理科状元中，女生44名，占总数的，男生26名，属于明显的少数。④
现在的学校男生中，软弱、没有担当的多了，有抱负、有理想的少了。勇敢和担当都需要强壮的身体作支撑，抱负和理想也需要坚强的意志为基础。
男孩，男生，男人，从个体到群体，这是一代人的身心健康和生命状况，直接关系到家庭、家族、种族的命运和遗传。
儿童心理发育期最重要的环节，是稳固的价值观形成。只有比较牢固的价值观为基础，孩子才能确立统一的人格和自我同一性。而最能体现家庭价值观，作为家庭价值观的象征性存在，就是父亲的可期待角色。在东方社会，尤其是受儒家思想文化影响的社会，“父性”是价值观的核心，也是家庭的中心和文化继承者、社会规范的指引者。“父亲一旦失去了权威和价值观的指导作用，孩子便很难形成自己应有的价值观，作为社会人必需的社会规范也就难以掌握”。①20世纪70年代以后，日本经济高速发展，国民生活水平整体提高，消费主义、享乐主义流行，信息产业社会的“父性”权威随之减弱；加之日本男人很少参与育儿活动的传统影响，在很多家庭都出现父亲角色缺位的“无父性”现象。由于从小就找不到能够体现稳定的精神信念和社会主流价值观的真实亲切形象，没有受到相应的行为模仿和训练，于是，就产生了只注重个人利益追求，只知道满足自己欲望的一代所谓“新人类”。到1990年代，日本政府着力改变这种现状，并取得比较明显的社会效果。
现代社会男性健康状态还直接关系到人类种族的繁衍能力和质量。自1994年联合国人口与发展大会提出生殖健康概念以来，生殖能力重新受到关注。据统计，在我国3亿多成年男性中，各种前列腺疾病的患者约有亿，并至少有5000万育龄男性患有不育症。①2003年，在世界卫生组织召开的“环境对生殖影响国际研讨会”上，科学家们郑重地发出警告：全球性人类精子质量正在不断下降—每毫升精液的精子密度由1950年的亿个下降到亿个，下降比率达到62％；每次射精平均精液量由毫升下降到毫升。如不采取措施，人类将面临难以预测的危险。
2004年下半年，上海市共有1360名男性报名捐献精子，经检测符合标准的仅79人，占总数的，相当于从每20名男性中才能挑选出1名合格者。2005年3月，上海市人类精子库的检测报告也显示，在捐精者提供的样本中，快速运动的精子数量、精子液化功能等指标都呈下降趋势；相反，其中所含微生物和致病菌的数量在增加。
2007年12月，浙江省宁波市虹桥男科医院检测中心开展精子质量分析免费普查活动，有121名男性报名参与检测，其中多为白领、企业主和高知人群。结果显示，受检者精子异常率高达82％，主要表现为精子数量少，活力低。正常标准的男子精子数量应在2000万/毫升，而此次抽查的有些男性精子数量甚至不到1000万/毫升，属于不育范围。②专家指出，低质量精子具有受精的可能，但出现问题的概率要远远高于精子质量正常者。研究证明，正常形态精子比例是关系体外受精率高低最有意义的指标之一，因此精子质量的好坏，对于优生是至关重要的。
中国现代社会倡导妇女解放，男女平权，都是值得充分肯定和大力支持的主流价值观。但妇女解放并不意味着男性的衰弱，阴盛并非注定阳衰。现在我们需要正视客观存在的阴盛阳衰现象，在关心女孩的同时，迫切需要关心男孩的健康成长，让一代代男孩逐渐强壮起来。“少年智则国智……少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。”①一个有责任感、有理想、有抱负的男生，可以给恋爱中的女生带来美好的希望和充分的信心。一个有责任、有事业、有智慧的男人，可以给家庭支撑起一片广阔的天地。一个健康、强悍、智慧的男性，可以给自己所属的人类种族带来一股强劲的血脉。
“知识改变命运，才华恩泽双亲。”西点男孩训练中心将这两句话印制在每个参加夏令营孩子们的衬衫上，激励男孩子们健康成长，发奋图强，为将来担当家国责任时刻准备着。
男孩道路，再富不能富男孩（1）
富养闺女，穷养子。这是流传在中国民间的一句家教箴言。其中的“富”与“穷”是名词作状语，表示一种教养方式，即对女孩要用富裕的方式去教养，对男孩必须用贫穷的方式去教养。因为富裕可以开阔眼界，涵蕴矜持，培养高贵与尊严；贫穷可以磨练意志，陶冶情操，锻造强悍与精神。
西点男孩训练中心用集体化生活方式，来训练培养男孩子们的意志精神，相对于这些孩子们的现代城市家庭生活而言，这里是比较清贫的。
运动鞋、溜冰鞋、拖鞋各一双，换洗衣服两三套，课本和经许可的课外读物、基本学习用具，此外一切东西都被谢绝带入。被褥床单、洗漱用品、餐饮器具，完全统一配置。孩子们在这里过着一种半军事化生活，大家在生活上是平等的，人格上也是平等的。每个孩子可以把自己的知识、智慧、故事、理想带到这个集体中来，却不可以把自己的财富、家庭背景带来。电子游戏机、电脑游戏都被严格控制管理，作为一种奖赏才可以过把瘾。电视节目定时收看，定时关机。零花钱的管理、使用，既是一种理财教育实践，又是一种奖惩措施手段。
再富不能富男孩，这是男孩人生成长道路上的一种悖论。悖论就是矛盾，是一种无可奈何的困境，不可开交的两难状态。目前，只有事业有成或至少是比较成功的父母，才能够将自己的孩子送进西点男孩训练中心。不是这些父母不爱自己的孩子，而是这些父母选择一种理性的方式爱自己的孩子。这种父爱母爱，不再是简单地用物质财富去满足孩子的生理欲望，更不是用金钱去怂恿孩子为所欲为。这些父母在跨越计划经济与市场经济的过渡地带中，亲身体会到能够创造财富的是品质、智慧与意志，人生的价值和意义在于不断开拓创造。君子爱财，取之有道，散之有道。聚散之间，修行得道，成就人生，绝非庸常之辈可以胜任，绝非纨绔子弟可以承担。
2007年暑假期间，作者在西点男孩训练中心夏令营，适逢第一个家长接待日，许多从全国各地赶来的家长与孩子见面。其中有个别孩子因为不能适应集体生活，盼到与父母见面后，希望家长带他提前离开夏令营。当这个愿望不能实现时，竟然情绪激动地痛哭流涕。
“爸爸妈妈，你们还爱不爱我？”已经上高中一年级的阿龙，身高超过了母亲，也超过了父亲，眼泪兮兮地大声质问冒着酷暑炎热从福建赶过来的父母。
孩子，爸爸爱你，妈妈爱你，爸爸妈妈都非常爱你。千里迢迢送你来西点是出于爱你，冒着酷暑赶来看你更是出于爱你。爱，是一种情感，温暖的，甜蜜的，轻盈的，代表着当前的利益状态。怎么爱，爱的表达方式，是一种理智，通常是酸甜苦辣辛五味俱全的，代表着谋取实现未来长远利益状态。为了缓释爱的过度甜蜜，为了有利于孩子的健康成长，爱的表达方式甚至会更偏重于选择艰苦辛辣。所以，情感与理智不一定永远都是统一的，往往是矛盾的。选择什么样的方式方法去表达并实现父爱、母爱，在某种意义上反映了一个时代社会的精神心理健康状态。
动物世界里的雏鹰被孵化出来，老鹰哺食到一定时间后，就开始逐渐减少剂量，让雏鹰处于一种半饥饿、饥饿状态，既是肉体上控制孩子们的体重，便于练习飞翔，更是精神心理上逼迫孩子们，要吃饱吃好吗？自己去跃跃欲试，自己去飞翔搏击。
在非洲肯尼亚有一条马拉河，每年10月份都会有上百万头角马从3000公里外的坦桑尼亚迁徙到这里。
马拉河中有两种动物：一种是世界上最大、最为凶残的尼罗鳄，一种是被称为“非洲河王”的河马。马拉河是角马们要渡过的最后一条河，渡过去，就进入了水草丰美的“伊甸园”；渡不过去，它们中的绝大部分将会因缺草缺水而死。每年的10月份和来年的3月份，马拉河都会上演一幕幕惊心动魄的景象：汹涌澎湃的角马大军争先恐后地渡河，而鳄鱼和河马则一口一口地吞噬不知多少只角马。狂野、悲壮的生命之曲，在被血染红的河流中演绎得淋漓尽致。
然而，角马似乎从来不去想走另外一条路，它们只是年复一年地渡越马拉河，年复一年地为河中的鳄鱼和河马提供盛宴。 。 想看书来
男孩道路，再富不能富男孩（2）
有一年的10月，马拉河的河水比往年要浅些，有的地方可以清楚地看到河底。成千上万的角马照往年一样聚集在河边，而河里的尼罗鳄和河马也像往年一样注视着角马，等待丰盛的大餐。这时，几头年幼的角马发现了河流的浅处，准备从那里渡过去。如果年幼的角马能从这个地方渡河，并且向其他同伴证明这儿比较安全，也许角马的习惯从此会改掉一些。
但是，令人吃惊的一幕发生了。几十头看上去比较年老，像是头领的角马奔了过来，将那些打算从浅水处过河的年幼角马驱赶回来。
于是，和往年一样，角马依然死伤众多。
这一惊人的场面被《动物世界》摄制组真实地记录下来。工作人员问当地导游，角马明明知道马拉河里有凶恶的尼罗鳄和河马，它们似乎也知道从浅水的地方渡河会安全一点，为什么还是固执地选择以前的路线，义无反顾地寻死呢？
熟悉角马生活习性的导游介绍说，角马知道河浅处没有尼罗鳄和河马，从那里过河会比较安全。但是，年纪大的角马清楚，马拉河出现浅水的几率很小，很多角马一辈子也遇不上。如果角马，尤其是那些年幼的角马选择了从较浅处过河，并顺利到达对岸，那么次年3月，它们又要回来，再经过马拉河时，面对成群的尼罗鳄和河马，它们还敢过河吗？年幼的角马是角马种群繁衍生息的希望，它们过不了河就意味着死亡，那对整个角马种群意味着什么呢？所以，年老的角马必须教育年幼的角马放弃那难得一遇的“恩赐”，选择面对始终贯穿角马生命的危险，以免丧失抗争的本能。
动物的智能也许永远比不上人类，但它们有自己的生存法则。这种法则往往很简单，在人类看来往往很幼稚很愚蠢，但是，恰恰是严格遵守这些残酷的生存法则，才能保证一个动物种群的长久生存。
人不能选择自己的出身。
古往今来，成就事业，功勋卓伟者，有出生于富裕人家，也有出生于贫苦人家。但是，无论出生于什么家庭，意志磨练，品质锻造，智慧催生，都是生命旅程中不可回避的路径。经历得早，取得成功的可能就早；经历得晚，取得成功的可能就晚；逃避此番经历，可能成功也就终生不遇。
孔子创设“仁”学，倡导“君子”人格。曾子作为孔门弟子，阐释君子品质为弘毅。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”①唯有博大的胸怀，可以担当重任。唯有坚强的毅力，可以坚持不懈，修成正果。孟子创立“大丈夫”人格，以担当天命大任，并且相信“人皆可以为尧舜”。现实生活中，为什么不是每个男孩都能够成为君子，成为大丈夫呢？在于人生修炼。“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”①此中所包含的中华人文精神传统，历时数千年而不废，是因为社会历史的基本规律如此，人生的大道理如此。
纵观社会历史人生浮沉，也许在某个时段，某个细节上，阴谋诡诈可以得逞，小聪明小手腕可能渔利，但天网恢恢，疏而不漏，是非曲直，公道自在人心。如果冥冥之中确实存在着一个上天，一种天意，那么，上天赋予每个生命的总量是相等的。“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。”②懂得这个社会人生方程式，认知这个天命道理，才会相信并奉行吃苦是福，吃亏是福，磨难是福的哲理箴言。
青少年时代的毛泽东，在湖南湘潭农村长大。学生时代，他信奉王船山（夫之）的知行学说，仰慕乡贤曾国藩，主张“野蛮其体魄”，“文明其精神”，认为“体者，载知识之车而寓道德之舍也”，“体育于吾人实占第一之位置，体强壮而后学问道德之进修勇而收效远”。①在学校读书的同时，他同样参加家里几乎所有的家务农活。暑假里，他约集同学们空手徒步，身无分文，走村串乡，既考察民情，又锻炼生存能力。到长沙的湖南省立第一师范学校求学期间，他坚持冬天冷水浴身，夏日顶狂风淋暴雨，以各种极端艰苦的方式锻炼自己的体质和意志。“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”②清贫可以励志，宁静可以致远，忧患可以兴邦，苦难中可以磨练勇敢豪迈的英雄气概，顽强不屈的意志精神，从而为人生事业奠定坚实的身体和心理基础。 txt小说上传分享
男孩道路，再富不能富男孩（3）
金玉满堂，佳肴珍馐，美女如云，对于男人而言，是物质财富的象征，也是生命的腐蚀剂，人生的黑洞和陷阱。拥有财富，超越财富，才能获得健康、自由、幸福的人生。众所周�
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