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乱世回音:在东周列国里胡乱穿行-第4部分
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第九章 消灭恐惧的最好办法：与狼共舞
且说申侯闻知申后太子俱废，忍不住上疏进谏：您这行为与桀纣无异，请收回乱命，或许可以免去亡国之殃。哪知幽王早已不认他这个亲戚，龙颜大怒道：老贼找死！虢石父看着暴跳如雷的幽王，心下大喜，斩草除根的机会来了。于是上奏：老匹夫这是要谋反啊，所以先来捏造你的罪名；如不马上发兵讨罪，后患无穷。幽王准奏，欲举伐申之师。不料军机不秘，早被申侯在京师的特工人员截获。申国国小兵微，只得先发制人，打出“诛无道扶东宫”的大旗，借兵西戎，并“许以破镐之日，府库金帛，任凭搬取”。其时犬戎兵力方强，正愁找不到理由挑起战事，申侯却自动送“货”上门，大喜，马上发兵，浩浩荡荡杀奔中国而来。
虽说姜还是老的辣，申侯发起的“正义联盟”顺利地攻破镐京，杀了幽王亡了西周，但他万万没有想到，请神容易送神难。戎主搬空库中宝玉后，并不满欲而归，自以为杀了幽王，建了不世之功，乃盘踞京城饮酒作乐，没有一点还军归国之意，其虎狼之兵也在城中大肆剽掠民间财货。百姓早见过西夷“乱杀入城，逢屋放火，逢人举刀”，连申侯也阻挡不得只能任其所为的残暴，一直不堪其苦，又见其似有鹊巢鸠占之意，遂渐渐归怨于申侯引狼入室。申侯无可奈何，乃密书晋、卫、秦、郑四路诸侯勤王，逐走犬戎狼兵。并迎前太子宜臼即王位以奉周祀，是为平王。
卫武公说：“犬戎豺狼之性，不当引入卧闼。申公借兵失策，开门揖盗，使其焚烧宫阙，戮及先王，此不共之仇也。”此段旧事，大概就是最早的“引狼入室”。此后，汉人多把原始、落后、野蛮之类的词跟北方恣情肆意剽悍尚武的马背民族联系起来，东夷西羌南蛮北狄（胡）也成为对四方少数民族的称呼，应该是和这句“豺狼之性”的总结性评价一脉相承的。
很明显，这些评价或称呼里，既含有浓重的鄙视意味，又透露着强烈的恐惧感。在所谓正统大儒们的心目中，犬戎既然如豺狼，其聪明与文明程度当然无法跟“天地之精华，万物之灵长”的汉人相比。所以，他们总会对“豺狼”翻一通鄙恶的白眼，说一声“呸，不就一动物嘛”。可同时，他们害怕“豺狼”强大的破坏力，对“豺狼”的“凶狠残暴”感到无比恐惧。他们既没有勇力，也没有勇气，所以，在狼面前大多脸色煞白，裤子恐怕也会湿了。不过，嘴里也许还要说着“干嘛跟动物一般见识”之类的话，其意味与某些人的“好男不跟女斗”相似。
当然，对于现实中难以战胜的东西，文人们也可以通过艺术手段来实现。蒲老先生的故事里就有这么两个人们熟知的既能杀猪又能杀狼的角儿。不过这冷兵器时代的搏斗故事，在我看来，有些意淫的成份。狼是群居的，落单的很少见；即使有，不动动心思玩玩阴谋诡计也很难达到老先生所说的效果。“狼亦黠矣”，却“顷刻两毙”，可见要战胜狼，人得更“黠”才行。当然，于“黠”之道，狼永远也不是人的对手。
长期这样又恨又怕，人们对“狼”的评价也越来越情绪化，甚至会竖起一堵厚厚的城墙把自己与“狼”分隔开。非我族类，其心必异，中国人向来重视血统论。正因为如此，一个要文没文要武没武的卖草席的窝囊男人，也可凭着汉室宗亲的血缘招牌，外加哭哭啼啼的表演艺术，硬弄出一个像模像样的蜀国来。而文治武功均远非他所及的曹操，只能把“狼子野心”隐藏起来，至死也只敢挟天子以令诸侯，做个不是皇帝的皇帝而已。
外族的东西再好也得反对，自家的东西再差也要珍惜；外族的皇帝再有德也要造反，华夏的君主再昏庸也是宝贝；同室操戈兄弟阋墙那只是家丑，不妨慢慢道理，外族（姓）入主那可是牵动根基的大事，千万容忍不得。正是如此的夷夏之辩，让入主中国的外族“豺狼”们大伤脑筋。最后，他们只好自觉不自觉地接受汉族的传统文化，雍正只得老老实实承认自己是夷人。乾隆呢，倒不这样说，反而把提起“胡”“虏”之类字眼的人都拉来砍头。但这正说明他内心深处是自认为胡人的，而且也并不以胡人为荣；相反，隐秘处倒是有一种深深的自卑感。中国人非常讲究“面子”，最怕人家揭短。阿Q先生先是讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，讳“光”讳“亮”，连“灯”“烛”也都讳了；赵老太爷呢，是一定要严正声明“你哪里配姓赵”的；到了朱元璋那儿，谁敢提或“贼”或“僧”的字（音），那就要拉出去砍了。外族入主者学会了这一套，为了“面子”，用口也好，用笔也好，用刀子也好，反正一定得想办法把所有自认为有损形象的“里子”遮盖起来。只是学来学去，“里子”没遮住，狼倒学成了羊，最终让船坚炮利的洋狼们欺负了那么久。
其实，生为胡人并非什么丢面子的事，正如雍正说的：“舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损乎圣德乎！”而且，来自北方的“狼“正可用阳刚威猛补南人文弱怯懦之不足。
李唐不是也有胡人血统么，还不是有贞观之治和开元盛世？还不是让大唐帝国成了我们至今引以为豪的时代？也许，这得益于那时的人们还没有受到很深的夷夏之防的束缚，还能自由率性地“笑入胡姬酒肆中”。鲁迅先生说：其实唐室大有胡气。“五胡乱华”之后，大量胡人南迁，形成胡汉杂处，种族交融的景象。胡汉文化的融合，为唐代的高度繁荣，注入了文化基因。正是这种胡气的融入，这种汉中有胡胡中有汉的血液与文化，这种政治经济宗教的大开放，这种不论胡汉的民族大包容，使唐代达到了我国古代强盛的顶峰。
可见，“狼来了”并不一定是坏事。只要处理得当，狼性的融入，对于自身的强健有着极大的促进作用。唐初，对于吸纳胡人与否，其实也曾有过不同意见。《贞观政要》记载：中书令温彦博主张“有归我者则必养之”，而那个以敢唱反调闻名的魏徵则说这是“心腹之疾，将为后患”，太宗用温彦博议，使胡人“居长安者近且万家”。正是这种“海纳百川，有容乃大”的大气魄，成就了中国历史上难得的黄金时代。
可惜随着“尊王攘夷”思想的不断灌输，盛唐气象也距离我们越来越远。宋至清末，国人渐渐固步自封保守无知，坐井观天妄自尊大，“狼性”便越来越少。当温良恭俭让变成孱弱无能的代名词后，一蹶不振的国民便只能梦回唐朝了。直到辛亥革命，领袖提出的仍然是“驱除鞑虏，恢复中华”这个从字面上看很值得怀疑的口号。满族人民不是中华子民么？究竟应该把他们驱赶到哪儿去？
保守注定要被淘汰。我们不妨重拾大唐心态，主动“引狼入室”“与狼共舞”，取长补短，增强我们的竞争力。唯此，实现中华民族的伟大复兴才有可能。
第十章 我怎么可以住这样的破房子
历史是无情的，人们总是只回味那些最好的和最坏的东西。所谓的“生前身后名”，无非以下两种：要么流芳千秋，要么遗臭万年。如果没有特殊表现，别说重于泰山，就是轻于鸿毛的帽子人家也懒得分给你一顶。其实这也不奇怪，几千年太长，别说人走茶凉，就是谁要想让领导和同事记住你，也非得弄出个大动静来不可。双兔傍地走，安能辨你是雌雄？要想达到效果，要么鹤立鸡群，要么鸡立鹤群。天灵灵地灵灵，不出点格是万万不灵的。
如果姬宜臼能听从卫武公的建议，不争“中华第一迁都者”这个名号的话，人们也许就大多不知道竟然还有周平王这个人了。
不过宜臼费了如此大的周折，借助于外公他老人家的头脑，用尽“府库金帛”建立“诛无道扶东宫”联盟，才较为成功地借犬戎之刀杀了那个和自己划清界线的昏昧老爹幼弱老弟，把本该属于自己的御座抢回来，也是该好好享受一下了。可惜天公不作美，镐京的美女宝玉已被戎人抢劫一空，临走时的那一把火把宫殿也烧得殘破不堪，哪配得上天子的身份呢？平王可比不得祖父宣王，弄一王位都差点掉了脑袋，哪还有心思精力去想什么中兴之策呀。既然平王再也不愿在这破屋子里受苦，既然东迁一事已有周平王金口玉言，那么就是九万头牛也拉不回来，何况一个###十岁的卫武公呢？
一干大臣也刚刚见识过戎人的手段，心有余悸，巴不得离这些北蛮子远点。于是齐声大献赞歌颂辞道：陛下英明英明英明实在英明啊！家事国事天下事，皇上的安全可是第一大事！如今西戎虽被驱逐出城，但对申侯密约诸侯里应外合狠狠摆了自己一道之事心怀怨恨，不仅大肆侵扰申国，也肆意侵占周疆，致使“岐丰之地，半为戎有”，“渐渐逼迫镐京，连月烽火不绝”。现在镐京的局势刚刚稳定下来，不仅无力重建宫室，也无力新修城墙抵挡这群可恶的野人。好在当年周公兴修的东都洛邑，“市井稠密，宫阙壮丽，与镐京无异”。而且“洛邑为天下之中，四方入贡，道里适均”，正好有天子的气势。陛下如果把都城迁到那里，不仅是社稷之福，也是天下百姓之福啊！
周平王一听，你们还算识相。正准备一锤定音，却听见下面有人低头长叹。仔细一看，原来是老司徒卫武公。这个人可是自己登上御座的大功臣，不好轻易得罪，便压下心中的不快问道：“老司徒为何不表态？”卫武公说：“君王如此重用老臣，如果我知而不言，就是对君王不忠；如果和大家唱反调，就会被认为是闹不团结。但现在牵涉到国家安危，我只能得罪朋友而不能不忠于君王。洛阳虽然是天下之中，但地势平坦，无险可凭，容易四面受敌。成王虽然建了东都，那也只是巡视时的行宫。镐京现在虽然残破不堪，但左有殽函右有陇蜀，披山带河沃野千里，地势险要，是兵家必争之地，千万不可轻易放弃。西戎只是乌合之众罢了，只要陛下振奋精神励精图治，定可俘彼戎主湔雪前耻。若弃镐京而迁洛阳，恐怕大周从此会一蹶不振啊！”
平王一皱眉：“犬戎猖獗侵夺岐丰，宫阙残毁无以壮观，朕之东迁实非得已！”卫武公忙道：“犬戎虽然有豺狼之性，可是如果不是申公开门揖盗，镐京也不至于被破。如今宫室被焚先王被戮，我们已经跟犬戎有了不共戴天之仇。敌进我退不是办法，隐忍避仇于事无补。长此以往，周室恐有蚕食之忧。何况尧舜在位茅茨土阶禹居卑宫不以为陋，天子的气势和功业，哪是用宫室的壮观来证明的呢？望陛下深思！”
众人听到武公不仅指责了在平王眼里有功无过的申公，又对平王本人不敬，眼看着平王面色已变，不禁心惊胆战地替卫武公捏了一把汗。这时，太宰接过话头：“老司徒这是安常之论，非通变之言呀。现在情势危急，一旦戎骑长驱民心瓦解，那么误国之罪谁能任之？”又对武公使了个眼色，道：“我们听陛下的没错。”众人心里也说：你这个老糊涂呀，怎么尽拣不好听的说？不要脑袋了么？
呜呼，也不知这“误国之罪”到底该搁到谁的头上才合适。
平王眼里闪过一丝寒光，冷冷地说：“东迁之事，朕今决矣。”
于是，卫武公不复多言。
自此，西周遂亡。
只是，不听老人言吃亏在眼前，大周的命运，也便真如卫武公所言：从此一蹶不振。
平王在位时，便出现了诸侯郊天之事：秦文公郊天应梦，白帝之称出；鲁惠公僭用郊祀，比于王室。这时的平王早已不是冲动得连褒姒也要打的太子了，他虽然也表了硬态不签字同意，但王室卑弱，楞是没敢指示纪委先把他们双规了再说。前面乌龟爬坏路，后面乌龟顺路爬。“一从秦鲁开端僭，列国纷纷窃大权。”从此，诸侯各自擅权互相侵伐，天下纷纷多事矣。后来，平王尊严丧尽，竟然只能把太子狐送到老狐狸郑庄公那儿做人质了。诗曰：交质分明同市贾，王纲从此遂陵夷！
接下来的桓王朝，还让郑庄公给曹操做了一回示范，“挟天子以令诸侯”，假托王命狠狠揍了宋国一顿。桓王此时比汉献帝自由，毕竟还没被软禁，也还有点火爆脾气，心想此事绝不能发个红头文件通报批评一下就算了，便召蔡、卫、陈三队蚂蚁去教训郑国这头大象。幸好祝聃不是李广，一箭只射中桓王左肩，虽然魂飞魄散，倒也勉强保得性命。又被郑庄公这老贼假意遣祭足问安谢罪戏弄一番，弄得脸红面白的恨不得打个地洞钻进去。老子被儿子打了，最后灰头土脸地打道回府，而且“家丑不可外扬”，只能“自此更不言郑事”。
其实这话还留有面子，真相是整个东周时期，诸侯根本就不尿这所谓的“天下共主”，即使偶尔示好，也只是为了借“天子”这张假冒伪劣的虎皮一用罢了，事情一完，便扔到垃圾堆里。只有周“天子”们敝帚自珍，又小心翼翼地捡拾起来，裹在身上“慰情聊胜无”。当楚国熊通“请王室以王号假楚”时，桓王还是他爷爷对待鲁惠公那样的态度。可他就没想想，同不同意只是一个手续上的假动作而已，结果都一样。与其自取其辱且弄得那么紧张，不如做个顺手人情，一张委任状倒有可能换来楚王的朝贡。
现实是凭实力说话的，“天子”只是一个虚名。名正言顺固然是诸侯们所希望的，但诸侯的实力达到足以称霸的时候，没有委任状人家也不会装孙子。正如当今时代一般，没有联合国的授权，老美就会停止行动了么？
逆境既可使人渺小，当然也可使人伟大，如果平王当初能在镐京苦撑危局励精图治，也许就是另一个“宣王中兴”，这样，也能扩大他的知名度。即使碌碌无为步履蹒跚，只要努力勤政而不像幽王一般只顾着让美人开心，加上秦晋郑卫等诸侯仍存的一点忠心，也可以击败犬戎（秦襄公不是“不及三年，杀得犬戎七零八落”，“戎主远遁西荒”么？），让西周延续下去。可惜这只是一种猜测，跟历史专业不对口。事实上，东迁之后，戎狄袭扰诸侯蚕食，王畿已大大缩小（岐丰之地倒是挺大方地送给秦人的，以致秦人“辟地千里，遂成大国”），最后只剩下方圆一两百里；同时，一味的退让也使天子对诸侯和枪杆子的控制权日益丧失。后来《越绝书》里说：天子微弱，诸侯皆叛。不过，平王个人倒没有亏，虽然西周断送在他的手里，罪名却让他的冷美人“二妈”褒姒背了。而他，虽然执行右倾机会主义路线，当了逃兵。（不过，平王肯定不认可我的说法，在他那里，东迁应该叫“战略性撤退”，就像李隆基西行叫“幸蜀”，慈禧懒�
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