清朝的皇帝-第29部分

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　　怜君应是齐梁女，乐府偏能赋藁砧。（其一）
　　丹黄狼藉鬓丝斜，廿载间关历岁华。
　　取次铁围同穴道，几曾银浦共仙槎。
　　吹残别鹤三声角，迸散栖乌半夜笳。
　　错记穷秋是春尽，漫天离恨搅杨花。（其二）
　　北斗垣墙暗赤晖，谁占朱鸟一星微？
　　破除服珥装罗汉，灭损齑盐饷佽飞。
　　娘子绣旗营垒倒，将军铁矟鼓音违。
　　须眉男子皆臣子，秦越何人视瘠肥。（其三）
　　闺阁心悬海宇棋，每于方罫系欢悲。
　　乍传南国长驰日，正是西窗对局时。
　　漏点稀忧兵势老，灯花落笑子声迟。
　　还期共覆金山谱，桴鼓亲提慰我思。（其四）
　　水击风抟山外山，前期语尽一杯间。
　　五更噩梦飞金镜，千叠愁心锁玉关。
　　人以苍蝇污白璧，天将市虎试朱颜。
　　衣朱曳绮留都女，羞杀当年翟茀班。（其五）
　　归心共折大刀头，别泪阑干誓九秋。
　　皮骨久判犹贳死，容颜减尽但余愁。
　　摩天肯悔双黄鹄，贴水翻输两白鸥。
　　更有闲情搅肠肚，为余轮指算神州。（其六）
　　此行期奏济河功，架海梯山抵掌中。
　　自许挥戈回晚日，相将把酒贺春风。
　　墙头梅蕊疏窗白，瓮面葡萄玉盏红。
　　一割忍忘归隐约，少阳原是钓鱼翁。（其七）
　　临分执手语逶迤，白水旌心视此陂。
　　一别正思红豆子，双栖终向碧梧枝。
　　盘周四角言难罄，局定中心誓不移。
　　趣觐两宫应慰劳，纱灯影里泪先垂。（其八）
　　柳如是曾赴定海犒劳定西侯张名振所部义师，顺便渡莲花洋进香普陀，为罗汉装金，此八首七律为牧斋送别之作。张名振殁后，义师为张苍水所接统，无论士气、训练，皆较郑成功所部为优，所惜军实不足。郑成功倘真为英雄，倾心与张苍水合作，则与清朝划江，乃至划河而治，绝非不可能之事。无奈郑成功为“竖子”；自思明入海，其人即不足为重，而张苍水虽僻处孤岛，二、三门弟子以外，只养了两头小猿，充瞭望警报之任，但一身系朱明的存亡，故以张苍水之死为明亡之年，其时为康熙三年甲辰。我谈康熙，亦即由这年开始。
　　

后记（1）
《清朝的皇帝》谈到德宗、慈禧先后崩逝，即告结束，未谈宣统的原因是：第一；宣统三年之中，溥仪本人无可谈。谈他是另一话题。详近略远，史家通则，拙作虽是闲谈，亦期不悖史例，但那一来，就会大谈民初人物，甚至还要谈日本人与英国人（庄士敦），跑野马会跑得漫无边际，不如就此打住。其次，清朝至光绪三十三年丁未政变，庆王、袁世凯与端方等相勾结，排去瞿鸿禨、岑春煊时，爱新觉罗皇朝可说已不可救药。宣统三年不过此一皇朝的“弥留”状态，无可谈，亦不必谈了。
　　谈完了事实，少不得还要发点议论，犹如纪传以后的论赞。兹请先一论清朝亡国的原因，也就是解释何以丁未政变可以看出清朝已无可救药。
　　这就要先谈一谈我自己摸索出来的研究历史的两个关键性的问题，一个是，历史的重心在民生，亦就是历史的重心在经济；而经济的重心在交通，这交通是广义的，包括水利在内。凡有舟楫之利，易求灌溉之益，苟获驰驿之便，何难平准之济？任何时代的交通水利都能充分反映经济情况，同时亦可看出军事态势的强弱、社会风俗的变迁。
　　另一个关键是，了解政治上的中心势力，看支配政治的是知识分子、贵族、外戚、宦官，还是藩镇。大致知识分子掌权，常为升平盛世；藩镇跋扈，则每成割据的局面，地方有幸有不幸；贵族干政，应视所结合的势力为何，结合知识分子，便有清明之象，结合外戚或宦官，必致宫廷多故；最坏的是以阉人而操国柄，为苍生之大不幸。
　　以清朝而言，创业时期自太祖至世祖，大致皆为贵族结合知识分子操持国事。至康熙朝则充分尊重知识分子，且无中外满汉之畛域，故能成其媲美文景之治。雍正、乾隆、嘉庆亦然，但以在上者好尚、能力之不同，因而知识分子所能发生的作用亦有差异。
　　有清国势之衰，肇端于乾隆末年，渐显于嘉庆中期，而大著于道光一朝。嘉庆仁厚有余，才智不足，以致雍乾两朝久受抑制的贵族渐有干政的倾向。此种倾向至道光朝益见明显，而致命伤则以宣宗资质愚下，近似崇祯，乃发生假知识分子与才足以济其恶的小人相结，排斥正统知识分子的现象。
　　所谓假知识分子即假道学，此辈历朝皆有，但康熙则敬远之，雍正则驱使之，乾隆则狎侮之，至嘉庆朝虽渐见尊重，而不若道光之信任曹振镛至其人既殁而犹不悟。但道光一朝，真正知识分子在政治上虽不甚得意，犹幸假知识分子只能“衡文唯遵功令，不取淹博才华之士”，而不能限制“淹博才华之士”著书讲学，于是至咸丰一朝，人才蔚起。而自文宗以下，政治上对立的派系，不论恭王还是肃顺，皆知重用知识分子，故能戡平大乱，成短暂的同光中兴之治。
　　至光绪甲申，恭王以次全班出枢，朝局陡变，此后的政治情势渐趋复杂。就整个爱新觉罗而言，光绪甲申以前，支配政治者，不外八旗及知识分子两大中心势力的排宕结合，以知识分子为主，结合八旗势力，为最理想的政治形态；其次以八旗为主，而知识分子尚有相当发言地位，即如道光末年之危，亦尚能挽救。
　　及至光绪甲申，政治领导阶层的架构，逐渐发生了基本上的变化，此即八旗势力转化为贵族、外戚两种势力。假知识分子，亦即徐桐、崇绮一派，昧于外势，实际上可说无知无识的顽固守旧派，为慈禧所扶植，以钳制真正知识分子；而李鸿章渐有藩镇模样；李莲英勾结内务府揽权，则宦寺介入政事。
　　此种种恶势力集结于一女主之下，国事遂不可问。犹幸真正知识分子尚能柄政，故虽国脉如丝，尚存一线之望。迨瞿鸿禨罢归，一线之望亦已斩绝，当时的政治领导阶层的架构是：
　　一、外戚：军机大臣醇王载澧，度支部尚书载泽（此两人虽为贵族，但以外戚身份始得进用。载澧为慈禧姨表侄；载泽为慈禧内侄婿，亦即德宗的连襟）。
　　二、贵族：外务部总理大臣庆王奕劻，民政部尚书善耆，农工商部尚书溥庭。
　　三、藩镇：军机大臣袁世凯。
　　四、宦寺：军机大臣内务府大臣世续（内务府大臣应视之为宦寺系统）。
　　至于张之洞、鹿传霖之在军机，不过聊备一格而已，不能与瞿鸿禨相提并论。如瞿鸿禨仍旧在位，则奕劻必去，袁世凯不得入枢，载泽亦无掌度支的机会，爱新觉罗皇朝之亡，必不致如是之速。
　　张之洞是汉人知识分子中，效忠爱新觉罗皇朝最后一人。他亦早看出来清祚将移，而以亡国孤臣自命，曾赋诗云：
　　南人不相宋家传，自诩津桥警杜鹃。
　　辛苦李虞文陆辈，追随落日到虞渊。
　　此诗当作于庚子乱后，“南人不相”指翁同龢；次句用天津桥闻杜鹃故事，谓早知用翁同龢，天下将大乱。“李虞文陆”指李纲、虞允文、文天祥、陆秀夫；“虞渊”乃日没之处。张之洞以李虞文陆自况，有明知其不可为而为之意；而“生为大清之臣，死作大清之鬼”的忠贞似乎亦情见乎词。但最后竟成了“自作多情”；病亟时有《读白乐天“以心感人人心归”乐府句》诗云：
　　诚感人心心乃归，君臣末世自乖离。
　　岂知人感天方感，泪洒香山讽喻诗。
　　张秉铎作《张之洞评传》，引此传并加按语云：
　　宣统元年，监国将以洵贝勒办海军，涛贝勒管理军咨，时之洞已入军机，兼管学部，见监国如此，乃面诤曰：“此国家重政，应于通国督抚大员中，选知兵者任其事。洵、涛年幼无识，何可以机要为儿戏？”监国不听，之洞力争之，监国顿足色然曰：“无关汝事！”之洞感愤成疾，遂以不起，此诗即为是而作。
　　总而言之，清朝的皇帝，平均要比明朝的皇帝好得多。可惜雍乾两朝的许多史实已不可知，倘或辛勤搜求，细心爬梳，也许有少数皇帝，尚需重新评价。
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