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滇味文化-第15部分
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在一些地方，阿昌族新婚妇女还要系一条用手工织成的花带子，上面绣有狗牙、谷穗、蚯蚓、鸡爪、骨、瓜籽、刀等与阿昌族人生活密切相关的动植物花纹。而这些图案都有各自的含义：狗牙能消灾避邪；谷穗表示五谷丰登；瓜籽象征子孙兴旺；刀代表着开辟新生活……这个花带子做工精细，是新婚妇女必不可少的装饰品，新婚时才被系在腰间。婚礼结束后，新娘就把它珍藏起来。
阿昌族人还喜欢用花作为服装的装饰，无论男女都喜欢在头上、胸前、腰部、小腿等处缀饰鲜花或毛绒线花。插戴的鲜花一般为红、黄、白色，因为阿昌族认为红花象征着欢乐，黄花代表着爱情，白花象征着纯洁。
四、阿昌族三月箫
三月箫在阿昌语中叫“拍勒咸罕”，意思是春天的箫。它的样子很像汉族的直箫，是阿昌族的吹奏乐器，主要流行于云南德宏傣族景颇族自治州的陇川、盈江、梁河等地。因为一般是在春天吹奏，到农忙时节就不再吹了，所以叫“三月箫”。
三月箫用竹子制成，长约20厘米，两端都有吹口，上端1/4处留一竹节，竹节外开一椭圆形发音孔，发音孔正中刚好是竹节横隔处，横隔向外处削有一个小口子，气流从这里通过。
三月箫的指孔共有7个，正面6个，背面1个。一般都是用蜂蜡做成片状，然后在竹节的隔膜发音孔上留一点空隙通共鸣筒。发音孔上的蜂腊不但能调整气流，还能控制气流的大小和音色变化。
三月箫的音域为一个半八度，常用音区是一个八度，在演奏时下唇盖住吹口大部，仅留一小空隙进入气流，按孔的左右手因个人的习惯而异，可在上也可在下。三月箫既可在行进中吹奏，也可以站着、坐着吹奏，音色清亮、曲调流畅、节奏自由，能很好地表现人们的感情。
到了每年的二三月份，阿昌族小伙子就开始寻找对象。白天，阿昌族小伙子在后脖子的衣领插一把三月萧，走到哪里遇到心仪的姑娘，就会立刻抽出来吹起响亮动听的乐曲，意思是让姑娘停住脚步，咱们两个说几句话。姑娘听到三月箫声后，一般会立刻停下来互相打招呼。如果谈话很投机，小伙子就要送姑娘回去，在路上边走边吹三月箫边唱山歌，他们的爱情也就这样开始了。
第五章 阿昌族文化（4）
到了农忙季节，小伙子就停止吹奏三月箫。农忙结束进入农闲季节，阿昌族小伙子为了赚取家庭生活开支，以及日后自己定亲和结婚的费用，需要打制各种刀具出售。打刀打到得意处时，小伙子就会放下工具，拿起三月箫吹上一气；有时候心慌意乱烦恼起来，为了排解愁闷，也会拿起三月箫吹上一段后再接着打刀。
五、阿昌族“户撒刀”
阿昌族是我国少数民族中著名的“刀的民族”，有着世代相传的精湛制刀技艺，他们在古时就很善于打刀。据史书记载，明朝洪武年间，沐英西征时曾在这里留下一部分军队驻守屯垦，阿昌人就从他们那里学习和掌握了锻制刀、剑的技艺，至今已有600多年的历史了。经代代相传，刀越打越精，并具有民族特色。
阿昌族的户撒刀因产自阿昌族主要聚居区——德宏傣族景颇族自治州陇川县的户撒地区而得名。关于户撒刀的来历和得名，在当地还流传着一个传说。古时候有一对兄弟，哥哥叫阿多，弟弟叫兴过，他们以打猎为生。一天，兄弟二人和寨子里的人一起上山打猎，发现了一匹金鹿，金鹿见人惊慌不已，扭头就跑。人们跟在后面追赶，结果金鹿钻进了一个很深的山林。哥哥怕山林里有老虎，不敢继续追赶，弟弟则带着大伙继续追。他们在山林里追了三天三夜，追到河边金鹿不见了，大家却意外地发现了一片辽阔的坝子，于是大家就在那里住了下来。
过了一段时间，弟弟听说附近有个地方住着一些出名的铁匠，他们的刀削铁如泥。于是，他带上平时打的鹿茸和兽皮准备到那里去换一把宝刀。他走了5天才到达，刚走到街上就被一个美丽的姑娘吸引住了。姑娘看了兴过一眼，害羞地向他微笑一下就走了。兴过赶快去找那姑娘，最后在一家铁匠铺门前找到了她。姑娘笑着要过他的刀，仔细看了看，很快就一脸失望地转身进了铁匠店。后来，兴过向周围的人打听，得知姑娘是铁匠的女儿，名叫软诺。到了晚上，他在铁匠家外吹起了葫芦笙，优美的声音引起了老铁匠的注意，他出来把兴过请进自己的家。这一夜，兴过和软诺对了一夜歌，他表达了自己对姑娘的爱，唱出了自己所有的心里话。
兴过呆了几天后便回去了，准备了很多礼品，用马驮着到了铁匠家向软诺求婚。老铁匠对兴过说：“你的心意我领下了，我不要你这些东西，我们阿昌人以打刀出名，明年的浇花水节时你再来。”原来，铁匠想给女儿找一个好铁匠做丈夫，所以他决定在明年浇花水节时，让求婚的小伙子们进行比赛，谁的刀打得好，软诺就嫁给谁。兴过为了打出好刀，就去请教四乡八寨的铁匠，研究他们采用的矿石，细心地观察他们怎么下锤锻打、淬火、起口……他吸取了各家的长处，在浇花水节前终于打出了81把好长刀。
浇花水节到了，兴过选了一把最好的长刀赶到铁匠家参赛。来求婚的人很多，土司的儿子也来参加比赛，他的刀是用高价买来的银把刀。但是谁的刀也没有兴过的刀快，比赛结束后老人宣布他为胜利者，软诺也很高兴。土司的儿子看着软诺和兴过订下了迎亲的日子，心里很是嫉恨。
软诺在订亲后，就开始赶织结婚时穿的衣服。兴过想再打一把更好更漂亮的长刀，于是天天上山去采挖铁矿。土司的儿子知道这个情况后，就乘机带人冲进软诺家把她抢走了。兴过回来后，拿起长刀去土司家要人。土司儿子让七八个士兵一起教训兴过，结果被他打得头破血流。后来，全寨的人都赶来冲向土司家，土司才交出了软诺。txt电子书分享平台
第五章 阿昌族文化（5）
这件事之后，土司儿子更恨兴过了，于是想出一条毒计。一天，他看兴过不在家，就派管家溜到兴过家，把一只猫扔到他打铁的炉子里。然后管家就到处造谣说，兴过用火炉杀了动物，今后所有的铁匠就打不出锋利的刀，铁匠的炉子也会要废掉。按照祖辈传下来的规矩，人们要把兴过的炉子拆了，并把他绑起来丢到河里淹死，这样铁匠的炉火才能重新兴旺。
这天晚上，兴过回来不久就被无辜地处死了。软诺知道兴过被害后，悲伤地大声哭喊，结果两座大山都被她哭崩塌了。最后她决心死也要陪着兴过，于是就跳河自杀了。第二天，这里的小伙子和姑娘们被他们忠贞的爱情所感动，就把山里的花全采来撒到河里。夜里，土司家的大院突然起火被烧成灰烬，远近的两个坝子也连在了一起。人们为了纪念兴过和软诺，就把兴过住的坝子叫“户撒”，把软诺住的坝子叫“腊撒”，两个坝子连在一起就叫户腊撒。后来，阿昌族的铁匠们为了纪念这位青年铁匠，就把打制的各种刀称为户撒刀。
阿昌族的户撒刀款式众多，且制作工艺独特，刀具质地精良、式样美观。有些能工巧匠打造出的长刀，铁色锃亮，刚柔兼备，平时可柔韧弯曲系于腰间；在使用的时候，取出的刀具还可自然挺直，并可以削铁击石。
阿昌族人擅长制刀，也十分珍惜刀。他们打造每一把刀时，都要进行精心装饰，使刀片、刀柄、刀鞘在外观上能融为有机的整体，成为一件精美的艺术品。他们常常在刀柄和刀鞘上镌刻“龙飞凤舞”、“猛虎长啸”、“飞燕迎春”、“东山日出”等多种图案，既能使刀赏心悦目，也更具有鲜明的民族特色。
六、阿昌族会街节
“会街节”是阿昌族人的传统节日，在阿昌话中叫“熬露”。一般在每年农历*月间举行，是迎接佛祖回人间的日子。据说在这一天，佛祖“个打马”（释迦牟尼）为了能使母亲上天，就返回人间念经三日，此时凡间佛光普照，青龙白象呈祥。阿昌族会街节时，人们必须耍青龙白象就是起源于此。
阿昌族视青龙和白象为吉祥、幸福的象征，在会街节前，人们就会扎好质朴可爱的青龙、白象。扎制青龙、白象并不是件容易的事。阿昌族老艺人要先用木头做好架子，用草纸糊身子，用布做象鼻和龙头、龙尾，这样扎出的青龙和白象就很结实、轻巧、形象。耍青龙和白象时，人就藏在龙身和象肚子里，专人负责扯动龙头、龙尾和象鼻，使青龙抬头、张嘴、闭嘴、摆尾，白象也能上下左右甩鼻子。
节日当天一早，小伙子们便身背户撒长刀，挎着象脚鼓，姑娘则身穿民族服装，大家在鼓乐和鞭炮声中，簇拥着披红的青龙和白象进入会街节广场。主持节日的老人宣布节日开始后，鼓声和锣声交织成一片。人们开始舞青龙和白象，青龙时而摇头、时而摆尾、时而张嘴；白象则不断甩动长长的鼻子，时而前进、时而后退，接着滑步、下跪、后仰、前倾，笨拙憨厚的姿态引起人们的阵阵哄笑。此时，姑娘们便围着青龙起舞，她们双脚跳跃挪动，身体波浪般起伏，边蹲边跳。阿昌族男子则围着白象跳象脚鼓舞，他们一边敲一边舞，鼓声时缓时急、节奏分明，有时还伴有晃鼓、甩鼓、摆鼓等动作，人们欢乐的情绪很快就达到高潮。
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第六章 哈尼族文化（1）
哈尼族是云南的独有民族，为古代羌族人的后代，主要聚居在滇南红河和澜沧江之间的元江、墨江、绿春、金平、江城等地区，其见于汉文史籍的名称有“和夷（蛮）”、“和泥”、“窝泥”、“阿泥”、“哈泥”等。自称多达30余种，如“哈尼”、“尼”、“碧约”等。哈尼族使用的语言叫哈尼语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，其内部分为哈雅、碧卡和豪白三种方言，按照这三种方言，哈尼族又分为哈雅、碧卡和豪白三大支系。大多居住在山区，主要从事农业生产，民族风情迥异，特色鲜明。
一、别具一格的“擦拉欧”
在哈尼语中，纺线就叫“擦拉欧”，哈尼族妇女的纺线方法可以说是别具特色。走在哈尼山寨或者哈尼族聚集区，随处都可以看到年轻和年老的哈尼族妇女，她们在上山砍柴的路上或劳动的地头，一边唱着婉转悦耳的民歌小调，一边用纺线锤纺线。
哈尼族人十分勤劳，姑娘们从开始懂事时就要下地劳动和上山砍柴。她们在下地劳动和上山砍柴的路上，还要跟长辈学习怎么使用纺锤纺线，到了十七八岁时，哈尼族的姑娘个个都会成为劳动和纺线能手，无论走到哪里，都随身带着棉花和纺线锤，随时可以纺线。
哈尼族妇女之所以能很方便地进行纺线，是因为她们的纺线锤很独特。哈尼族的纺线锤长20厘米左右，整个锤轴像一支筷子，上细下粗。在纺线锤的上端顶尖有个可以挂线的小钩，一般用竹木制成，也有用铁、铜等金属制成的。在纺锤中间穿有一块木片，有的则是用葫芦壳削成圆形薄片。在用纺锤纺线时，先从棉条中抽出一根线头挂到纺钩上，然后用手把纺锤往腿上一搓，线头就能很快地旋转起来。这时候，左手提着挂在纺锤钩上的棉花条，右手配合不停地抽线，当线达到一定的长度时，就把线绕在纺锤上，然后继续纺线。
二、神圣的火塘
哈尼族是最崇敬火塘的民族，火塘在其家庭中居于特别重要的地位。它不仅能带来温暖和光明，也是一家人在劳动后团聚的中心。过去哈尼族人认为火是家庭的生命，对火很敬畏，他们还认为火种不断与家庭的兴旺相关，因此必须让火种长燃不息。每家都有数个不同的火塘，火塘里的火一年四季不能熄灭，而且每个火塘的用处不能弄混。
逢年过节时，人们在敬祖先的同时还要用米饭、肉食和酒专门祭祀火塘。全家围坐火塘时，必须按辈分高低就坐，家中辈分最高的座位是在火塘左侧的矮床里，矮床中间和外面是客人和晚辈坐的位置。
在哈尼族中，任何人都不准对火塘有不敬的行为：火塘上的锅庄石或三脚架不能用脚踩踏，男女老少都不准跨越火塘，不能向火塘内吐口水或者擤鼻涕，不准用脚扒火柴头。
哈尼族不仅崇敬火塘，还用火塘传烟的方式说亲。如果小伙子看中了某个姑娘，就会把这件事情告诉父母。父母知道后，就要为儿子物色两个媒人。然后需要准备一个新饭箩、一包毛烟、一对新梳子和一小把野麻交给媒人。
到了晚上，媒人手举火把，拿着新饭箩和其他礼品去女方家。当地的风俗是：媒人进门前先咳嗽三声，告诉女方家里来人了，然后熄灭火把进门，进门后不准说话。两个媒人只把饭箩放在火塘的烤板上，然后各取一只烟筒，在火塘边吸烟。他们吸几口烟之后，就把烟和烟筒递给女方的家长抽，然后再依次递给火塘边的其他人，烟筒在这些人中传递两圈后，媒人就离开了。第二天早上鸡叫的时候，姑娘又将饭箩送回男方家。晚上两个媒人和前一天晚上一样，把饭箩又拿到女方家，在火塘边传烟。女方要是同意了，就不再送回饭箩，这样也就算订婚了。
第六章 哈尼族文化（2）
三、哈尼族开秧门
每年春耕前，哈尼族所有的村寨都会沉浸在欢乐的气氛中。因为在这个时候，他们要举行一个古朴的仪式——“开秧门”，这是一个为迎接丰收而进行播种的节日。
哈尼族人对“开秧门”这个节日十分重视，在节前都要准备肉食酒菜、香烛黄纸到田边祭烧，祈求保佑丰收。
在过节这天，鸡刚叫完头遍，村寨里的人就开始做饭，家家户户一大早就吃黄饭和红蛋。而且，人们也给牛吃一些黄饭团，表示和它同甘共苦。据当地人说，只有这样做了，结出的稻谷才会颜色金黄、颗粒饱满。
人们吃完饭后，就要到田间举行隆重的开秧门仪式。这时，他们都穿上崭新的民族服装，来到村寨最大的一块水田边。这块田的主人和主妇会拔下自家的第一把稻秧，然后请寨里一个年纪最大、威信最高，且很有劳动经验的人下田插下第一窝秧苗，祝贺秋季获得丰收。据说第一窝秧是否成活，关系着稻谷能不能丰收。老人插完后，大家就纷纷下田插秧苗。
按照哈尼族人的风俗，在开秧门这天，凡是从这块田边经过的人，不论男女老少、外地的陌生人或者附近的熟人，主人都会很热情地拉着你的手，让你下田去参加集体插秧这一盛大的活动。不管会不会插秧，只要客人能插上几支，主人就会非常高兴，因为这代表着吉祥和幸福。
四、哈尼族芒鼓舞
芒鼓舞在哈尼语中称作“鲁堵堵赊赊”，意思是“跳鼓舞”，是云南哀牢山区流行的一种民间舞蹈，起源于哈尼族的祭龙活动。相传在古代，哈尼族人居住的地方经常有虎豹出没，常常吞吃牲畜和人。哈尼人没有办法抵御猛兽的攻击，只好请求神灵保佑。他们认为龙有降虎伏豹的威力，于是就在正月属龙的日子设下祭坛，摆好祭品，跳起芒鼓舞，唱起祷告歌，祈求龙神保佑。后来，这个活动世代相传下来，并逐渐发展成为一种娱乐活动。
粗犷的芒鼓舞
哈尼族的舞蹈大多与芒鼓有关，有的用芒鼓伴奏，有的用芒鼓作道具。哈尼族人认为鼓是本民族和村落的标志，鼓声可以
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