帝国崛起-第6部分

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　　周的始祖后稷，是虞舜时期的农业大臣，名字叫弃。关于他的身世，还有一段颇为神奇的传说。据《史记·周本纪》记载：姜嫄是炎帝部落有邰氏之女，嫁给五帝之一的帝喾为正妃。“姜嫄出野，见巨人迹，心忻然悦，欲践之，践之而身动如孕者。”意思是说，姜嫄有一次出外踏青，在一个草地上发现了一个很大的脚印。姜嫄非常好奇，就试着踩了一下。却不料那是神迹，因而受孕。生弃，弃后来成了有邰氏部落的酋长。姜嫄因此成为周部族的女姓祖先。
　　前一篇已经说到，商的始祖契，也是帝喾的儿子，其母亲简狄是帝喾的次妃，简狄则是因为吃了鸟蛋而怀孕。商、周有着相类似的神话传说，一方面说明商周都是天命所归，另一方面也说明周代商的合法性。天下乃有德者居之，从而把自己摆在了一个正统的地位。这也是历代统治者惯用的伎俩。
　　当然姜嫄自己心里明白，她感到这孩子父系不明，于是先后将他扔到小巷里、浅河边和山坡上，但奇怪的是每次都有动物来保护他。姜嫄始感到这孩子不是凡人，就把他抱回来抚养，因为曾经多次抛弃，于是取名曰弃。
　　弃长大成人后，“遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。”弃后来发明和种植了稷和麦等许多农作物，号称后稷，被后世尊为农神。弃在农业方面的天才，使帝舜大为欢喜，于是封他为农官，并赐封地于邰（今陕西武功西南）。周部族开始兴起，其后世子孙世世重农，颇为富饶。后稷就是周部族的男性祖先。
　　显然，以后稷为首的周部族是一个农业部族。
　　《诗经》里有许多追述周先祖重视和发展农业生产的农事诗，是周人社会生活的真实记录。
　　周人“先公”时代，为寻求适宜的居住之地，曾经数度迁徙。
　　商灭夏后，周部族首领不窋因附夏而受到商的排挤，便率有邰氏迁移到西北，定居于邠。处戎狄之间，从其俗。有邰氏除了受戎狄之俗影响外，还带去了中原发达的青铜业、农业、家畜、养殖业等技术，这是其区别于戎狄的明证。
　　不窋之孙公刘，再迁徙于豳（今陕西彬县东北），“虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜……周道之兴自此始。”成为商王朝统治下的一个邦国。
　　传到后稷第12代孙古公亶父时，因多次为戎、狄族所逼，又南迁至岐（今陕西岐山东北），称为“周原”。古公亶父看到这里土地肥沃，于是“筑室于兹”，发展农业。与姜姓婚嫁杂居，部族日臻强盛，渐具国家规模。
　　到古公亶父之子季历时，国力又有一定的发展，但是比之商王朝，仍属小邦，因此对殷臣服。《竹书纪年》记武乙三十四年“周公季历来朝。王赐地三十县，玉十玦，马十匹”。三十五年，“周公季历伐西落鬼戎，俘二十翟（狄）王”，这是季历首次见于史册。
　　季历接受殷王之命伐西落鬼戎。因鬼方是一个强大的部落联盟，所以季历初伐鬼方时心怀恐惧。但经过三年的艰苦奋战，最后取得了胜利，因而受到殷王的赏赐，命为牧师。牧师即后来的方伯，为一方诸侯之长。季历为了与殷王朝搞好关系，又娶殷女为妻。因周只是臣服于殷商王朝的小国，所以没有自己的宗庙，“彝文武帝乙”（文王时期的周人甲骨之辞），不得不去祭祀殷人的祖先。也说明文丁和帝乙时代，殷周关系基本是友好的。
　　文王是古公亶父的孙子，叫姬昌。他继位时，周依旧是一个方圆百里的小国，《孟子·公孙丑上》就说：“文王以百里。”所以，周初人自称“小邦”。春秋时人还说“商周之不敌”。
　　但周人在文王时期，政治修明，发展生产，开辟疆土，收容四方归附的人民。《史记·周本纪》载：文王“笃仁，敬老，慈少；礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。”《诗·大雅·生民》曰：“济济多士，文王以宁。”周原甲骨还有“楚子来告”的记录。文王积聚力量，周人迅速地发展起来，国力日渐强盛，并开始沿渭水向东发展。
　　

羑里之囚

　　周人的强大，自然引起了殷人的疑忌。虽然在季历之前，殷周关系尚好，但殷王文丁还是找了个借口，杀了季历。季历子姬昌继任为周族首领后，表面上仍臣服于商，但暗中却加紧发展经济，扩充军队，做反商的准备。他经常用美女和珍宝贿赂商王左右。因此，在商纣王时，姬昌被封为西伯侯。与九侯、鄂侯同为当时殷商王朝的辅政三公。
　　西伯侯是一个非常仁义的人，他以德服人，将自己的领地建立成了一个经济发达，人人谦让，夜不闭户，路不拾遗的和谐社会。那时岐山的百姓犯了过错，兵士们只在地上画个圆圈，以为牢房，被惩戒的人就会自觉地呆在那里，不会想到越狱。《大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”诸侯之间有什么事情，都会请他来裁决。具体例子就是《史记·周本纪》所记载的一件事，殷虽为天下共主，但虞、芮等诸侯决狱断讼不往殷而往周，这可看作是周人反商、翦商之始。当时虞、芮两国因为彼此经常念错对方国家的名字，就像现在希腊和马其顿的争端一样，各不相让。他们便互相拉扯着，来到西伯的领地，想让他给评评理。但奇怪的事情发生了，在街头，他们看到一匹马和一头牛相向行驶，相遇之后都来了一个礼让三先，都想让对方先走，以致谦让到了一个早晨都还在原地站着不动。他们看到后，羞愧万分，互相感慨，难道人不如畜？于是立刻握手言和。这件事情在诸侯之间传开后，无不对西伯侯仰慕和向往备至。
　　而与周文王的仁政形成鲜明对比的，是商的暴政。商刑本来就重，自古就有“刑名从商”之说，至纣犹甚。百姓牢骚不满或诸侯有畔者，纣王无不用重刑大辟，甚至独创炮烙之法。
　　九侯有个女儿，很美丽，献给了纣王。她不喜淫荡，纣王一怒之下，将她杀掉，并祸及九侯，把九侯也施以醢刑，剁成肉酱。鄂侯向纣王表示不同的意见，结果也遭到脯刑，被制成肉干。西伯侯听到消息后，暗自叹息了一声，被纣王安插的密探告密，以不满时政罪抓了起来，囚于羑里，达7年之久，这就是历史上有名的“羑里之囚”。后来，西伯侯的臣下闳夭屡次以财物和美色为代价，昏庸的纣王才将西伯侯放回。
　　西伯从狱里出来之后，不敢有丝毫的怨言，对纣王的恭敬逾于从前，积极率领诸侯向商朝进贡。
　　为麻痹纣王，西伯主动向纣王献出洛水以西的一片肥沃之地。对于西伯侯的表现，纣王非常满意，特地赐给他弓矢斧钺，使他有征讨其他诸侯的权力。这样他就成了西部地区的诸侯之长，成了西周的奠基者。
　　事实上，西伯侯对纣王的所有施为，都在于麻痹纣王，借以争取时间，整军备武，以积蓄取而代之的资本。
　　周人几代受屈辱，甚至被虐至死，如此夙夜不懈，以服事殷。就因为殷大周小，周人必须隐忍待时。
　　姬昌是一个很有作为的识时务的人。在稳定了纣王后，他在周原励精图治，勤修内政，亲自下田劳动，对农业生产十分重视，以增强国力。为了使自己更有实力，他重视人才，礼贤下士，一大批仁人志士前来投奔，其中就有著名的姜尚姜子牙。他严禁饮酒打猎，关心民间疾苦，实行裕民政策，让劳动者都有积蓄，从而产生劳动的兴趣。并制定了一条不许引诱、藏匿逃亡奴隶的法律，争取到了更多诸侯国的支持。文王兢兢业业治理国家，使周族逐渐兴盛起来。为了实现向东发展、立志灭商的目标，就得首先征伐邻近的西戎，以解除后顾之忧。
　　周人统治的中心在西岐一带，与游牧部落西戎毗邻。
　　犬戎是其中最强大的一支。
　　根据古书记述，早在西周以前，中原的农耕文明就已经与北方的游牧民族发生过直接而多次的战争。犬戎是我国古代的一个民族，即猃狁，也称西戎，活动于今陕、甘一带，猃、岐之间。犬戎族自称自己的祖先是两只白犬，并以白犬为图腾。早在炎黄时期，犬戎就是炎黄族的劲敌。夏商时期，犬戎游牧于泾渭流域，成为殷人周人西方的劲敌。犬戎不断对中原的农耕民族发动进攻，位于西部的周国因此首当其冲饱受其害。文王为解除东攻商的后顾之忧，多次派军队进攻犬戎，战争进行了十几年，也异常残酷，但最终周人取得了胜利。
　　击败西方的犬戎、密须等部族后，周的势力骤然强大，此后几年，又先后向东征服了黎、邗、祟等方国。黎在今山西中条山长治壶关诸地；邗在今河南沁阳，已入殷畿内；崇在秦晋之间，以筑有高城而著称，是殷西重镇。这些地方的陷落，使殷人在西方已无险可守。周人在西边翦除了商王朝的羽翼，从而打通了伐纣的通道，直逼商都朝歌（今河南淇县）。
　　接着，西伯侯在沣水西岸建立丰邑（今西安鄠县东沣水西岸），并迁都于此。使周的政治中心进一步东移，以便于向商进攻。周迁丰以后，由崇渡河向殷都朝歌进军，沿途皆平坦大道。到姬昌晚年时，已经取得了当时天下三分之二的土地，西至今陕西、甘肃一带，东到今河南沁阳，南达长江、汉水，对商都朝歌已形成了进逼之势，为后来武王伐纣战争的顺利进行奠定了基础。
　　至此，西伯侯威望大振，许多诸侯纷纷遣使通好。但他仍隐忍待时，对纣王越发恭敬臣服，所献财帛更多。而朝中的大臣们无不感到西伯侯有着惊天的意图，纷纷进谏纣王，预作防备。而终日沉湎于酒色之中且又自以为是的纣王却不以为然，轻蔑道：“一个区区百里小国，能奈我何？”
　　

武王克商

　　但就在姬昌迁都到丰，准备大展鸿图的时候，却不幸身染沉疴。临死嘱咐儿子姬发，须“时至而勿疑”，要抓住时机，不要犹豫不决。
　　姬发是姬昌次子，其兄伯邑考被商纣王残杀，因此他得以继任为周族领袖。
　　虽然西伯侯姬昌壮志未酬身先死，没有亲自攻灭商朝，但他为儿子东进灭商、建立周朝扫清了道路。西伯侯因此被周代的子孙尊称为周文王。
　　姬发继位后，不改文王之政，继续奉姜尚为军师，并用弟弟姬旦为太宰，召公、毕公、康叔、丹季等良臣为左右辅佐大臣，政治上呈现蒸蒸日上的局面。对外，他争取联合更多诸侯国，孤立商王朝，壮大自己力量，积极筹划灭商事宜。武王即位9年后，人口繁衍很快，物质财富充裕，便在沣水东岸兴建镐京作为新都。丰、镐实际上是被沣水分隔的一个城市的两个部分，史书中往往丰镐并称。此后，武王举行了历史上有名的“孟津观兵”。
　　这次观兵实际上是一次为灭商做准备的军事演习。他率大军先西行至毕原（今陕西长安县内）文王陵墓祭奠，然后转而东行向朝歌方向前进。车载文王木主（木雕像），自己只称太子发，意为三军统帅仍为文王。大军抵达黄河南岸的孟津（今河南孟津东北），诸侯闻之来附者上百。天下人心归周，纣王已成失道寡助之势，诸侯均劝武王乘势东进。但武王清楚，“百虫之足，死而不僵”，在没有胜利把握的情况下，他不会轻动冒进。他观兵于孟津的目的，主要是向殷王朝示威，并借机观察殷王朝的虚实。此时，殷纣王一味贪恋淫乐，对周人炫耀武威的举动已无过激反应了。武王见目的已经达到，便下令撤军，并以“诸位不知天命”，告诫大家不要操之过急。
　　此后，武王审时度势，先派间谍到商，察看国情，线人回报说，纣王虽材力过人，然拒谏饰非，耽于酒色，淫乱不止，滥施酷刑，加重聚敛，导致民怨四起。便设炮烙之刑，大肆残杀那些心怀不满的王公贵族。使得诸侯、贵族和小民都相与反叛。但武王认为时机未到。不久，线人又报，好人全被斥逐，“太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。”王公大臣中比干被杀，箕子被囚，微子出奔，武王认为时机还不成熟。最后线人报告，百姓都觳觫颤栗，缄口不语了。而更为重要的是，商军主力正在远征淮夷，商都空虚，这绝对是天赐良机。武王认为周经过两代养精蓄锐，已有了足够灭商的力量，也有了十足的把握，遂遵照文王“时至而勿疑”的遗嘱，果断决定发兵伐商，通告各诸侯国向朝歌进军。
　　出发前，太史卜了一卦，得兆象大凶。见此不吉之兆，百官有些担心。但武王说，商祚已终，鬼神不佑。公元前1046年2月，毅然率戎车300乘、虎贲武士3000人、甲士45000人以及诸侯军旅与西南地区的庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、百濮等八国军队，从孟津出发，向商朝都城朝歌进发。周军一路过关斩将，很快到了商郊牧野（今河南汲县南）。
　　在牧野，周武王举行了誓师大会，发表了长篇誓词（见《尚书·牧誓》），周武王数说了殷纣王的种种罪行后，指出自己是“恭行天罚”，是代天惩罚商纣的，从而把自己的行为神化为天命。说明伐纣的正义性，天子乃有德者居之，动员将士们英勇杀敌。
　　纣王闻知周兵已到，赶忙召集大臣商量对策。这时，由于商军主力正在东南地区征伐东夷，一时调不回来，纣王只好临时把都城中的大批囚犯、奴隶、战俘武装起来，共70万人，开赴前线。
　　诸侯之师与殷朝军队大战于牧野。
　　《诗·大雅·大明》是这样描绘这场历史上著名战役的：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷颍�彭彭，维师尚父，时维鹰扬，凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”意思是：牧野是广阔的战场，檀木做的战车异常漂亮，枣红马也威猛雄壮，师尚父（即姜太公）率领的军队如雄鹰翱翔，辅佐武王，征伐大商，与商交战在一个晴朗的黎明时光。
　　可见周人军队的威武雄壮，不可阻挡。
　　“殷商之旅，其会如林，矢于牧野。”虽然殷商军队也像树林一样多，像箭一样飞奔在原野。但“纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入”。那些被迫参战的奴隶、囚徒不愿为纣王卖命，反把武王看作救星，阵前倒戈，在周军凌厉攻势下一触即溃，“前徒倒戈，以开武王”，为武王的军队开道，使武王迅速地攻进殷别都朝歌。
　　周历2月初五甲子清晨，纣王见大势已去，万念俱灰，仓皇逃进内城。将自己梳洗打扮一番，登上鹿台，“衣其宝玉衣，赴火而死”。殷纣王在位33年，终以淫暴亡国。周武王赶到，找到了纣王的焦尸，砍下他的脑袋，挂在旗杆上示众。
　　周武王又处死了妲己，释放了箕子，修缮了比干的坟墓。封纣的儿子武庚禄父，让他承续殷的祭祀，并责令他施行盘庚的德政，殷的民众非常高兴。
　　周人经过数代的努力、发展，终于推翻了具有600多年历史的殷商王朝，建立了周王朝。周武王获得了天下百姓的共同拥戴，成为历史上屈指可数的有为君王之一。
　　商纣与夏桀齐名，也因此成为了暴君的代名词——“桀纣之君”。
　　商朝曾经是如此强大的国家，却在很短的时间内，被一个小国所灭，不能不引起人们的震惊与思考，所以后来出现了“殷鉴不远，在夏后之世”的告诫。
　　

封建诸侯

　　西周灭商后，奄有东方及江淮之地，疆域空前广阔。为了吸取商朝灭亡的教训，在全面比较了夏商的国家制度，尤其是商朝的体制后，武王采纳箕子的建议，决定实行“封土建国”方略�