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幸福经济学-第5部分
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咕靡禄倜稹Ｎ椅涮峁┝丝商娲姆独鹗肯中械闹钊鏙AK成员银行的金融系统，是一种具有合作性质的、股份归银行成员共同所有且贷款无利息的新型银行系统。
我提出一种将货币最初的力量还给社会中每个人的、有关真实财富模型的货币和银行体系的范例。货币之所以产生，是为了满足创造人们幸福感的经济发展和人们个人资产储蓄的需要。通过向家庭和企业提供明智的财务建议，能够直接促进真正的经济生活品质的发展。
如今描述可持续性发展的书籍不断增多，我所提供的是一个新范例，但同样是有关国家共同资产的运营和管理的实用主义范例。而其他的书籍也许主要对世界和我们生活环境的消极面持悲观态度，但《幸福经济学》对现行经济的真正复苏充满希望，正如我们很多人已经预见到的那样，通过你我的努力来构建充满真实和幸福的社会财政及商业实践系统，最终是能够实现的。本书对此非常乐观，并且预言任何国家的人民都能很快明白，要向更可持续发展的未来迈进，我们必须有条不紊地做出某种改变。
马克·安尼尔斯基
加拿大艾伯塔省埃德蒙顿
致谢
本书将献给那些追求真正的幸福和灵魂升华的人们。
谨以此书献给我的祖父母，尤其是我的于95岁高龄去世的德国籍祖父彼得·米特里尔；以及我至今已95岁高龄健在的祖母凯瑟琳·米特里尔。我的祖父一生从事园艺，于20世纪20年代从澳大利亚移民到加拿大。他明白怎样让生活更有价值：将宝贵的时间都用于自己所热爱的人与物，以及他所培育的众多花园中。
将此书献给我的父母，汉斯—乌利奇和玛丽·安·安尼尔斯基，他们教会了我怎样去憧憬未来和用自己的自信和领导力去实现梦想。他们同样让我懂得怎样去创建充满信仰、爱和有益的人际关系的生活，同时让我明白选择一项有意义、感恩的工作作为终身职业的重要。
将此书献给我的妻子，詹妮弗·哈斯雷特——让我品尝到爱情和相互交融生活的甜美的人，也是让我体味到和谐、欢笑和开明真挚交流的人。我同样要将此书献给我们的两个女儿勒妮和斯蒂芬妮，她们每天都在让我懂得无私的爱和真正的幸福。就如同我的祖母和其他的长辈一样，我的孩子一点点教会我如何在经历生命的同时去歌颂生命，如何在生活中每个珍贵的瞬间感受真爱。孩子们往往会提出极好的疑问，这是她们令人惊奇的天赋；这本书的初衷便是专注于回答这类至今还困惑着成年人的问题。……
此书便是献给那些拥有鲜活真诚的、领悟先人智慧的心灵和头脑的人。
最后我要感谢上帝和圣灵，用无尽的慈爱让我逐渐走出曾经自负的阴影并懂得去感知世界，从而意识到所有的一切仅在一个词面前放得开：爱。
第1章 我的通往真实财富之路（1）
了解自然资本和可持续性
基于上述洞察，我开始研究测量进步、可持续性和福利的新模型。我开始寻找新的方式核算或计量可持续性，首先关注自然资本，继而扩展到其他资本核算形式，包括人力资本（例如时间、知识和健康）以及社会资本（例如信任和人际关系的稳固程度）。1991年，我发现了罗伯特·里佩托（Robert Repetto）在位于华盛顿的世界资源研究所的初创性工作。里佩托认为，会计师应当同等看待自然资本与其他制造或生产的资本，比如大楼、设备和计算机等。经济核算应当承认，自然资本就像森林、石油和农用土壤一样，既可以折旧（例如枯竭耗尽或降级贬损），也可以增值（即量或质的层面的增长）。里佩托的主要观点论据充分，判断有力。于是我开始思考：“为什么我们不为自然资本建立资产负债表？比如说为森林、石油、天然气、煤、野生动植物、水和土壤等那些对艾伯塔省和加拿大经济来说至关重要的自然资源建立核算。”依我之推断，经济学家之所以忽略自然资本的价值，一方面是因为它太难测度或计量；另一方面则可能是由于经济之外例如政治方面的某些原因。
由兴趣使然，我开始非正式地核查艾伯塔省的自然资产，如森林、石油/天然气和煤炭。艾伯塔的森林资源得到了可持续化的管理吗？艾伯塔的石油和天然气还可以使用多少年？我考察的初步结论是，艾伯塔的森林正在接近不可持续的临界值：被砍伐以及被山火与昆虫毁掉的树比每年报道种植树木的总数要更多。更加令人不安的是，我对每年植树的成活率缺乏信心，就像我对常规损益表上的收入线，或者影响我银行账户的利率也信心不足一样。当我查看石油和天然气等自然资本账户时，吃惊地发现剩余的石油和天然气的储备期或未来生产的常规年限，正以当前的生产速率而快速地缩短。根据我的计算，如果没有新发现的相关储备，艾伯塔省将在12年之内耗尽其宝贵的石油和天然气储备。很难想象，没有基于自然资本核算的信息能为经济政策抉择提供指导，艾伯塔省的决策制定者如何能够保证艾伯塔省自然资本的长期可持续性？作为政府承诺的可核算性和性能测定，与如此低下的对自然资本核算的兴趣注定是不可同日而语。
受到先驱们报告的鼓励
1995年转到艾伯塔财政部之后，我涉足了一个令人激动的领域：测度政府的整体绩效和艾伯塔人民的生活质量。前景评测（measuring up） 是首个三重指标的绩效报告之一，其中政府使用24个核心指标反映人民、繁荣和储备的状况（即表示发展的3…P）。前景评测堪与任何出类拔萃的生活质量指标，例如俄勒冈州的基准指标、明尼苏达州的里程碑指标，以及西雅图的可持续指标相提并论。艾伯塔省因此成为加拿大（事实上是北美洲）的一个模型样板，通过向公民报告有关经济、健康、社会和环境发展的成果，用以测度政府责任、商业规划和绩效成果。这份报告在常规经济报告的基础之上进行扩充，增加了一系列指标，其中包括平均寿命、犯罪率、受教育程度、森林的可持续性、石油和天然气资源的储量，以及水和空气质量等具体项目。通过处理这些新的绩效测量和政策成果指标，我有机会综合审视这个世界所拥有的复杂事物，并开始理解、领会财富一词的真正含义。
第1章 我的通往真实财富之路（2）
通过对艾伯塔真实财富的定义，我们开始创造实施福利诊断的条件。我认识到，如果能够通过资源账户解释自然资本，那么我们也可以将经济核算扩展到此前尚未涉足的人力和社会资本核算领域。我为国家、省、社区和企业设想出一种新的存货，以及新的扩展资产负债表。如果我们能够测度自然资本的福利环境，那么我们也能测度社区的人力和社会环境。
1997年，最值得注意的研究进入了我的视野：美国的真实发展指数（Genuine Progress Indicator，简称US GPI）。
开始在加拿大的工作
如果修改US GPI成为我的经济学珠穆朗玛峰的话，我的下一个目标就是要开发一个牢固而永久的营地，在加拿大推进GPI核算。我希望加拿大RP开展工作，把US GPI最初的工作推向新高度，使其更为完备和实用。我的朋友，前经济学理论顾问迈克尔·珀西（Michael Percy），现在是艾伯塔大学商学院的院长，他给我机会在艾伯塔大学创建一个研究智囊团，探究可替代的经济核算和计量系统。为了心目中所希望实现的几件事，我将试着在加拿大去做。我与别人合办绩效测量与管理中心，专事经济福利和绩效替代测量方式的应用研究。有两年时间，我是该中心的执行理事，并与雷·拉斯马森（Ray Ra*ussen）联合讲授一门商业与环境方面的课程。在该中心工作期间，我的扩展原始GPI核算系统的想法逐渐成形。这便是真实财富体系的起源。1999年冬，我开发了一个概念上的重大研究议程，用于建立跨学科研究网络（），使艾伯塔大学的高级研究人员们在开发真实福利指标核算体系方面发挥作用。我的任务是为艾伯塔设计一个可持续的经济核算系统，用于评价艾伯塔的人力、社会、自然、产成品和金融资本等项目的长期可持续性。可惜，这显然演变成艾伯塔大学高级学者们之间针对这种跨学科研究的讨论，而这需要多年时间的复杂谈判。
幸运的是，我关于进一步的GPI可持续福利核算的想法引起了罗布·麦金托什（Rob Macintosh）的注意，他是彭比纳适度发展研究所（Pembina Institute for Appropriate Development）的联合创始人，该研究所是加拿大首要的环境研究智囊团。1999年秋天，罗布鼓励我兼职参加彭比纳小组的工作。我接受了这个机会，开始在艾伯塔大学和彭比纳研究所之间交替工作。罗布让我合作撰写一份有关绿色预算的建议给国家环境与经济圆桌会议（National Round Table on the Environment and Economy，简称NRTEE），该建议将提交给加拿大财政部长保罗·马丁用于安排2000年的财政预算。
我提议NRTEE建立可持续应用经济研究中心。该中心三年共有1000万加元的预算，主要用于两个方面。
（1） 应用改进的或创新的方法，测量总财富或者为加拿大人带来经济、生态和社会可持续发展的福利。
（2） 修订现行的财政政策工具，帮助加拿大朝着这样的未来发展，即在生态限制的世界里，生活质量和竞争效率应具有共同的目标。
我还提议修改国民收入账户和GDP，并将自然、人力、社会资本账户项目合并进来，以便完善现行的经济/财务账户。
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第2章 财富和经济学语言（1）
我们迷失在生存中的生活在哪里？我们迷失在知识中的智慧在哪里？我们迷失在信息中的知识在哪里？
——艾略特
什么是财富
英语中，财富（wealth）是最强大和最重要的词汇之一。我们大多数人都相信这个词表示物质财产、金融资产、所有权，最终是权力。财富在字典中的解释是：“许多钱或财产，大量的世间所有物，财产。”在经济学中，财富被定义为：“能够获得收益的所有资产的库存。”财富经常与权力相关，那些拥有更多金钱、财产、物质所有物或财产的人，也是社会中最有金融权力的人，并且最有可能成功。每年，各种类似《福布斯》杂志的出版物列出世界上最有钱或最富有的人，其依据是财产净值或收入。根据《福布斯》提供的数据，2006年微软公司的比尔·盖茨成为当年全球最富有的人，其净资产估计达500亿美元。想想看，全球最富有的人，其财富堪比立陶宛这个拥有万人口的国家在2005年创造的GDP值（亿美元）。
财富一词的主流含义与金钱、财产和世间的所有物有关，但其实，这个词具有更多的含义。在《牛津或韦伯斯特新世界字典》中查看该词的起源，你会发现它是由旧式英语单词weal（康乐）和th（情形）两个词组合而成的。因此照字面意思看，财富这个词表示“康乐的情形”或“幸福和繁荣的情形”。希腊文中，财富这个词是euporeo，可以被拆成两部分：eu（健康的）和poros（通路）。换句话说，财富是通往健康的工具或道路。财富一词在希腊文中的解释很重要，因为希腊语是《新约全书》的源语言，为基督教几个世纪以来的发展提供了精神、道德和伦理方面的指引。
作为经济学者，我能发现财富一词的真实含义，既受到震动，也很兴奋。这意味着财富不再只是狭隘地被定义为物质财产的货币价值，而且必须包括许多经常是无形的东西，它们影响着我们的生活质量，其中包括我们精神的康乐、希望、幸福、游玩的乐趣以及人际关系的紧密程度。这些曾被罗伯特·肯尼迪敏锐提及的属性，正在从我们当前流行的经济发展测度手段（GDP）中消失。就此而论，这项启示的重要性不言自明。我们受到召唤把财富的概念扩展至包括人类财富、社会财富和自然以及环境财富中。将这些真实财富的形态与金融或货币财富，以及人造财富（例如基础设施、建筑物、道路、医院等）结合起来，让我们更为真实可信地理解那些影响我们康乐生活的状态，既包括个人的，也包括集体的。
追根溯源，基督教和犹太教如何定义财富和经济生活？这一词汇在《圣经》中的首次使用来自《起源》（Genesis）。
什么是价值
我们的价值观就是那些对我们来说很重要的原则和品质，是影响我们感觉康乐的真正重要的东西。从某种意义上讲，价值观就是我们作出决定的想法和信念。价值观如同DNA如影随形，左右我们的是非观念，构成选择判断的基础……也可以说，我们的价值观就是我们的信念。——乔·多明桂和维姬·罗宾（Joe Dominguez and Vicki Robin）
常言道，我们非常清楚每件东西的成本，却不了解它的价值。例如，我可能知道我的银行账户或投资组合的货币价值，但我是否知道使我的生活变得有意义的事情的真实价值呢？典型的情况是，我们所测度和计算的就是我们所估价的。大多数人把价值一词与一件东西或服务的货币价格联系在一起，比如面包、汽车或干洗的价格。在《韦伯斯特新世界字典》中，价值一词的第一个义项就是：用于销售或交换的货币、商品等东西的公平或适当等价物；公平价格或报酬。然而，如同术语财富一样，价值一词的起源已经被丢掉或者忘记了。价值来源于拉丁语valere，其含义是强壮的、值钱的或健康的。因此，value一词的起源比较接近于财富和健康两个词原意的结合。 电子书 分享网站
第2章 财富和经济学语言（2）
但是，在现今的英语用法中，只在我们考虑复数形式时，价值一词承担着不同的含义。价值观（values）被定义成由个人、阶层或社会所支持或接受的社会准则、目标或者标准。这些生活准则可以包括道德或善良的美德等。价值观成为被个人、家庭或社区所接受的生活质量属性，经常用于指导人们的决策行为。价值观可能随着时间流逝，并受各种生活压力和生存条件的影响而发生变化。某些类似“爱你的邻居如同爱你自己”的价值观，可能在不同的文化背景下含义相同。某些价值观受超自然权威下宗教教义和理解的指导，而其他价值观则受人道主义观念的影响，后者的思想体系产生的基础是相信人类具有理想的或最好的价值观、特征和行为等。显而易见，我们正处在一个贯穿人类群落的价值观的多样化时代。
于是引出下面的问题：是什么构成了我们现代经济学的基本价值观？我们有意无意地依靠哪些经济生活的信仰和准则为生呢？在赞成我们的现代*、资本主义和自由市场制度的价值观，与驻留在我们内心的关于是什么构建了“美好生活”的价值观之间，是否存在着不和谐音符？
回归真实和拥有真实财富究竟意味着什么
真实（genuine）一词的含义是可信的、真正的、自然的、实在的或纯粹的。真实的生活意味着符合一个人的价值观、一个家庭或家族的共同价值观或者群族构成的社区共同价值观等。与我们的价值观相对立，则意味着处在不诚实的、虚假的或造作的生活环境中。
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