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中国历史上神秘的谶言-第5部分
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大臣们向太皇太后请愿，要求让王莽诏令天下时，“毋言摄皇帝。”另外王莽本人对天使事件，铜符事件，相当重视，他指示各部大臣们，要对此事件进行深入的学习讨论。每人还要写出自己的学习心得，上奏给王莽。《资治通鉴》上说王莽“指意群臣博议别奏”。
一切如“秃子头上的跳蚤——明摆着”。王莽要做真皇帝了！
当时，长安城里有一个叫哀章的文痞，游学于长安。司马光说此人“素无行，好为大言。”道德水平差，不是一般的差，没有多少人能待见他。哀章却没有自知之明，他喜欢到处吹牛，而且是吹大牛。
他听说王莽称“假皇帝”之后，花了血本，先到集市里购买了当时相当昂贵的铜，用了几个月时间，制作铜匮。铜匮正面书曰：天帝行玺匮图。一面书：赤帝刘邦传黄帝金策书。书云：
“王莽当为真天子，皇帝当如天命。”
另外书写了王莽现有的八位大臣的名讳。同时又在铜匮书里，也给自己封了“国将”的大官，为了掩人耳目，他还子虚乌有地加上了两个陌生人名：王兴，王盛。他在金策书里说，这十一人会辅助王莽至天下太平。
一切都准备妥当之后，哀章没有立即行动，他先把铜匮深埋到地里，像现代的一些伪造文物不良商贩们伪造古董一样。几个月之后，“齐井”、“石牛”、“天书”等。祥瑞事件层出不穷。哀章在一个日薄西山的黄昏后，装神弄鬼地穿上黄色的长衣，持铜匮跑到高祖神庙，把铜匮交给仆射（守庙的官员）。
黄昏。
飘飘若仙的黄衣人。
金光闪闪的册书。
哀章倒是一烘托气氛的高手。铜匮交给仆射后，即飘然而去。哀章导演的这出戏，让看守祖庙仆射震服了，他赶紧上报。第二天一早，王莽立即到高祖庙里拜受金匮，接受天旨。 电子书 分享网站
4、靠谶言起家的皇帝
4、靠谶言起家的皇帝
其时的王莽，正在寻找一个理由，哀章想王莽所想，急王莽所急。弄出的高皇帝传位策书来，给了王莽一个做真皇帝的最好的理由。
刘邦是何许人也？
他是汉王朝的第一创建者，连天上的神灵都说“王莽应为真天子“了。世人还有什么话说？
所以王莽赶紧把高庙出现金策书的事儿报告给王太后。还没等到王太皇下令，他自己就颁诏天下：
“予以不德，托于皇初祖考黄帝之后，今皇天上帝隆显大佑，成命统序。以符契，图文，金匮策书，神明诏告，属予天下兆民。另赤帝汉高皇帝灵，承天命，传国金策之收。予甚畏惧，敢不受命？！”所以他“以戊辰真定，即真天子之位，定有天下之号曰新！”
自此，王莽作了真皇帝。
王莽称帝之后；“按金匮书拜辅臣。”哀章如他所愿，被拜为“国将”、“美新公”，为新朝四大辅臣之一。
对于哀章在铜匮书中杜撰出的两人物：王兴、王盛。王莽下令左右全力查找，居然还真找到这两个人：王兴，原为“故城门令史”，是守都城的卫士。王盛，是长安大街上卖烧饼小伙计。都被王莽按金匮书兆示，王兴被封为卫将军，奉新公；王盛封为前将军，崇新公。
大封辅臣之后，王莽又令五威将军王奇召集了十二人，把全国出现的、有重大影响的四十二件符命、祥瑞的物证，整理成图片资料，到全国各地办展览。让全国人民学习。他是想对全国人民说：新朝受汉，乃天命所至。
元始四年，王莽就下令召集天下异能之士数千余人，特别是通“图谶”的方士、术士。组成了谶学编辑委员会，收集当时社会上出现的“谶言”。并且与时俱进地与传统的儒学结合起来。发展成新朝一门新学科——新儒学，这门学科成为王莽朝有当代特色的哲学理论——谶纬之学。
谶评：谶言、谣言、预言
谶评：谶言、谣言、预言
中国历史上，在好几个王朝的创建过程中，谶言起了很大的作用。如中国历史上的李唐王朝；李渊父子就是以“李氏当为天子”谶言，为精神动力，创建了李唐王朝。
而本则章节的主角王莽所创建的新朝，也是以“谶言”作为理论工具，特别是利用上一个章节里，一个小人物提出的“异姓受命”理论，动摇刘邦西汉王朝，“非刘氏而王，天下可共击之”的基本国策。然后，王莽又以一连串的“谶言事件”，向西汉王朝的最高统治权，发起了“谶言”攻击。最后，王莽借伪祥瑞“赤帝金策书”之名，高登帝位。
接触过历史上许多“谶言事件”案例之后，可能有许多人会思考一个问题，谶言究竟是什么东西？
它为什么对历史，对历史人物有那么大的影响？
所谓谶言，首先它不同于预言。预言一般都有一定的依据，然后对未来可能发生的某事件，或某件事，进行有一定科学依据的预测或推测。
而中国历史里的许多谶言，要么无凭无据，如“公孙病已当立”，说是皇家上林园虫子所为；要么类于胡言乱语，如“李氏当为天子”，据记载是隋朝的某个和尚所言。这一类谶言，刚出来之时，很像谣言，或者说和谣言没有什么区别。但这些类于谣言的谶言，后来一个一个应了验，而应验的谣言，就不再是谣言，而是谶言！
王莽之世，出现过许多“谶言事件”，如“丹书石”事件，如“巴牛”事件，如“新井”事件，如“天书”事件，特别是最后的“赤帝金策书”事件，司马迁老先生豪不客气地指出，是文痞哀章所为。
王莽就是靠这一连串人造，或者有人造痕迹的谶言，做起了皇帝。王莽称帝之后，吃水不忘挖井人，他大树特树帮他获取政权的谶言，把谶言提升到谶纬之学的高度，中国历史上谶言学的黄金时期，就是拜王莽所赐。但不管是王莽，还是当时的谶言之学，用极其虚伪的法子，哄骗民众一时的支持，最后影响了历史，输掉了真理。
在王莽之世，对谶言还没来得及有太规范的管理，他的新王朝就崩溃了。这个时期的谶言学，如诗学一样，国家不幸，它却是异乎寻常地发展起来。这种发展，如果排除“神为”的可能性，更多的是人类神经过敏，自以为是的猜测居多。
一些自以为是的文化人，神经过于敏感的方士，对于他们不能理解的社会，用神神怪怪的冥想，代替理性的分析。最后偶有成功者，如同中了彩票大奖一样，许多人以为神。
1、西汉末年的三个皇帝
1、西汉末年的三个皇帝
公元23年，更始皇帝刘玄破长安。王莽兵败，被商人杜吴所杀。与历史上许多的皇帝相比，王莽这位一代奸雄，死得太惨了。《资治通鉴》记载，先后有数十余人，“分莽身，节解脔分。”后又被更始皇帝，“传首天下，县于市。”
老百姓对于王莽，这位他们昔日的国家最高领导人，恨之入骨。所以许多人“提击之”。有人还是不能解恨，就“切食其舌”！把王莽巧于伪装，诡辩如簧之舌，给切食了！
不懂天道，对于这位靠谶言欺世盗名的伪君子，如此死法，算不算死得其所？！
王莽一死，他一手主创的、中国历史上比较短命的“新”王朝，转眼之间，土崩瓦解。这个时期的国家与民族，又回到了汉王朝初期，将创未创的乱世，“莽失其鹿，天下英雄共逐之”。
初，绿林军起义后，公元23年二月，推举南阳人刘玄称帝，即为汉更始皇帝。
更始皇帝刘玄，字圣公，南阳人，原本西汉皇族，是景帝刘启之后，祖父为苍梧太守刘利，父刘子张，母何氏，同时，他也是汉光武帝刘秀的族兄。
刘玄这个人，只有中人之智，刘秀的一位谋臣评价刘玄：更始既是常才而不自断。更始做了皇帝之后，有两个特点：一、任用亲信。把国家政事，都委托于自己的岳父赵萌，且放任其专权。《资治通鉴》里说：
“群小、膳夫（伙夫）皆滥授官爵”。
长安城里，因为更始皇帝任人唯亲的特点，流传出一句打油诗：灶下养、中郎将；烂羊胃，骑都尉；烂羊头，关内候。
更始皇帝刘玄的第二个特点是：怕羞。据说绿林军攻入长安之后，大伙儿一致推荐刘玄称帝。称帝的那一天，刘玄可能没有见过那种阵势，所以相当不好意思。
《资治通鉴》记载，刘玄羞怍，低首刮席，不敢视。
做了皇帝，不好意思抬头直视群臣。可能因为心里特紧张，所以一直低头，用手十分尴尬地在坐席上划来划去。
这刘玄不像做皇帝，倒像第一天到学校报到的小学生。在咱中国历史上，所有皇帝之中，更始皇帝刘玄，应是最害羞的皇帝了。
王莽天凤5年、公元18年，山东东部地区农民，在莒（今山东莒县）发动起义。起事首领为琅琊人樊崇，为了区别于其时中国其它地区的起义军，他们用赤色染眉，故名赤眉起义。
赤眉军在泰山山区，创建了根据地。几年时间，赤眉军发展到数万人。王莽地皇3年、公元22年，王莽派出王匡、廉丹率领新王朝的军队，进攻赤眉军。赤眉军在樊崇等人的带领下，打败了新军。赤眉军迅速发展数十万人以上，占领青州、徐州、兖州等地。
公元23年，更始皇帝刘玄即位后，赤眉军投降更始帝。后来，双方因为利益之争，公元25年，赤眉军兵分两路，由樊崇和徐宣分别率领，进攻关中。
赤眉军的主体力量多为农民，这些人特别迷信，行军打仗，带着巫师随行。汉建武元年，赤眉军进至华阴时，军中巫师，在一次举行祭祀仪式时，突发狂言，对赤眉军众将领说：“在天上的景王（汉景帝）发火了，他在天上的灵对大伙儿说，你等原本是我大汉的县官，现何故做贼？”
巫师在祭祀大会上，说出这些乱七八糟的话，当场就有许多人笑出声来。可那些祭祀时，发出笑声来的将领，却倒了大霉。
据《资治通鉴》记载：笑巫者辄病。
笑巫师的将领，居然生起病来，赤眉军“军中惊动”。
这伙人原本是想造汉王朝的反，现汉景帝居然显灵，通过巫师来责备他们。而且不只是一次，以后只要赤眉军举行到重大的祭祀活动，巫师就反复地说，“景帝很生气”之类的话。“巫言益甚”，说得赤眉军首领樊崇等人毛骨悚然。
此时，一位谋士向樊崇建议：
“将军现拥有百万之众，而无称号，被人名之以盗贼，不是长久之计，不如立以宗室，再以此号令天下，谁敢不从？”
这位谋士，实质是建议樊崇，挟天子而令诸侯。樊崇采纳了谋士的意见，下令从赤眉军中，选出汉宗室七十余人。其中刘茂、刘盆子，与汉宗室血缘关系最亲。而且刘茂、刘盆子两人是亲兄弟。在立刘茂，还是立刘盆子的问题上，众将领陷入了争执。最后首领樊崇，提出一个前无古人，后无来者、也带有农民特征的主意。樊崇说：“各位对于立茂、还立盆子为帝，大伤和气，兄弟们没有必要因为这个问题，起内哄！听老人们说，古时候的天子，也称上将军，现在我们做两只纸阄，一只纸阄上写上将军，令刘茂、刘盆子抓阄，谁抓中上将军的阄，谁就是我们的皇帝！”
樊崇提出的这个主意，在决定谁做皇帝这类重大的事件上，显得有点滑稽，但赤眉军各将领都认为这种法子公正、公平，所以纷纷表示同意。结果：
“盆子最幼，后探，得符”。
赤眉军将领说话算话，他们纷纷向刘盆子称臣。刘盆子称帝后，任命徐宣任丞相，樊崇为御史大夫。赤眉军攻入长安后，更始皇刘玄：
“肉坦，上玺绶于盆子。”
刘盆子称帝时，还只是一十五岁的孩子，他做皇帝的经历，也是中国历史上另类记录，是靠自个儿的运气，抓阄抓出来的皇帝。
而远在蜀郡的蜀郡太守公孙述，亦自称帝号。原本大一统的国家，王莽死后，立即四分五裂，出现了三个皇帝。
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2，庄稼汉天子
2，庄稼汉天子
东汉王朝，公元25年，由南阳人刘秀创建。
刘秀为汉高祖刘邦九世孙，王莽时南顿令刘钦之子。南顿令刘钦，生有三子：长子刘縯、二子刘仲、三子刘秀。刘钦英年早逝，刘家兄弟三人，由他的叔父刘良扶养成人。
刘秀的大哥刘縯，性格刚烈，慷慨而有大节，是一个很有朝气、很有活力的年轻人。但与朝气十足的大哥相比，三弟刘秀显得性格内敛，且不善言辞，安汉公王莽篡汉成功后，刘縯常怀愤愤，有复汉社稷之心，所以他不事生产，倾身破产，结交天下豪杰。
但刘秀却志在稼穑之间，不问世事，只想老老实实地做一个“日出而作，日落而息”的庄稼汉。
刘秀此举，特类似于汉高祖刘邦的大哥刘仲。其时，刘邦不务正业，混迹于市井之间，刘仲却老老实实地在家务农、赡养父母。大哥刘縯，见到三弟刘秀胸无大志，所以常常把他比成汉高祖刘邦的大哥刘仲，说刘秀是他们家的刘仲。
“秀性勤稼穑，演常非笑之，比之于高祖兄刘仲。”《资治通鉴》
其时刘秀的阿姐刘元，嫁给新野人邓晨。有一次，刘秀到邓晨家玩，碰到一位相士蔡少公。蔡少公颇通图谶，是当时的谶学专家，他看到刘秀“隆准日角”，鼻子高、发际高、额头宽，便对刘秀说：“刘秀当为天子！”
当时没有人相信老实忠厚的刘秀会成为天子，有一个人听到蔡少公的话后；戏笑着说：“是国师公刘秀，当为天子吧。”
此时王莽已经称帝，他的国师公也姓刘，名秀。与汉光武帝刘秀同名同姓。在当时许多人看来，朝庭里做大官的国师公刘秀做皇帝的可能性，比庄稼汉刘秀大多了。
老实的刘秀听了蔡少公的“谶言”也戏言：“何用知非仆邪？”
但不管刘秀，还是其它人，都把这件事情，当作为一个玩笑而已。没有当真，也不敢当真。txt电子书分享平台
3、老实人当兵
3、老实人当兵
公元21年，王莽地皇三年十月，宛人（今河南宛西）李守，其人通星相、精谶纬，被王莽封为“宗卿师”一职，算是拿到王莽颁发的，“谶纬之学”证书的谶学专家。有一天，李守突然悟出一则谶言：
“刘氏当兴，李氏为辅”。
对于古代谶言的发生机制，现代人不能明白。李守是用什么法子推导出这一则谶言的？
可能只有天晓得！
李守想通了这则谶言之后，他告诉儿子李通，并且让儿子，想办法联系刘演兄弟。
此时也巧，庄稼汉刘秀正好到宛地卖粮。碰到李通后，李通告诉刘秀，他父亲李守发现的新谶言：刘氏当兴，李氏为辅。
平日老实的刘秀，此时很有主张，他代表刘家兄弟与李通“定谋议”。回到家后，向大哥刘縯汇报。听到有这种好事，刘縯大喜。刘縯原本就对王莽有一肚子意见，李氏父子这么看得起刘家兄弟，刘縯便“召诸豪杰计议”，刘縯对诸豪杰说：
“王莽暴虐，百姓分崩，现国家灾年连连，血革将起，是我等刘氏复高祖大业良机！”
大伙儿听了刘縯的鼓动，皆然之。各自老家，发动群众，准备起事。刘縯也回到他的老家舂陵�
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