日本小史-第7部分

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　　唤我出山阿？
　　在一本葬礼登记簿上发现的一首匿名诗（写成于战国时代公元1500年左右）是全国性内乱的暗喻：
　　有一雀
　　单体
　　双喙
　　互啄
　　至死
　　在战国时代的特别###时期，西洋人首次在日本出现。1543年9月，一艘前往宁波途中的明代中国平底帆船被风吹至日本九州南部外海种子岛海岸上。船上有中国船员与三名葡萄牙商人。他们带来的火器比几世纪前的蒙古人的火器更精密，不久，若干日本诸侯武士采纳并制造这些武器。他们也最先带来天主教，天主教后来在1549年被耶稣会教士方济各·沙勿略（Francisco　Javier，　1506～1552，死后被天主教会封为圣徒）较有系统地引进日本。
　　这些最早来日的欧洲人看到一个被内战摧残的国家，有效的中央政府不存在，而武士诸侯只知用武力或背叛手段尽可能并吞邻近的封土。这是一个亟需统一的国家。
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第五节　国家再统一（1）
安土桃山时代（1568~1600）
　　分裂的国家是容易征服的国家，但幸运的是当时的欧洲列强似乎没兴趣征服日本。的确，哥伦布航海探险是为了获取马可·波罗《东方见闻录》中的中国与日本的财富，但他在探险途中因发现新大陆而转移注意力。这新大陆有它自己的财富。此外，新大陆比土地狭小且住满凶恶武士的日本容易征服与开发。
　　而且，无论如何，日本不久将被统一。这主要是连续三位武人的累积的成就：织田信长（1534～1582）、丰臣秀吉（1536～1598）以及德川家康（1542～1616）。他们各有自己的方法，反映出他们的个性。日本有一个有名的谚语说：假如鸣禽不唱歌，信长将把它杀了，秀吉会说服它唱歌，而家康则耐心等它唱歌。
　　信长是尾张国（今日爱知县的一部分）大名（诸侯）。他是机敏的战术家，通过若干次对抗大名的胜利，他从相当低微的地位爬升至掌握大权。他最重要的胜利之一是1560年在桶狭间之战（靠近名古屋）中战胜今川义元（1519～1560）的部队，当时义元的兵力远比信长的多，但信长的部队成功地包围了义元的部队。
　　1568年，将军职位名义上仍由足利家不同分支的成员所占据，当时几个人争夺将军职位，支持足利义昭（1537～1597）的信长成功地占领京都。义昭顺利地接任将军。然而，从一开始就很明显，信长是真正的掌权者。他甚至公开指令并训诫义昭。然后，仅仅五年后，在1573年，信长因为义昭和织田家族的传统敌人武田家族结盟而将他赶出京都。
　　义昭继续保有将军头衔直至1588年，但他被逐出首都后，如今已几乎无意义的足利幕府实际上也算结束了。
　　信长是一个异于常人的人。他是典型的军阀，在残忍与自利方面无与伦比。他谋杀自己的亲人（诸如在1557年谋杀其弟信行），但那并不特别。特别的是，他活活烧死已经被击败的敌军2万人，包括屠杀时刚好被逮捕的所有平民。他特别嗜好屠杀和尚，因为过去约一百年中佛教徒煽动的叛乱，他视和尚为麻烦人物与潜在威胁。佛教徒是潜在威胁，但没强大到值得他跟他们和解。他宁愿试图消灭他们。1571年他摧毁比叡山（位于京都）天台宗延历寺时，多达1万人被包围并被屠杀，不仅包括僧侣，也包括妇孺。1580年他攻陷净土真宗据点大阪石山本愿寺时，也有许多人伤亡。
　　当时的欧洲人访客不仅对信长的残忍无情，也对他的极端自我大为吃惊。他甚至建立一座庙宇让人来拜他，并规定他的生日为国家假日。他相信他的绝对霸权，这可能是他不借着将军或类似的头衔寻求合法化的理由，因为这将使他在理论上比授予将军头衔给他的人处于下属地位（信长在1577年确曾接受朝廷授予的高职位，但在几个月后就辞去了）。当然，他轻蔑地拒绝合法性在日本史上是不寻常的。
　　然而，毁坏之中有建设。他把征服的土地授予他的封臣并展开土地重新分配政策，这政策将由他的继承人继续发展。1575年6月，他在长筱之战中率领3000名毛瑟步枪（musket）兵协助击败武田胜赖（1546～1582）。这是日本人在战争中首次大量使用火器，并显示信长机敏地实现了欧洲人带来的武器的潜能。
　　1549年，在葡萄牙人引进火器仅六年后，当时是少年统帅的信长购买了500支火绳枪给他的士兵用。然而，有几年之久，火绳枪在战场上的有效使用受到诸如装子弹与射击等毛病的妨碍。若干大名，诸如种子岛时尧（1528～1579）与武田胜赖之父武田信玄（1521～1573），也同样爱用火器，但信长似乎是火器的最有效使用者。黑泽明的著名电影《影武者》描写的就是这场战役。
　　使用火器将形成趋势。早在1571年，他下令调查他控制下的农地（检地），此举让人想起一千年前的大化革新。1576年，他没收农民持有的武器，同年他统一度量衡，这些举动也让人想起大化革新。同一年，他在京都东方的琵琶湖岸的安土地方建造城堡。
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第五节　国家再统一（2）
他的最终目标刻在他的个人印章上——“天下布武”，意味着武力统一天下。他完成了约一半目标，然后1582年在日本西部对毛利家族的战役中死于非命。具有讽刺意味的是，对于一个焚烧寺庙的人，信长的武将明智光秀（1526～1582）背叛他，把他困在焚烧中的本能寺之中。可能他只是烧死，但更有可能的是他先自杀。
　　信长统一天下的计划由他的家臣丰臣秀吉继续执行。
　　秀吉是另一个不平常的人。他从步兵的卑微地位爬升至全国最有权势者。秀吉是一个敏捷、有才能的人，他从1558年起在信长的部队中服役，能力受到信长的赏识。信长私下似乎也喜欢他，并因为秀吉外貌像猴子而替他取了个“猴子”的绰号。他连续得到提拔，被认为是出色的谋士，并成为信长的主要武将之一。
　　信长死后，秀吉追击并打败攻击其主君的明智光秀。然后他跟毛利家族缔结和约。
　　信长有三个儿子。长子信忠（1557～1582）跟他一起死在本能寺。信孝（1558～1583）翌年被秀吉与信长的三子信雄（1558～1630）联手杀掉。信雄想当织田家族的家长，但受到反对。秀吉指定信长的幼孙秀信（1580～1605，信忠的儿子）为继承人，但实际上秀吉掌握权力。如同信长一样，秀吉从未实际出任将军，而跟信长不一样的是，秀吉接受了若干合法化的高级头衔，诸如摄政。
　　秀吉的权力继续借着结盟（诸如与毛利氏）与胜利的战役而扩张。他的最成功的战役之一是1587年对抗南九州萨摩国岛津家族的战役，岛津家族野心勃勃且实力强大，当时企图向北方扩张。获胜后，他依据战略需要重新分配九州的封地，以确保效忠他的家臣能够牵制潜在敌人。
　　秀吉之前的信长实施过的封地重新分配政策，后来也成为德川政策的正字标记。这政策有双重利益。它不仅依据战略需要将忠贞的家臣部署于较不忠贞的家臣之间；在重新分封较不忠贞的家臣时，它也将他们和构成其传统权力基础的大多数人民隔离开来。
　　秀吉把大名的家人留在他在桃山（靠近京都）的城堡作为人质，这政策也在某种程度上有助于压制任何反抗，尽管家庭关系对于某些武人不全是重要的考虑。
　　秀吉企图减少威胁的另一政策（这也是由信长开创）是他在1588年颁布所谓的“刀狩令”，没收全国农民的武器。“刀狩”是误导的字眼，因为所有类型的武器都被没收。被没收的武器数目惊人。这是一项旨在减少农民叛乱与敌对武人利用农民兵来相威胁的举措。无疑，秀吉没忘记他本身是从农民身份爬升上来的。
　　从社会阶级的角度来看，“刀狩令”也有兵农分离的效果。这种分离因秀吉1591年发布的冻结阶级规定而进一步厉行。这一规定禁止农民离开田地从事其他行业，并迫使武士居住在城下町——本时代的特色。他也进一步恢复并扩大连坐责任制度，为个人的犯法而处罚整个村落与城镇。这些兵农分离与连坐责任制的严厉措施，显然旨在防止动荡与威胁。
　　秀吉继续信长开创的土地调查，同样也统一度量衡，他还在1590年实施人口普查。翌年，平定偏远北方的奥羽。
　　由于秀吉的一连串的军事胜利与政策，也由于信长的成就留下来的遗产，至16世纪90年代初全国统一已大致完成了。当然统一仍需要加以巩固，而这工作最好由秀吉来做。他必须经常警惕对这一目标的威胁。
　　秀吉怀疑天主教徒的活动。信长曾容忍天主教徒，因为他们在他打击佛教徒时有所帮助。起初，秀吉也容忍天主教徒。然而，1587年他平定九州后跟天主教徒有密切接触，并发布禁止天主教令，谴责天主教。有几年之久他没有实际执行这禁教令，这禁教令毋宁被视为警告。然而，1593年方济会传教士抵日，耶稣会垄断传教局面为之打破，两修道会之间常常争执，秀吉因此更加反对天主教。然后在1597年，由于怀疑传教士是外国入侵的前锋，秀吉把26名天主教徒钉在十字架上，包括9名欧洲人。
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第五节　国家再统一（3）
1596年年底，西班牙船“飞利浦号”在四国海岸发生船难，船长显然散播谣言说他们是前锋，但秀吉的举动仍然显得很极端。
　　“二十六殉道者事件”是欧洲人首次在日本因表白天主教信仰被处死。
　　在他的晚年，尤其在1590年左右之后，秀吉的个性似乎改变了。对任何潜在威胁的疑心使他染上妄想症。他怀疑他的侄儿秀次（1568～1595）谋反，因此强迫他自杀。为了铲除后患，他也处死秀次的妻子与三个小孩以及秀次的家臣。秀次的头颅被公开示众，以警告谋反者。
　　在某些方面，秀吉变得较像他的昔日主人信长。他开始表现几乎像信长那般的残酷与个人威风感。他的世界不容许受到破坏，给他带来坏消息的使者会有被锯成两半的危险。先前服侍信长的他的茶道大师千利休（1522～1591），既不年轻也不危险，却因触怒秀吉而成为另一位被迫自杀的人。
　　秀吉的世界对他不够大，他想征服中国明朝，以建立一个泛亚帝国。作为这个大计划的第一阶段，他在1592年派兵入侵朝鲜，但被中国与朝鲜联军击退。1597年，他再度派兵入侵朝鲜，但这次战役也半途而废，因为秀吉在翌年9月病死。
　　在他死去三年前，为了确保丰臣霸权的持续，秀吉建立一个由日本五名最强大的大名——五大老组成的会议。五大老之一是德川家康，日本史上伟大的幸存者之一。
　　家康的生涯将在第三章中概述。在此要指出，他在1584年挑战秀吉没成功，翌年他承认秀吉为其领主。虽然他们在若干战役中是盟友，秀吉从未十分确定家康对他的效忠。1590年，他依据战略需要把家康从靠近静冈的家康的传统中央领地调至较偏远的关东地方。秀吉这一招可能犯了判断错误，因为家康的250万石（当时封地大小以“石”来度量，“石”是稻米生产单位，1石约等于182公升）的新领地比其他任何大名都要大，甚至比秀吉的个人领地还要大。至1598年，家康已强化其地位，许多大名视他为他们的领主。事实上，在他的家臣之中有不下38位大名。
　　秀吉临终前恳求五大老照顾他的幼嗣子秀赖（1593～1615），他们答应这样做。然而，秀吉死后，家康不遵守诺言，而五大老就谁是秀吉继承人的事发生争执。家康获胜。在1600年10月的关原之战中（靠近名古屋），他战胜了那些拥护秀赖的人。
　　这将是最后内战吗？信长与秀吉如此辛苦得来的国家统一现在将丧失了吗？或者家康将能够维持掌控与稳定？
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本章综述
第二章涵盖将近一千年的时期，一方面概述朝廷的命运，另一方面谈武士的境遇。在奈良时代前半期，中央集权的中国式律令国家处于最强大状态下，但衰微迹象从早期阶段起已很明显。在接下来的平安时代，尽管宫廷文化与艺术成就达到顶点，中央权力继续衰退，而当被输入的中国事物逐渐和风化时，中国事物的重要性也衰退了。中央权力衰退的因素包括宫廷阴谋频繁（大多涉及藤原家族）、土地逐渐私有使得税收减少而税收减少使得王室失去收入、天皇因摄政与院政的干预而失去个人权力。
　　相反，地方武士一步一步地扩大权力。12世纪晚期全国两大武士家族的平氏与源氏对决后，源赖朝掌握了全国最高权力，但他仍然觉得有必要获得朝廷的正式认可。他建立幕府，封建时代于焉展开。然而，幕府跟它之前的朝廷一样，不久将被阴谋与摄政制削弱。在安然渡过元寇攻击与后醍醐企图恢复天皇直接统治事件后，跟天皇制一样，幕府最后退化为几乎名存实亡的状态。强大武人彼此对抗争夺霸权，全国处于内战频发状态。
　　有点儿讽刺的是，日本著名的文化成分，诸如能剧、简朴的美学、禅宗，都是在武士时代形成的。相对于平安时代农业的缺乏效率，武士时代农业生产力增加，但农民生活似乎没多少变化。
　　部分得力于由欧洲人在16世纪中叶引进的火器，意志特别坚决的武人信长能够建立霸权。他展开的统一全国过程，后来由丰臣秀吉与德川家康完成。
　　本时期关键的发展简单摘要于表2…1。
　　表2…1古代/中世日本的主要发展
　　发展　时期
　　中国式律令国家达到顶点　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　8世纪
　　当地方武士扩大权力之际，中央政府逐渐丧失收入、土地及权力 9世纪起
　　朝廷“高尚”文化达到顶点　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　10～11世纪
　　地方武士接管政府，源赖朝出任将军　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　12世纪晚期
　　幕府丧失支持，内乱随之而来　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　13世纪中叶起
　　内战频繁　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　15世纪中叶至16世纪晚期
　　全国终于统一在武人织田信长与丰臣秀吉之下　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　16世纪晚期
　　德川家康称霸　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　16世纪末期
　　表2…2列出的价值与做法在今日仍有关联性。
　　表2…2古代／中世日本的主要价值与做法
　　⊙正式权威与实际权力的区别　（后者常跟前者分开但被合法化）
　　⊙偏爱间接
　　⊙务实胜过原则
　　⊙责任的分散（善恶观念被宿命论取代，团体因个人行为受到连带处罚）
　　⊙从外国输入的事物被和风化了
　　⊙旧与新的混合
　　⊙关系的私人化，但更多的是因为他们不喜欢抽象的契约，而非真正尊敬家庭（至少在武士当中）
　　⊙武士之间的简朴与纪律的理想（但事实上并非总是这样）
　　⊙与其忠诚毋宁自利
　　典型的中世武士的行为，其自利的程度与家族关系的薄弱都跟现代人的认识相反，这大多是因为近代以来武士行为被理想化与宣传所致。
　　　。。

第一节　稳定才能够生存（1）
建立德川幕府
　　家康决心利用他在关原之战的胜利以及织田信长与丰臣秀吉的成就。他的主要目标是确保德川家族控制全国，在这方面