用生命爱中国-伯格理的故事-第4部分

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　　从北部返回云南。沿途景色壮丽。雄伟的群山屹立在四周，山峰连接青天……激流的咆哮、驮夫、苦力的山歌、沿途马帮叮叮当当的铃声、吹动着劲草的疾风，组成了一曲紧张热烈的交响曲。听着这样美妙的乐曲，连刚毅的群山也似乎陶醉了。

　　陶醉的还有柏格理：

　　埃玛，我的佳偶，我的美人，

　　起来，与我同去！

　　因为冬天已往，

　　雨水止住过去了，

　　地上百花开放，

　　百鸟鸣叫的时候已经到来。

　　＊选自《雅歌》第二首

　　如今，这条道吸引着来自世界各地的旅游者。他们都梦想着有一天，能骑着马，观赏沿途绮丽的自然风光。

　　这条路的名字是“茶马古道”。

　　播种爱心

　　在妻子的帮助下，柏格理在昭通的生活最终博得了普遍的尊重。他们把新家安在一条小巷里，从家门口，一拐弯就到教堂。日复一日地供有所需求者访问。有成百上千处于贫困中的人前来寻求同情、安慰与帮助。柏格理在《中国历险记》中提到：当本地人陷入困境的时候，他们往往会想起生活在他们中间的外国传教士：

　　4月6日，埃玛步行10里去救治一位鸦片中毒的穆斯林。晚聚会之后，我则去看另一位同样的病人。

　　6月23日，我最近救治了11个服鸦片自杀的人。6个人死去，只救活了5　位。

　　和刚到云南时一样，柏格理把大量的时间和经历投入到巡回传教中，尽管没有一个人表示出哪怕一丝丝希望成为基督徒的意愿来。柏格理随身携带幻灯机，幻灯引起观众极大的兴趣。

　　1892年冬，昭通发生了灾荒。柏格理和埃玛不知疲倦地到处崩走，给最需要救济的人提供一些食物和药品。夫妇两人走访了许多一无所有的难民茅棚，使出浑身解数来解危救难。柏格理由一位汉人朋友相陪，带着一些食物和一袋铜钱，动身前往受灾群众的席棚中去分发。

　　在苦难中，人们开始看出传教士所传递的爱心是多么实实在在。

　　狼群里的羊

　　不管在行为上，还是在生活中，柏格理都证明他是中国人民最真诚的朋友。在来到中国的几年里，他深深第感到鸦片给中国人民带来的巨大灾难。他从内心深处盼望戒除鸦片：

　　英国国会以160票对130票通过了对鸦片贸易定罪的提案。

　　种植罂粟的许可证在印度撤销了，鸦片销售在该国也被终止。这真是一个辉煌的胜利。我们为此而欢欣鼓舞。我来到祈祷室，摘下帽子，唱起赞美歌，向上帝致谢，然后跑出去，将我的帽子抛向天花板！

　　好时光就要轮到中国了。

　　柏格理虽然来自发动鸦片战争的英国，但对中国人来说，他是狼群里的羊。在1899年9月8日的日记中，他写到：

　　在9月份，我已经发出2000多本小册子，告诉人们种植鸦片回导致谷物歉收，劝告人们不要再种植鸦片。大多数人同意我的观点。我还向地方行政长官提出呼吁。后来，他正式颁布了布告，鼓励人们种植蚕豆，而不要种植鸦片。

　　只有耕耘，没有收获

　　与此同时，柏格理一直在苦苦思考，究竟什么是给中国人传福音的好办法：

　　在一个村寨里，有位可怜的老妇人走过来，我们与他进行了一番长谈。她患有气喘病，年纪60上下，在这个世界上举目无亲。她说她想死了，因为在人世上没有希望。她打算买鸦片自杀。我向她讲了耶稣和天国。看来她不甚明白。每当谈到这种程度，我都有一种困惑的感觉，好似置身在一堵巨大的城墙之外，想寻找入口却找不到。

　　如果每个人都需要得救的话，这个可怜、衰老的灵魂正需要一位救世主。如何开启她的心扉，对于我来说是个大难题。

　　有时，他也感到灰心丧气：

　　我们每天都在传教，我们每晚都举行礼拜，而今晚在听邰慕廉宣讲时，我感到，如果不拯救人的灵魂，主将不会允许我们继续工作下去。这么几年了，还是没有人信主。

　　靠着主，不断圣洁

　　柏格理不断地审查自己的内心，不断地祷告，祈求上帝给予他力量，让他做一个更圣洁的基督徒：

　　我恳求上帝，能使我免于他人的暗骂，永远不要说自己弟兄的坏话，也阻止我参与不重要的谈话。回想起来，我们的交谈有相当多的轻浮之处。愿上帝原谅我，并使我在各方面更加圣洁。

　　狼不会爱上羊

　　但也有一些自称热爱中国的人，对中国人很不友好：

　　我的朋友詹森先生和两个欧洲探险家刚刚完成贯穿西部中国的旅行，在归途中抵达昆明。他说，他们的仆人对中国人从不容忍，还和中国人凶猛的撕斗。在有个地方，他们打倒了12个人。而另一次，他们把一个人打个半死；在云南蒙自，他们几乎杀死了一个咒骂他们的人，整个蒙自的中国人都被激怒了。

　　这些人自称是骑自行车环游中国的。但当柏格理迎接他们时，发现他们的自行车“骑”在他们雇佣的中国人的肩上。柏格理讥讽到：他们就是这样骑游中国的。他在日记中说：

　　对于他们的行为，我感到非常遗憾。

　　10年辛苦的收获

　　自1883年托马斯&；#8226；索恩来到昭通起，已经10年。他们的努力终于得到回应：1893年9月3日，星期天，柏格理在昭通外面的旷野，为二名决心信仰耶稣的人举行了洗礼。这两个人都是老太婆，其中有一个姓马。

　　这些一般人看不起的人，在上帝的眼里却极其宝贵。两个老人家受洗后，立即开始用昭通当地的方言给人传福音。

　　根据圣经的原则，柏格理要求凡是决心信仰耶稣，并希望受洗的人，必须做到下面5件事：

　　1、戒除吸食鸦片；

　　2、戒酒、戒赌；

　　3、每逢礼拜日必须停止做生意；

　　4、不再畜养奴隶。

　　柏格理要求所有希望行洗礼的人必须接受为期六个月的考验。看他们的行为是否因信耶稣而发生根本的改变，以此检验他们的信仰是否纯全。

　　我能告诉你们的，就是要爱中国

　　1894年12月3日，离开家乡整整7年后，柏格理和埃玛带着他们一岁的孩子，回国探亲。

　　在英国的两年，柏格理到处去讲演。离开7年之后，柏格理没有什么值得夸耀的成就可以给家乡人分享。他告诉人们中国云南当时的真实情况：因为贫穷，小孩被父母卖掉、乞丐到处流浪、成百上千的村寨里、成千上万的人生病得不到医治，而且从来没有人给他们讲耶稣……

　　他告诉听众，在云南北部，他们教会只有6个人。他无法说出他们做出了多大的成绩，他唯一知道的是，中国西南的人民是多么需要有更多的人去关心、去爱他们；他说托马斯&；#8226；　索恩等人为之献出自己生命的事业绝对不能轻易放弃。

　　1896年，柏格理带了一男一女两个传教士和一名医生返回昭通。临行前，他被任命为圣经基督教会云南教区的主教。这一年，柏格理32岁。

　　中国最早的妇女解放运动

　　回到昭通，他着手开办了中国最早的新式学堂，招收男女学生。柏格理他们以自己的行为赢得了人们的尊重。有一个当地人后来回忆说“当地许多人认为，他们不能信奉柏格理所宣讲的信息，却信任他这个人。”　

　　1898年2月14日，学校开学。一所收男生，一所收女生。一开始有9个男孩和12个女孩前来读书。

　　埃玛还针对中国妇女缠足的陋习，发起了“天足会”。这是中国最早的妇女解放运动。他们真心地爱学校里的每一个孩子，希望孩子们的身心都能自由自在的成长。下面我们还是让柏格理用他那生花妙笔告诉我们一个生命得到改变的动人故事：

　　一位少女躲在黑黢黢的阁楼上的一个小角落里，浑身颤抖着，象一片疾风中的树叶。距阁楼不远的房间内，一位暴戾愤怒的妇人，手里还提着一根粗棍子。她气喘吁吁，目露凶光，正是躲在阁楼上那个女孩的母亲。她说找到女儿后，要把她活活打死。

　　关键时刻，我的妻子埃玛赶到现场。

　　在昭通城外，有一座“三官庙”，庙宇周围散布着不少院落，那里大多数居民都姓李。这些居民中有几户已经开始信奉基督教。有3个美丽姑娘，在和家人进行了长时间的、勇敢的斗争后，来到教会学校读书。在刚入学的那些日子里，当姑娘们走在路上，总会被人嘲笑，关于她们人们编造了许多极其下流的流言蜚语。不止一次，有人从城墙上向她们仍石头，石头攻击的目标是这3个姑娘的脚，也就是本地人说三道四、愤愤不平的焦点。

　　因为孩子们信主之后，做出了一个大胆的举动，不再缠足，让双脚自然第发育成长。而这招来许多人的讥笑和怒骂。

　　来自澳大利亚的传教士希克斯夫人，经常到3个姑娘家中，教她们学习《圣经》。后来她发现，在每次上课时，总有一个小女孩在旁边听讲。刚开始的时候，她有点怕羞，比较矜持，而且也不会认字。她的一双小脚嵌在一双很小的鞋里，简直就是在用脚后跟走路，像踩着一副高跷。小女孩名叫：存妹，意思是“既来之，则存之”。她是那3位姑娘的表妹。

　　经过一段时间的学习，小女孩学到了许多关于耶稣的知识。终于有一天，她决心跟随耶稣，至死不渝。

　　自此以后，事态很快就变得越来越糟，甚至曾一度发展到用死来要挟的地步，还差点闹出人命来。

　　小存妹的父母都不信教。她父亲是一个大烟鬼，家境贫寒。他把所有的钱都用来吸鸦片。她母亲是一个勤劳的妇女，只是很愚昧。从某种程度上说，她很爱自己的女儿，但是对基督却一无所知。并且，当她看到女儿偏离祖先留下的传统，不听她的话时，对女儿就毫无怜悯之心。

　　小存妹虽然年龄还很小，可是父母已经开始为她找婆家了。男方的家距离城镇很近，双方家长交涉时，根本不在意她的意见。她的父母从男方那里要了一大笔钱，然后命令她：她必须嫁给那个既不信耶稣，她也不爱的甚至连面都没见过的人。

　　作为一个中国人，小存妹必须服从父母的安排；而作为一名虔诚的基督徒，她又希望不再缠足，要嫁，也要嫁给一个基督徒。

　　事态终于恶化。一天，小存妹鼓起勇气告诉母亲：她是一名基督徒，不能同异教的男子结婚。作母亲的一开始并不相信这些话，还是一味地继续商谈。于是，不顾一切地，小存妹决心做殊死的挣扎。她对妈妈说：“我绝不和那个异教徒结婚，只要我还活着，他就别想得到我。如果你愿意，你可以把我的尸体给他。”回应女儿抗争的食母亲的恐吓，不过这些威胁无济于事我们勇敢的女主人公并没有被吓到。

　　小存妹的母亲再也无法忍受这一现实，她的愤怒像火山一样喷射出来。

　　邻居们都赶来了，竭力劝说，试图使她平静下来，然而他们的好心相劝却让这位母亲更加疯狂。她抓起一根木棍，冲到女儿面前，木棍重重地打在女儿的肩头。小存妹不能再呆在家里了，他浑身颤抖、满怀恐惧地跑进一间屋子，顺着梯子爬到黑暗的阁楼里藏起来。而她的妈妈高声叫骂着，四处寻找她。

　　正当事情闹的不可收拾的时候，有人跑来找我的妻子，请她马上去救人。半分钟也不敢犹豫，埃玛冲出大门，在最短的时间赶到现场。

　　埃玛柔和、坚定地同失去理智的母亲谈话。在战斗中，能保持冷静的一方往往会占据很大优势。小存妹的母亲又喊又叫：“她根本不是我的女儿，我要杀了他！”“你们不要管，对我来说，他早已死了。”埃玛让她尽情地叫喊，直到精疲力竭，然后用缓和、平静的语调对她说：“不要杀掉这个孩子，如果你不想要她，把她交给我吧。我来照顾她。”怒气未消的妇人不予答复，抽大烟的父亲跌下他心爱的鸦片，来到现场，却什么忙都帮不上。

　　在埃玛苦口婆心的劝导下，事态慢慢地有了转机。女孩的父母答应由埃玛把女孩带走，声称他们只当这个孩子已经死了。从那时起，小存妹就被赶出家门，来到我们家中，和我们一起住了好几年。

　　小存妹还有一个小妹妹，名叫“小九九”。有一年，小九九染上伤寒，眼看不行了。她父母焦虑万分、悲痛异常。借此机会，小存妹每天晚上都回家去照看妹妹，从不间断，终于又赢回了父母的欢心。当小九九的病情稍见好转后，我们把她接到家中，仔细地照顾她。不久以后，小九九也成为一名基督徒，她请求父母允许她解下缠脚布去上学。这一次，父母爽快地答应了。在学校里，小九九就坐在离姐姐不远的地方。

　　小存妹终于出落成一个美丽的大姑娘，她的勇敢赢得了我们一位优势的汉族同工钟焕然的心。在父母的赞成下，他们幸福地结婚了。

　　我衷心地希望他们能够白头偕老、美满幸福。如今（1915年），他们已经有一个可爱的女儿，父母都非常疼爱她。

　　我相信这个孩子永远也体会不到母亲当年缠足时所遭受过的痛苦和折磨了。

　　＊　选自柏格理著《营救勇敢的姑娘》，略有删改（《在未知的中国》第45页）

　　风平静浪的10年

　　柏格理和埃玛结婚之后的10年是他一生中相对风平静浪的时期。在他们和教会其他同工的共同努力下，事业一点点有了起色。他爱中国，在中国她遇到自己最心爱的妻子，也从一个涉世不深的青年成长为两个可爱孩子的父亲；他的家庭和美、幸福，广受尊敬。

　　这一时期也是中国最风云动荡的时期：1894年中日甲午战争、1898年戊戌变法、1900年爆发了义和团运动。

　　平静中也不乏刀光剑影。1894年柏格理幸运地躲过一次暗杀。一天夜里，暗杀他的人潜入教堂，把一个汉人基督徒当成柏格理连刺几刀。1900年，因为趋势恶劣他被迫离开中国。　

　　这期间，昭通教会好象柏格理他们精心培育的花园，在缓慢而稳定地成长。他们在汉人中发展了几十个基督徒。尤其可贵的是，柏格理培养出李约翰、钟焕然、夏士元等优秀的汉族传教士。

　　一次危机过后，李约翰做了题目为“主耶稣全然担当了我们的软弱”的讲道。柏格理听后非常高兴。

　　但柏格理并不满足于现状，他自己说他喜欢凡是不同寻常的事物。由于他在英国也是属于西南少数民族族群，他越来越多的把注意力专向中国的少数民族。

　　早在1891年，柏格理就和彝族人民有了接触：

　　2月3日，晚上，来了两个罗罗人。我送给他们一些关于耶稣基督身世的照片，他们教我学了一些罗罗话。他们想邀请我去他们那里，在世代不和的村寨间充当调解人。如果这样方式行的通，我是会去的。

　　柏格理提到的“罗罗人”就是彝族同胞。

　　四面云南北部50英里，进入未经考察和一无所知的诺苏的自治领地。这样的地方对他有一种奇异的吸引力。当地汉人称之为“荒蛮之地”，称凉山的彝人为蛮子。什么时候我们才能把福音带到那里？‘荒蛮之地’。从山岭从这里看上去十分美好。”

　　想冒险进入一块被各种记载描绘成盛行残杀的土地，真需要相当的勇气与胆量。大家普遍知道有许多被捆绑走的汉人给当作大田里的奴隶