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1901年:一个帝国的背影-第19部分
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峭夤私胫泄笥Ω萌绾巫袷亍ㄖ泄说墓婢亍āＫ健ㄖ泄说墓婢亍ǎ皇枪亍『醴傻奈侍猓怯泄氐赖潞屠褚堑奈侍狻Ｄ鞘钡闹泄巳衔馐亲钪匾奈侍狻１热纾⊥夤思街泄僭鄙踔林泄实鄣氖焙颍欠裼Ω霉蛳驴耐罚煌夤硕灾泄行┦挛锏囊椤÷郏ǜ九男〗拧⒖凭佟⒁环蚨嗥蕖⒀黄鹊龋泄耸欠裼Ω酶杌鼗鳎蛔罴ち业模∈翘致凼欠裼Ω冒颜庑┭笕嗣乔氤鋈ィ蛭堑木僦购统は嗍翟诹钪泄丝醋拍咽埽骸ㄋ∶切派系郏陕鸩辉谧约旱募依镄牛俊ā ⊥夤淌棵怯龅搅艘桓隽钏蔷把龅闹泄实郏嚎滴酢！ �1692年的一天，皇帝康熙生病了，疟疾，发高烧，御医们束手无策。被病情折磨得痛苦 不堪的康熙皇帝下了一道通告：凡是患疟疾的病人都可以进入皇宫治疗。皇帝此举的目的是 广泛实验各种中药的药效以寻找治疗疟疾的办法。皇宫里的实验开始了，有不少外国传教士 在场观看，其中一个传教士记述了他看见的这样一个实验：一个和尚拿一碗井水在皇宫的空 地上朝天地各个方向念念有词，〃他做了一百种令异教徒感到神秘莫测的姿势〃，然后让生 病的人把井水喝下去，最后当然没有任何效果，这个和尚被皇帝赶出了皇宫。于是，在广东 传教的两个外国传教士接到谕旨：立即进京。传教士赶到北京后才发现，京城里所有的外国 传教士正聚集在一起研究一个重要的问题：中国皇帝决定要吃西药。康熙皇帝很可能是第一 个接受西医治疗的中国人，在太监们和大臣们惊慌失措的眼神下，康熙皇帝喝下了传教士送 进来的一种叫做〃金鸡纳霜〃的药粉……一位法国传教士正好从法国带来了整整一斤。中国 皇帝喝下西药的时候，就有太监和大臣大哭起来，因为他们认为自己的皇上就要被外国人毒 害了……虽然皇帝是在四位甘愿一死的大臣先喝下去且一夜无恙之后才喝的……即使如此， 也只有对国家的富裕、安定和强盛充满自信的皇帝才敢于这样做：这样的皇帝，康熙是中国 历史上最著名的一位。中国皇帝的高烧居然很快就退了，惊人的疗效让中国皇帝觉得传教士 们个个是神仙……其实，在当时的法国，金鸡纳霜已经是一种治疗疟疾的最普通的常用药。 于是，在那段帝国少有的经济繁荣、政治稳定的美妙时光里，中国皇帝的身边开始每天都有 外国传教士走来走去。这些传教士中有的是当时世界上最优秀的科学家，甚至是获得了法国 国家科学院〃院士〃称号的人。院士们受到法国皇帝的资助来到中国，直接目的是勘察中国 地理，为绘制一幅精确的世界地图做准备，因为没有中国的世界地图就称不上是世界地图。 至于绘制地图有没有军事上的目的不言而喻。另外的传教士是正宗的神甫了，他们想趁机〃 劝说中国皇帝入教〃。皇帝已经在主持制订历法时在一个叫做汤若望的传教士那里领教了科 学的魅力，并且知道了传教〃先驱〃利玛窦这样的传教士，中国皇帝要他们当自己的自然科 学教师。 中国的皇帝在紫禁城里亲自挑选了最大、最方便的房屋赏给传教士们居住，当然，传教士们 也同时每天在紫禁城内品尝着中国皇宫内御用厨师们的精湛手艺。 传教士们每天上午和下午各两个小时和皇帝在一起。传教士们很辛苦，因为中国皇帝〃上课 〃的地点是清■园，就是后来成为颐和园的那个地方。因此，无论天气如何，传教 士们都要 从城里按时赶到〃课堂〃。中国皇帝学习物理、化学、外语、几何和数学，疲惫的传教士们 发现，〃中国皇帝的兴致很高〃，他像一个中学生一样，在传教士们的指导下做化学试验： 把一种液体混合到另外一种液体中去，并且观察混合后的反应。皇帝很快掌握了计算球体、 锥体和多面体体积的方法。皇帝在高高的亭台上观察天空，想像着太阳、月亮和地球的运行 轨道。皇帝跑到野外，用几何方法测量山的高度、河的宽度。传教士们对中国皇帝的聪明好 学十分惊异，其中一个叫做白晋的法国传教士为此写信给他的皇帝路易十四：〃康熙皇帝是 一位与您在许多地方都相似的君主，就像路易大王您优于基督教诸王一样，他也同样胜于异 教诸王。〃 传教士把中国皇帝称之为〃异教王〃，看来，中国的皇帝没有被传教士们〃发展入教〃。更 重要的是，包括中国皇帝在内的所有中国人都对西方宗教中所描绘的〃天堂〃不感兴趣。中 国人认为，还是人间好。 康熙，帝国历史上惟一一位试图了解现代科技知识的皇帝，惟一一位对外来文化采取特别宽 容政策的统治者。即使是他，允许也是有限度的，这个限度就是：无论什么〃教〃，无论是 中国的还是外国的，无论信奉的是天主、耶稣还是佛祖，都不能对帝国的现政权构成威胁， 哪怕是舆论上的冒犯、诋毁和诽谤。外国传教士对中华帝国的文化、风俗等等多有议论，但 是，议论到皇帝的头上就触犯了大忌……有的传教士居然认为中国的皇帝代表不了〃天〃， 〃天〃应该是〃天主〃，因此，人敬畏的应该是〃无所不在的上帝〃，而不是人间的一个人 ，即使这个人现在是皇帝。 康熙五十九年，即1720年，天主教教皇派宗教大使嘉乐来到中国，和帝国政府协商在中 国传教的事情。11月18日，康熙皇帝为了准备和教皇大使的会见，特地在清宫西暖阁召 见了在华的一部分外国传教士，并且为此下了一道谕旨。谕旨中首先对传教士们在中国的〃 遵纪守法〃〃表扬〃了一番： 尔西洋人，自利玛窦到中国，二百余年，并无贪淫邪乱，无非修道，平安无事。 康熙皇帝认为外国传教士对中国没有什么好处，但也没有什么妨碍，既然大老远地来了，念 之不容易，所以恩赐他们可以在中国自由活动： 自西洋人航海九万里之遥者，为情愿效力，朕因轸 念远人，俯垂衿恤，以示中华帝王，不分内外，使尔等各献其长，出入禁庭，曲赐优容致意 。尔等索行之教，与中国毫无损益，即尔等去留，亦无关涉。 但是，洋教士毕竟议论到中国的〃天〃了，对此邪说，中国皇帝不能置若罔闻： 自多罗来时，误听教下阎当，不通文理，妄诞议论。若本人略通中国文章道理，亦为可恕。 伊不但不知文理，即目不识丁，如何轻论中国理义之是非。即如以天为物，不可敬天，譬如 上表谢恩，必称皇帝陛下阶下等语，又如遇御座，无不趋跄起敬，总是敬君之心，随处皆然 。若以陛下为阶下，座位为工匠所造，怠忽可乎？中国敬天，亦是此意。若依阎当之论，必 当呼天主之名，方是为敬，甚悖于中国敬天之意。 。 想看书来
帝国的〃第二政府〃（3）
康熙说那些胡说八道的传教士都是些无赖小人，他要求在中国的传教士们不许在帝国的土地 上乱说： 多罗阎当等，知识甚浅，何足言天，何知尊圣。前 多罗来，俱是听教下无赖妄说之小人，以致颠倒是非， 坏尔等大事。今尔等教主差使臣来京请安谢恩。倘问及 尔等行教之事，尔众人公同答应：中国行教俱尊利玛窦 规矩，皇上深知，历有年所，况尔今来上表请皇上安， 谢皇上爱育西人之重恩，并无别事，汝若有言，汝当启 奏皇上，我等不能应对。尔等不可各出己见，妄自应答，又致紊乱是非，各应凛遵，为此特 谕。黄■《花随人圣盫摭忆》，上海书店出版社1998年 8月第一版，第73～74页。 这道〃谕旨〃是中国皇帝对外国传教士的一次明确〃警告〃。康熙说那些传播〃邪说〃的传 教士不但为中国的传统所不容，而且必将〃坏尔等大事〃……这句话很重要，并且意思明确 ：如果传教士们〃坏事〃，轻则要被驱除出中国，重则可能要掉脑袋……中华帝国刑罚的严 酷是世界闻名的。 果然没过多久，外国传教士〃坏事〃了。一些对基督教怀有敌意的政府官员纷纷上疏，称： 〃此辈居心叵测，日下广州城设立教堂，内外布满，加以同类洋船丛集，安知不交通生事？ 乞饬早为禁绝，毋使滋蔓。〃官员们的上疏有中国人和外来宗教格格不入的原因，而且还与 外国传教士参与了中国宫廷里的政治阴谋有关。葡萄牙传教士穆经远就卷入了康熙末年皇子 夺位之争，他毫不犹豫地支持了雍正的政敌，同时，其他的外国传教士暗地里支持了雍正的 另一个政敌。于是，1723年，即位的雍正皇帝正式下令驱逐洋教徒，将各省传教士遣送 澳门或〃暂令在天主教堂居住，不许外出行教，亦不许百姓入教〃，〃其天主教堂改为别用 〃……教堂被改成了祠堂和粮仓。已经入教的中国教民被勒令弃教。到了乾隆四十九年，即 1784年，中国皇帝下令对全国的传教士进行大搜捕，于是，在中国传教的外国传教士一 时间都成了〃游击队员〃，他们在帝国政府的严厉打击中，靠着坚定的信仰〃赖〃在中国就 是不走，继续从事秘密传教活动。不时有传教士被抓到并且被处决的消息传出，这些事件在 嘉庆年间发展得最为严重，被西方宗教史称之为〃中国教难〃。在帝国政府的捕杀下，外国 传教士们仍〃凛然〃地传播着〃上帝福音〃，至1840年时，中国的天主教徒已经有30 万人之众……他们中绝大多数是中国最偏僻地区中最贫苦的农民。 不可否认的是，外国传教士在中国的传教活动，其中有传播现代科学知识的内容，对推动中 国现代文化教育产生了一定的影响。中国的第一家翻译出版机构，就是由英国传教士麦度恩 在 上海设立的〃墨海书馆〃，翻译出版的书籍中除了宗教书籍外，还有大量的自然科学书籍， 如1853年出版的《数学启蒙》、1855年出版的《博物新编》，这些书籍在中国中下层 知识分子中产生过极大的影响。时人有诗云：〃车翻墨海转轮圆，百种奇遍宇内传。〃中国 第一份中文期刊《察世俗每月统计传》也是由英国传教士创办的，而传教士们在中国国内出 版发行的第一份中文报纸是《蜜蜂华报》。中文报刊的主要阅读对象是中国人，其内容多为 宣传宗教教义，但同样也大量介绍着西方最新的科学技术成果。传教士们为了在中国广泛传 教，还特别注意对上层官员的靠近，大量翻译了西方诸如〃兵工学〃等实用技术著作，对推 动后来中国的〃洋务运动〃起到了不可低估的作用。外国传教士在中国开办了许多学堂，这 些被中国人称之为〃教会学堂〃的教育机构学费异常低廉，甚至免费吸收大批中国的穷苦孩 子，中国现代的许多知名人士都曾就读于教会学堂。传教士在中国开办了很多医院，这是在 中国最受欢迎和最受争议的举动。教会医院以免费就诊的实惠和西医的惊人疗效，在极度缺 乏医疗条件和技术的中国逐渐被国人接受。美国传教士伯驾在广州开设的医院以治疗白内障 而名声大噪。传教士们还开设了不少社会慈善机构，比如孤儿院、养老院等等。无论是设立 教育机构还是医疗慈善机构，除了〃帮助他人〃的宗教情绪之外，最主要的目的还是要和中 国人拉近距离，达到发展中国教徒以及符合本国其他利益的最终结果。这一点，传教士们并 不掩饰，美国传教士伯驾曾经在他创办的〃中华医药传教会〃的宣言中明确地说： 本会的宗旨……是要鼓励在中国人之间行医，并将 赐予我们的科学、病例调查和不断鼓舞我们的发明等有 益的知识提供一部分给他们分享……我们希望，我们的 努力将有助于推倒偏见和长期以来所抱的民族情绪的隔 墙，并以此教育中国人，他们所歧视的人们是有能力和 愿意成为他们的恩人的……我们称呼我们是一个传教会， 因为我们确信它一定会推进传教事业……利用这样的一 个代理机构，就可铺更高处的道路，赢得中国人的信任 和尊重，它有助于把我们同中国的贸易及其一切来往置 于更向往得到的地位上，也可为输入科学和宗教打开通道。《中国丛报》1838年5月 。 1840年，第一次鸦片战争以中华帝国的失败结束，这是外国势力依靠大炮打开中华帝国 大门的一年。从此，外国传教士在中国的传教活动又一次公开并且合法化了，因为，标志着 战争结束的条约中明确写有这样一条：允许外国传教士在中国内地自由传教。 据说，这一条本来是〃允许外国传教士在开放口岸自由传教〃，但是，形成正式文本的时候 ，中国官员们发现〃开放口岸〃改成了〃中国内地〃。这是翻译人员做的手脚，在和洋人谈 判的时候，在帝国官员和洋人之间担任翻译的都是传教士……也只能是传教士。 来到中国执行〃上帝旨意〃的外国传教士们把在这块土地上传教的种种困难都想到了，但是 ，他们忽略了一个最重要的现实：绝大部分中国人在他们生存的深层意识中根本不需要耶稣 和天主。西方的宗教与中国的文化传统和思维定势风马牛不相及。更令中国人气愤的是，在 外国洋枪洋炮林立中国海岸的背景下，对中国道德伦理一知半解的外国传教士，在中国内地 的地方事务中逐渐拥有了相当的特权：他们不受中国法律的约束，享有〃治外法权〃和〃领 事裁判权〃；他们在中国土地上触犯了法律，只有他们的〃领事〃才有权〃按照他们的法律 〃进行处理。对中国国情不甚了解的外国传教士很快就学会了中国的等级制度，他们和帝国 的官员一样也分成若干等级，开始与帝国的官员们平起平坐。教会中的主教官职相当帝国中 的一品大员，与总督和巡抚平级；副主教与帝国的司、道平级，神父和牧师与帝国的知府、 知县平级。这样，教会实际上成为并列于帝国各级政权权力机构的另一个〃政府〃。中国百 姓即使见了知县这样的地方小官也要跪下磕头，而自从有了传教士，中国百姓见了外国传教 士和他们的妻子，同样也要磕头，因为主教或者神甫的妻子按照〃级别〃规定是一品大员和 一品夫人，同样坐的是中国轿夫抬的轿子。 有特权的传教士们大量地插手帝国地方事物的管理，干涉法律的实施，包揽官司的判别，利 用特权强行霸占土地……教会如此蛮横，那么，入了西方教会的中国教民们便不再是普普通 通的中国人了。于是，从那时起，中国史书上开始频繁地出现一个血淋淋的词汇：教案。 第一次鸦片战争刚刚结束，帝国内的教案就发生了，起因是英国传教士违反〃不得越界活动 〃的约定，跑到江苏去传教去了，结果在渡河的时候，与中国漕船的水手发生冲突，被当地 的帝国官员护送回教堂。这本来是一件小事，但是，英方抓住机会大做文章，要求必须〃惩 办凶手〃，如果帝国政府不答应，就〃不惜发动一场战争〃……英国军舰奉命扣留了140 0艘中国商船。结果，帝国政府妥协，将江苏地方官员〃革职〃，漕船上的10名中国水手 〃枷号示众〃，其中两名〃主犯〃被判以流放。
帝国的〃第二政府〃（4）
第二次鸦片战争战败的屈辱使中国普通民众与西方教会之间的矛盾更加激化，以致全国各地 酿成数起大规模的〃教案〃。贵州的一个法国传教士以及八个中国教徒被杀。广西桂平的非 教徒与教徒发生冲突，中国人将教堂烧毁。重庆因传教士强占土地修建教堂，结果全市商人 罢市，学生罢考，美、英、法教堂洋房被烧毁。山西的一个传教士不允许当地教民出资参加 演戏酬神活动，破坏了当地的传统习俗，结果导致大规模的冲突，山西巡抚给皇上的奏折中 说：〃奉教者依持教�
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