大宋遗事-第87部分

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　　子瞻请教道：“刘大人这次抬举我，要我出题。依大人看，该出个什么题目好呢？”
　　公弼皱起眉头，一面思索，一面说道：“这个我没经验，怕谈不出什么意见。就我想来，无稳不治。治政如此，做人如此，这策试，怕也得如此？要稳，除了安于守成，言行合道，是没别的办法的。你初做试官，出题也以稳妥为是，不宜别出心裁，惊世骇俗。我想到的只有这些。说到具体，我就再说不出所以然了。”
　　这话，似曾相识？
　　子瞻想起二伯父苏涣的告诫。
　　父亲这一辈是三兄弟，父亲行三。三兄弟之中，只有二伯父苏涣，中进士做了官。子瞻向他请教为官之道，苏涣说：“做官，其实没什么。能像你做《刑赏忠厚之至论》那样，就行了。”
　　子瞻不懂：“文章是文章，做官是做官，两个怎么会一样呢？我会写文章，做官却一窍不通。”
　　苏涣笑了：“看似两回事，实际没有两样。我问你，在考场上拿到题目，你怎么办？”
　　“自然是先审题，想好了，再一挥而就。”子瞻说。
　　“着呵，做官也是这样呵，傻小子。一件事情来了，没想好主意，就不要贸然动手。直到想稳妥了，有了万全之策，再动手去做。这样，就万无一失了。”苏涣说。
　　二伯父那意思，核心不也是一个“稳”字吗？
　　子瞻朝公弼深深一揖，衷心地谢道：“谢谢大人的教诲。大人的话，就好比官箴，我这一生都会受益无穷。”
　　揖让之间，子瞻对于究竟如何出题，已经有了大致的想法了。
　　子瞻与张璪一起来到长安，直接去了京兆府府学。考场设在府学里，子瞻与其他考官的食宿，也都安排在那里。等一切就绪，子瞻才独自去拜见了刘敞刘原父。这倒不只是出于礼节，原父也是个饱学之士，又是主政官员，试题的事怎么能不请教他呢？
　　可刘敞却谦虚：“请你子瞻来主试，就要你全权负责，我再插手，不就多事了吗？你就大着胆子办吧！”
　　“可我究竟没有经验，好歹得请大人指教一二！”子瞻也很诚恳。
　　“办事总是从没经验到有经验，所谓一回生二回熟嘛！我既委托你，就是相信你一定办得来。否则，我也不委托你了。”原父是真要彻底放权。
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大宋遗事　第四十七回（4）
“您总得说几句什么？”子瞻还是请求。
　　原父见无可推脱，只好沉吟道：“说什么呢？稳妥一点吧，有益于治道就行了，不要哗众取宠。”
　　差不多都是一样的话，子瞻心中那主意，也就越发坚定了。
　　参试的书生，被搜查整肃一番之后进了考场。一看那策问题目，赫然写着：《汉唐不变秦隋之法，近世乃欲以新易旧》。正文则是：
　　昔汉受天下于秦，因秦之制，而不害为汉。唐受天下于隋，因隋之制，而不害为唐。汉之与秦，唐之与隋，其治乱安危至相远也，然而卒无所改易，又况于积安久治，其道固不事变也。
　　世之君子，以为善人为邦百年，可以胜残去杀；病其说之不效，急于有功，而归咎于法制。是以频年遣使，冠盖相望于道，以求民之所患苦。罢去茶禁，归之于民；不以刑狱委任武吏；至于考功取士，皆有所省益。行之数年，卒未有其成；而纷纷之议，争以为不便。
　　嗟乎，此特其小者耳！事之可变，将复有大于此者。
　　今欲尽易天下之骄卒以为府兵，尽驱天下之异教以为齐民，尽覆天下之惰吏以为考课，尽率天下之游手以为农桑，其为拂世厉俗，非特如今之所行也！
　　行其小者，且不能办，则其大者又安敢议！然则，是终不可变欤，抑将变之不得其术欤？将已得其术，而纷纭之议不足恤欤？无乃其道可变而不在其迹欤？所谓胜残去杀者，其卒无效欤？
　　愿条其说。
　　这份策试，大概也只有子瞻这样随心所欲的人，才想得出来！大前提就错了，几乎完全有悖于事实。什么叫汉因秦制，隋因唐制，无所改易？还有比这更荒唐的概括吗？果真这样，秦隋就不会亡国，汉唐也不能取而代之了。别的不说，汉难道也焚书坑儒，也严刑峻法，也重役重赋？果真是，汉高祖约法三章——“杀人者死，伤人及盗抵罪”，汉相萧何的刑律九章，其他轻徭薄赋等等，就该全是假的了？唐之与隋，政治、经济、法律等各种大政方略的区别，同样也犹如天地！而且，什么叫“又况于积安久治”？指的不就是大宋朝吗？可大宋朝果真“积安久治”，子瞻又何至于“不胜愤懑”，写那么多策论？而且，几年之前写的这些策论，竟还明明白白写着：“天下之患，莫大于不知其然而然。不知其然而然者，是拱手而待乱也！……天下有治平之名而无治平之实，有可忧之势而无可忧之形，此其有未测者也。……此臣所以大惑也。”还大声疾呼：“方今之势，苟不能涤荡振刷而卓然有所立，未见其可也。”怎么转眼之间，国家竟又变成了积安久治，根本无须变法呢？先前所写的东西，他一定全忘了！
　　接下来，关于变法种种，多半也同样是信口而言。庆历以来几乎所有已行或设想的变革，全都入了靶心，而且，也大体都被变了形。
　　好歹书生们是来博取功名的，只要文章写得水灵，能得着考官的青睐就成，谁也不来较这个真，自然相安无事。果然较起真来，子瞻倒也不是一时发昏说胡话，不过是此一时也，彼一时也罢了。
　　在明允那儿，他就认为治理天下，关键在于确定崇尚什么。崇尚一定，千万年不变，老百姓耳目归于纯一，治理天下就易如反掌了。后来有弊病怎么办？只需略变小节就成，根本用不着大动干戈。
　　子瞻自己看重的是仁德礼义。在他看来，三代以来，取天下，守天下，都只有一个东西，就是仁德礼义。把定了这个源远流长的东西，天下就可以永远臻于治道。其他一切，大体都是乱弹琴。
　　有了这个核心，他又是那样一个有机会就要率性而为的人，要他与变法主张不发生冲突，可能吗？而他进京以后的所见所闻，又恰恰刺激、强化了这种冲突。庆历新政虽然已成明日黄花，但许多人对他还记忆犹新。明允给欧阳修的第一封信，不还大赞特赞庆历新政的气势、举措吗？变法的潜流仍在暗中涌动，那是许多人很容易就能感受到的。正因为如此，安石的变法主张在宫廷尽管无声无息，在社会各阶层却反响不弱。他之所以在朝野呼声很高，除了人品、学问、能力，这也是个很重要的原因。凡此，都叫子瞻觉着有些格格不入。接到签判敕命的时候，他不是还嘲笑过安石吗？不过，那时他还没有真正认真地考虑这个问题。有想法，也不过是潜意识中的东西，并没有升到层面上来。到出试题，有了表示政见的机会，又觉着受到几个上司的鼓励，他还能不有所表现吗？
　　几个上司，似乎并不那么关注策试命题，或者，这种命题也许正迎合了他们的暗中需要，要不，就是考官一向都从自己的立场、角度出题，这已经成了官场的习惯。不管什么原因吧，总之，谁也没来认真考校子瞻的命题。阅卷的试官，也大体如此。他们之中本来或者可能有人发难，但到底谁也没有说话。考试，平平安安地过去了。除了落榜的书生，皆大欢喜。
　　是不是哗众取宠？不好说。但这是子瞻第一次以考场为舞台进行政治表演，该是事实。以后，他还弄过多次，战法当然也越来越娴熟了。
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大宋遗事　第四十八回（1）
误入花丛独蝶奋飞
　　喜就险境孤胆惊天
　　章惇章子厚原籍建州浦城，到父亲章俞时搬到了苏州。章俞也是个官儿，做到兵部的职方郎中，就致仕退休了。职方郎中只是个从六品闲官，不过管管地图典籍而已。传说他们是已故宰相章得象的族人，大抵该是以讹传讹也说不定。章得象世居泉州，似乎与子厚家并不相干。子厚生在建州，长在苏州，却与这两地出来的人都不大同：生得人高马大，白皙俊俏，风流之中又透着一股轻捷飘逸的方外气息。
　　子瞻第一眼刚见着子厚，就叉手叫道：“您是章惇章子厚！”虽说是问，更多的却是吃惊。
　　子厚也是一叉手，笑道：“苏轼苏子瞻！”
　　叉过手，两个人又哈哈大笑起来。邃明与子厚早就相熟，不由得也打趣道：“你们两位倒比我还熟络，连介绍都不用介绍了，真是怪得很！”
　　子瞻笑道：“这叫心有灵犀一点通。心既相通，还用介绍吗？”
　　邃明道：“这话倒也不假。告诉您，子瞻，子厚可是个真正的道友。您那些有天无日头的话，这下算是有了知音了。放你们三天假，你们且昼夜神侃去吧！”
　　子厚不大明白，看看这个，又看看那个，问道：“我不明白，什么叫有天无日头的话？”
　　邃明笑着解释：“您不知道，我在凤翔府真是受了大罪了！”
　　“为什么？”子厚益发懵懂了。
　　“您问子瞻啦！”邃明只卖关子，并不解题。
　　“是我给您罪受？没有啊！”子瞻也不明白。
　　“还说没有？是谁一天到晚拉着我龟息啊，服气啊，吐纳啊，绝谷啊，全是些着三不着两的事情，差点没把我烦死，还敢说没有？”邃明终于数落开了。
　　“哈哈哈，原来是这个！这怎么会是有天无日头的话呢？”子瞻反诘道。
　　子厚也笑道：“子瞻，且等我来问他。”
　　“怎么，要来三堂会审？我可不在乎。”邃明说。
　　“不是审，是要您回答几个最简单的问题。”子厚说。
　　“只要不是龟息吐纳，随您问什么？”
　　“那好。《庄子？刻意篇》您自然读过？那上面说：‘吹呴呼吸，吐故纳新，熊颈鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。’您大人给解释解释，这是什么意思？”子厚搬出了庄子。
　　邃明摇摇头。
　　“装傻不是？只要读懂文字，谁都知道说的是呼吸导引的养生之术。再看《楚辞？远游》，您总不能说没读过吧？”子厚又追问一句。
　　邃明嘻嘻笑道：“那干吗？有这个必要吗？”
　　子厚点头道：“先别说嘴。屈子在诗中说：‘轩辕不可攀援兮，吾将从王乔娱戏！食六气而饮沆瀣兮，漱正阳兮含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。’您说，他指的是什么？”
　　“自然是虚无缥缈、莫须有的事。”邃明说。
　　“那是您说的。告诉您，王乔的食六气之法，就是当年广成子教导黄帝的那一套服气成法，实实在在，一点也不虚。我还指个实在东西给您看。战国时的十二棱玉佩，上面刻的那一幅‘行气铭’——”说到这儿，子厚突然停住了，问邃明道，“您见过这东西吗？”
　　“没有。”邃明承认。
　　“那我也就不说了。就这两条，也足以说明吐纳之术绝非胡说八道，前人早行过千百万年了。您还有话说吗？”
　　“没了没了。一人难敌四手，何况还是你们二位高手！我且告退，让你们好好切磋吧！”说着，当真一叉手告辞了。
　　子瞻笑着调侃他道：“坐下来听听，也长道行啊，干吗要走呵？！”见他头也不回地走远了，这才转过身来，对子厚道：“没想到子厚的道学如此深厚，佩服佩服！您是哪年生人？”
　　子厚道：“子瞻过奖。我是乙亥年生的。”
　　“我是丙子年，您还长我一岁呢！可外面瞧着，您怎么着也要小我三四岁。不瞒仁兄所说，我瞧着您的形态举止，总有些方外之气。您是服外丹呢，还是炼的内丹？”
　　子厚笑道：“不是在下唐突，老兄这话，多少有些隔。别的不算，光大唐天子，因为服外丹而死于非命的，就有六位之多。除了一代英主唐太宗李世民，还有唐宪宗李纯、唐穆宗李恒、唐敬宗李湛、唐武宗李炎、唐懿宗李漼等。不是找死，谁现在还敢服外丹！说到炼内丹，谈何容易！先要筑基。古人讲究以精炼精，以气炼气，以神炼神。必须精、气、神三宝合炼，以精补精，以气补气，以神补神。三宝俱足，基才筑成。有了根基，才勉强有资格修炼入关。第一道是百日关，要化上一百天炼精化气。初关通了，进入中关。至少十个月的炼气化神，才能出关。最后是上关，炼神还虚，又叫炼道合虚。吕祖师吕洞宾说：‘九年火候真经过，勿尔天门顶中破。真神出现大神通，从此天仙可称贺。’已经没有丝毫的意念功夫，完全归于虚无，是至上无垠的境界。祖师说是九年，只是约数，实际根本没有尽头，大部分人终生都没指望。咱们官场上的人，不要说没那么多工夫去耗着，这筑基的第一条要求清心寡欲，就难做到。您说是不是？”
　　哪里想到炼内丹竟会这么复杂，子瞻真有些失望了！过了老半天，才闷闷地道：“内丹也这么难？那我们还有什么指望！”
　　

大宋遗事　第四十八回（2）
子厚叹道：“是呵，要想达到极致，几乎不可能。不过，我们可以退而求其次。”
　　“什么叫退而求其次？”子瞻赶紧问。
　　“从最容易的事情做起。虽不能达于极致，养生保颜，延年益寿，总还是可以的。”子厚又显得轻松了，仿佛很有把握。
　　“我正要请教您呢，快请说说！”子瞻有些迫不及待了。
　　“不过做些服气吐纳的功夫。夜深人静，或黎明清晨，澄心静虑，一念不生，花些时间调神，调息，调精。”
　　“具体怎么做呢？”
　　“简单。不过仰卧在床，闭上两眼，双拳虚握——拇指关节蜷在掌心里，叫做握固——，再将舌尖抵住上腭，用鼻子吸气，嘴巴呼气。要均匀细长，如流水轻风。再逐渐延长每一次呼吸的时间。以数数息，一数一息，达到二百多息，差不多就可以了。要让气息周流全身，由身后督脉经头顶泥丸宫，再过身前的任脉，下归丹田——就是肚脐下面。如此生生不息，就行了。”子厚一边说着，一边也就随手演示开了。
　　“一天大概做多少次？”
　　“不拘多少。三百次不为多，十次二十次不为少，关键是要持之以恒。”
　　“您是不是也辟谷呢？”子瞻又问。
　　“偶尔也辟。不过，谷不能轻辟，而且也要循序渐进。辟谷也有药养，要喝水。这事儿更复杂了。怎么，仁兄兴趣蛮大，已经到什么地步了？您也指教指教我，不要光进不出呵！”子厚见子瞻问得很细，以为他也进入状态了，便反问起来。
　　子瞻赧然一笑：“我哪里敢，只是徒然羡慕而已！您是过来人，当然觉着简单。我们门外的人行起来，就没那么简单了。您能不能给我指点几本书读读？”
　　“书嘛——”子厚沉吟着说，“不过是那么几本吧，您或许都已经读过了？《素问》、《内经》不必说了，有那么五六本吧？就是魏伯阳的《周易参同契》，葛洪的《抱朴子》，魏华存夫人的《黄庭外景经》，陶弘景的《养性延命录》，再有就是唐孙思邈的《千金方》与司马承祯的《服气精义论》；本朝嘛，当然唯有王钦若、张君房主编的《云笈七签》了。您肯定都看过了。”
　　“没有，只读过一部分。”子瞻坦白说。
　　“一部分也差不多了。书上说的办法很多，哪能全练？不过结合自己的情况选行一两种罢了，全看也没用。”
　　子瞻站起来朝子厚恭恭敬敬作了一揖：“谢谢仁兄教诲，您就是领我入门的恩师了。”
　　子厚赶紧也站