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向东向东,再向东-第2部分
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纳吵臼遣珊当浠脑颍蛭掌械纳吵静唤龇瓷涮艄夂透谋湓频男灾剩垢谋淞舜笃偷乇淼哪芰科胶狻！ 白匀辉蚝腿死嘣虻贾铝巳龉衬母珊担渲校绻死嗷疃歉珊档闹饕颍敲锤徊降耐恋赝驶赡艿贾略帜研院蠊！薄 〗裉彀＜按笤�90％的领土是沙漠，可耕地少得可怜，但是2 000年前的埃及曾经是罗马帝国的粮食供应地。远古埃及作为水草丰美的伊甸园是完全可能的。但埃及沙漠化的悲剧也正是人类应该吸取的教训，控制人口与保护环境已成为今天全球的急迫任务。 另外一个引起我注意的是，全球最大的两个沙漠区域，一个是中东（包含撒哈拉沙漠），另外一个是澳洲沙漠，全部在回归线上，当然一个在北一个在南。假如有人说他们处在比较热的地方，那我说这是个主观印象了，因为全球最热的赤道上反而没有普遍形成大沙漠。原因很清楚，古人就聚集在气候适宜的“回归线”上。 实际上最初的“伊甸园”不应该在这些沙漠之外的地带。所以中国也有人猜测新疆有可能是伊甸园所在，我觉得这个推测并非完全没有道理。 每个民族都有神话。神话是一种最完美的防腐剂，它从远古走来，为人类保存了诸多我们需要的生动信息。当然，要把神话表面的浮尘抹去也是一项艰巨的工作。《圣经》中的“创世纪”部分完全可以当作神话看待。 有人从《圣经》或者其他古籍推论人类来自地球之外的文明，确实在《圣经》中我也读到过一些不能理解的片段，但是本书将不考虑人类的起源问题①，只考察中华民族起源。但我把第一个怪异现象提供给读者： 3：23 耶和华 神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。 古人是如何有这样奇特的想象也是我百思不得其解的，有人说“四面转动发火焰的剑”是航天器起飞的状态，这个猜测很有趣。 4：1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐〔就是“得”的意思〕，便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的②。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。 该隐杀亚伯的故事可以理解为一场远古争夺权利的###，结局为亚伯死而该隐被流放。遗憾的是，我们无法推测“上帝”是谁。难道中东的“长老制”从那个时期就开始了吗？是他判处了该隐的流放吗？存疑。 让人比较惊讶的是这样的判处逻辑，我认为这个杀人罪的处罚太轻了。并且因为其中有些特别之处，我把英语原文也列在这里： 4：15 耶和华对他说：“凡杀该隐的必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地 。 KJV①：And the LORD set a mark upon Cain； lest any finding him should kill ； and dwelt in the land of Nod； on the east of Eden。 该隐杀了人还得了神的保护。我还特别好奇这个“记号”是什么东西，从这个记号我们就可以知道哪些是被驱逐的该隐部落以及“伊甸东边挪得之地”在哪里。我很怀疑这个记号会成为他的后裔们的具有宗教含义的符号。 4：17 该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫作以诺。以诺生以拿，以拿生米户雅利，米户雅利生玛土撒利，玛土撒利生拉麦。拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。亚大生雅八，雅八就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的〔或作“是铜匠”、“铁匠的祖师”〕②，土八该隐的妹子是拿玛。 假如给我一个放胆猜测的机会，我愿意认为伊甸园在两河流域，而该隐被家族驱逐到了北非古埃及地区。这个猜测与本书核心无关，所以很随意，也不做深入论证。但是我们得到的信息是，从远古开始人类就有了大规模的迁徙。我认为凡在《圣经》里提到的家庭成员都不是普通平民，多为王子或族长身份，他们的驱逐一般会带走一个大族群，同时带走的是文明，从而构成了人类文明的传播。假如不是王族，他们就进不了如此久远的家谱并处于显赫地位。可以说，该隐的驱逐是人类历史上第一次有记载的迁徙。由于处在最初期，这个迁徙应该不出中东本地区，越到后来迁徙半径范围越大，因为近距离全部都被密集的人群占领。单位面积内人口的压力使人类不断想出新的理由把其他家族给驱逐出去。 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。亚当生塞特之后，又在世八百年。并且生儿养女。亚当共活了九百三十岁就死了。 塞特活到一百零五岁，生了以挪士。塞特生以挪士之后，又活了八百零七年。并且生儿养女。塞特共活了九百一十二岁就死了。 以挪士活到九十岁，生了该南。以挪士生该南之后，又活了八百一十五年。并且生儿养女。以挪士共活了九百零五岁就死了。 该南活到七十岁，生了玛勒列。该南生玛勒列之后，又活了八百四十年。并且生儿养女。该南共活了九百一十岁就死了。 玛勒列活到六十五岁，生了雅列。玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年。并且生儿养女。玛勒列共活了八百九十五岁就死了。 雅列活到一百六十二岁，生了以诺。雅列生以诺之后，又活了八百年。并且生儿养女。雅列共活了九百六十二岁就死了。 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与 神同行三百年。并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。 以诺与 神同行， 神将他取去，他就不在世了。 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年。并且生儿养女。玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子， 给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。 拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年。并且生儿养女。拉麦共活了七百七十七岁就死了。 挪亚五百岁生了闪，含，雅弗①。 “亚当活930岁”，我认为是指一个朝代延续了930年。 亚当“造”无数男女，却在《圣经》里只提到的这几支，说明只有这几支继承了王族血脉，进入家谱。“塞特活912岁”，我认为同样是一个朝代，以下同。 计算从亚当到挪亚的岁月，有记录的开天辟地以来共：8575年。我愿意将其视为为人类文明的开端。 以上数字有零有整。我相信这个数字是“准确的”，并且是有意为之。从后面《圣经》行文中我们不止一次地惊讶于史官们那近乎罗嗦的对于家谱叙述的重复。而这个记述家谱的习惯很可能是从远古传承下来的。《圣经》应该是一本王族家谱，并且这个族谱的得以延续到今天充分说明了该家族是人类历史上最强大的一个家族、人类的主干家族，其覆盖面之广绝对不可低估，换句话说，任何今天的民族都可以或多或少从中找到自己民族正面或侧面的身影。 txt电子书分享平台
《向东向东，再向东》之创世记（3）
以上年代数字成立的唯一疑问可能是：我们人类有这个计算能力吗？必须指明，计算本身可以不需要文字。最初人们完全可以结绳记事。至今我们已知人类存在过的规模化文明是7000年前的埃及文明和两河流域文明，但真正的源头在哪里我们并不知道。 除了结绳记事以外，对于远古人类记述历史的事实其实还有一个可能。我们可以假设曾经存在过一个史前高级文明，但后来被不明灾难打回到了石器时代。剩余的几个人传宗接代才有了后来的一切，但成体系的高级文明却彻底消失，一切只有从头再来，他们只留下了记述家谱的习惯与能力。另外，不要忘记文字出现之前，人们早就可以口口相传了。 6：5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。……挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行①。挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。世界在神面前败坏。地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。 神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间的造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样，要长三百肘②，宽五十肘，高三十肘。方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物无一不死。我却要与你立约，你同你的妻与儿子、儿妇都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。你要拿各样食物积蓄起来，好作你和他们的食物。”挪亚就这样行。凡 神所吩咐的，他都照样行了。耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的畜类，你要带一公一母。空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上，因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭。”挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。 当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。挪亚就同他的妻和儿子、儿妇，都进入方舟，躲避洪水。 挪亚方舟尺寸很具体：“长三百肘、宽五十肘、高三十肘”。这是一条大船，恐怕可以承载上百人和无数的动物家畜。方舟的建造是躲避一场地震、海啸等自然灾害，还是地球海平面突然提高，我们不得而知。总之，这个灾难发生的时期是挪亚王朝600年的时候，距今大约7000年。这场巨大的灾害可以与南岛语系之迷联系起来看，很可能它可以解释生活在南亚、澳洲以及太平洋岛上的一些土著居民为什么相距遥远却又有密切的文化联系这一疑问。假如当初海平面低下，则这些岛屿之间本来可能是相连的，但事实真相是否如此，我们需要等待更多的科学发现。 从“全球地震带”我们可以清晰看到，两河流域恰好处在地震多发带上。“新月地带”①东边为地中海，西边为渤海湾，一旦发生严重的地震海啸，洪水完全有可能将这一带夷为平地。有考古学家在两河流域地区曾经考证出，在古代该地区有大洪水发生过的痕迹。 按照《圣经》的说法水势上涨150天，全球都淹没了，连山顶都被淹没了，看来并非一般的洪涝灾害。 离开方舟的日子很具体：是2月27日。 按《圣经》记载，无论多少人多少代也都在这一灾难中灭绝，从此地球上看来只剩下挪亚的三支后代：闪、含、雅弗。全球人都从这里重新开始（中国人理应一样从这里诞生）。但是也有研究者认为，这个说法不准确，所谓淹没的地点只是一个地方，并非整个地球。我可以同意这个说法，但关键是这个局部的大洪水恰好淹没了只有人类或者人类集中生存的地区，这才是关键。但是我不认为所谓全球淹没的说法是一种夸张，那只是古人地理知识缺乏的一种表现罢了。 同时，我们还要考虑到其他一些因素：在大约一万多年前，地球上曾经有过一次冰封时代，在回归线之外地区基本上都被冰封了。这个现象导致了两个可能：一，人们被迫集中到了回归线之中，造成了人类文明的“北回归线现象”；二，这些冰雪很明显最后解冻了（比如在中国北方一万多年前就有人类的生存），七、八千年前中国的中原地区人群明显增多，那么这些冰雪融化后会不会导致一场大的全球洪水灾难，从而有了“挪亚方舟”的故事了呢？ 对大洪水灾难的推断时间目前我尚没有看到过，但我个人的推测是：大约7 000年前。我使用的方法很简单，目前公认亚伯拉罕生活的年代是4 000年前，而我在下一个章节中会计算出来从挪亚到亚伯拉罕的期间接近3 000年，所以两者相加就是大约7 000年。巧合的是，人类文明至今考古发现的两个最久远的成型文明区域（古埃及与两河流域地区）都以7 000年前这个时段为开端。 最近我看到拉尔夫在《耶稣——最后的法老》里提到埃及祭司和历史学家曼涅托指出大洪水的日期是公元前5 500年，恰好与我推想的7 000年前的大洪水说法接近，总体应该说这个时间还是有道理的。同时是不是也可以说，《圣经》里的大多数据是比较靠得住的呢。所有的历史学家应该严肃对待《圣经》这个特殊的文本。 9：18 出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。这是挪亚的三个儿子。他们的后裔分散在全地。 挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。 挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说： “迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。” 又说： “耶和华闪的 神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。 愿 神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里。 又愿迦南作他的奴仆。” 这个醉酒事件的后果可能隐含了一些特殊需要破解的信息。那就是，在三个种族中，最不受欢迎的是“含族”，最有可能受到分家不利因素影响的也是“含族”，含族将是被分配或驱逐至最远的一个族系，而留在两河流域的种族最大可能是“闪族”和雅弗家族。在狭义的定义中，古埃及人就属于“含族”，还有地中海东岸一些民族也属于“含族”。也就是说，闪族被留在了两河流域地区。古埃及这个地方一直不被《圣经》的作者看好，也就是不被闪族人和以色列人看好。狭义中的闪族人应该多是白人，而含族人应该多是黄种人，就是古埃及各种艺术作品中我们常见的模样。 三兄弟中我们最关心的是“闪”、“含”，两者与中华民族的构成应该有着密切联系。遗憾的是“含家族”不是《圣经》的核心，他们是配角；《圣经》是以“闪家族”为中心展开的，而以色列人是“闪”的后人。《圣经》是一本闪族家谱，但由于记述得非常详细，所以我们不仅得到了部分“含族人”资料，而且我相信我们从中
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