大唐英雄传-第11部分

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，人们公认这两人是唐朝由盛转衰的罪魁祸首，其实呢，唐玄宗也算一个，是他的糊涂导致邪恶势力不断坐大。而张九龄是唯一一个能制止祸患发生的人，他在职期间，也的确这样做了，暂时压制住了敌手。但是很可惜，唐玄宗把这一切断送了。我们来看看这三大战。

　　　　第一战，保护三皇子。

　　　　唐玄宗早年曾有三宠妃，分别是赵丽妃、皇甫德仪、刘才人。赵丽妃生儿子李瑛，就是唐玄宗的太子；皇甫德仪生鄂王李瑶，刘才人生光王李琚。但是后来这三个女人都失宠了，因为唐玄宗此时有了新宠武惠妃。武惠妃生了个儿子寿王李瑁。武惠妃和她的儿子特别受宠，其他人就难免有怨言。尤其是太子李瑛，自己贵为太子，父皇却最爱李瑁，所以怨气越积越多。他和李瑶、李琚常聚在一起骂武惠妃和李瑁。

　　　　有一个叫杨洄的官员，是一位驸马，他娶的是武惠妃的女儿咸宜公主。此人是个小人，想往上爬，讨他丈母娘武惠妃的欢心，通过什么途径呢？就是告发太子他们。不知道他通过什么手段侦察到太子他们的言论，然后汇报给武惠妃。武惠妃原本就想让自己的儿子李瑁取代太子，这下子更有理由了。她跑到皇帝面前哭诉，说太子他们阴谋结党，想谋害臣妾，而且他们的目标还不止于臣妾，他们还想害您。请注意，后半句纯属武惠妃添油加醋诬告。

　　　　唐玄宗听了大怒，这人心眼已经偏了，对武惠妃无比宠信。他想将三皇子一并废黜。这动静那叫一个大，唐朝历史上还没有过一日废三皇子的记录。大家都觉得冤枉，尤其是此事证据不足，就凭武惠妃上下牙一碰就是证据啊？但是皇帝盛怒，无人敢劝谏，只有张九龄挺身而出。他指出，三皇子一直生长于深宫之中，接受正统教育，从未听说有大的过犯。今天您听信无根无据的传言就要废三皇子，臣不敢奉诏。他还列举了历史上晋献公、汉武帝、隋文帝杀害或者废黜皇子导致动乱的事例，劝玄宗回心转意。唐玄宗开始犹豫起来了。武惠妃则私下派人去找张九龄，说这个事假如您不干预，宰相可长久当下去。张九龄听了勃然大怒，将武惠妃派来的人大骂一顿，并立即向皇帝汇报了此事。皇帝此时才有所觉悟，于是暂时把这件事平息下去了。
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　　　　但是三皇子并没有就此脱险。张九龄在位期间竭力保护他们，所以这个阶段他们没事。但是当张九龄去职以后，三皇子还是被杀了，而且是同一日被杀。此事也被看作是唐玄宗后期乱政之象征。

　　　　第二战，洞察安禄山。

　　　　安禄山是粟特胡人，母亲是突厥人。安禄山本姓康，因为母亲改嫁，所以随后父改姓安。

　　　　此人从小孔武有力，十分狡猾。有关他的事迹，咱们就不多讲了，此人是安史之乱的头号元凶，唐朝由盛转衰的罪人，生灵涂炭的负责者。我们重点来说说他早年的一段经历。这个经历差点让他断送了性命，而要他小命的就是张九龄。换句话说张九龄曾经差点挽救了唐王朝。当时安禄山在范阳节度使张守圭手下当平卢讨击使、左骁卫将军。张守圭派遣他去讨伐奚和契丹，结果安禄山轻敌冒进，被人家打了埋伏，导致惨败，损失惨重。张守圭将其捆绑起来，奏请皇帝批准死刑。临刑的时候安禄山大喊：“大夫不欲灭奚、契丹邪，奈何杀禄山！”（《资治通鉴》卷二一四）您不想灭奚和契丹了吗？为何要杀我这样一个壮士呢？安禄山这人虽然是个坏蛋，但是他此时羽翼尚未丰满，而且此人孔武有力，聪明能干，很会来事，是张守圭的养子，所以张守圭其实并不想真的杀他。但是他犯法严重，没办法。此时安禄山这么一喊，张守圭又心软了，那么怎么办？自己也无权私自放人啊。于是乎他来个踢皮球，将安禄山押解到长安，交给皇上来处置。∨米∨花∨书∨库∨ ；http：//www。7mihua。com

　　　　到了长安，按例由宰相处理此事。这下子这小子在劫难逃了，为啥呢？因为张九龄打心眼里讨厌他，这还不是那种一般的厌烦，而是在他身上看到了一种不祥之兆。

　　　　要说张九龄为何会有这种感觉，史无明文，没有说过是什么事触动他了。两人以前曾见过面，安禄山曾代张守圭入朝奏事，第一次见面张九龄就觉得安禄山不对劲。这大概就是所谓直觉吧，他曾对其他人说：“乱幽州者，此胡人也。”（《唐会要》卷五一）他准确预见到安禄山表面的愚钝之下有一颗狡猾的心。至于怎么看出来的真不知道。反正一见安禄山张九龄就觉得浑身不舒服，也许是这小子的样子太让人闹心了。安禄山长什么样？史书记载说他“肥白”，一个白胖子，甚至有传言说晚年的安禄山体重达到三百斤以上，这可能有点夸张，但安禄山胖得走不动路倒是真的。唐人以胖为美，所以安禄山这长相在那个年代占便宜。安禄山虽然胖，但是后来得宠之后，曾在唐玄宗面前表演胡旋舞，据说旋转如飞，有人问他三百斤体重怎么能旋得起来呢，我说那还不简单，他把大肚子抡圆了，离心力就上来了，他不就稳定了嘛。

　　　　古人喜欢相面，对生有异相的人总觉得他会干出不同凡响的事情来，不管好事坏事，总之是大事。安禄山那小山一般的体重大概也给了张九龄这个感觉，而且通过察言观色，张九龄得出这是个野心家的结论。此番安禄山犯罪，张九龄觉得机会来了，大笔一挥，写下了这样一段批示：“昔穰苴诛庄贾，孙武斩宫嫔。守圭军令若行，禄山不宜免死。”《资治通鉴》卷（二一四）张九龄这里使用了两个典故。司马穰苴诛庄贾，《史记》记载齐景公让司马穰苴当将军，司马穰苴提出来要让齐景公宠臣庄贾来当监军。庄贾平时骄横惯了，大大咧咧来到军门，已经迟到了，司马穰苴将其斩首示众，全军大惊失色，国王宠臣都敢杀，还有谁不敢杀？从此没人敢不听他的话。孙武也是这样的，他给吴王练兵，特地提出以宫中妇女编成一队进行试验性训练，女人爱笑，站在队伍里嘻嘻哈哈，孙武将吴王的两个宠姬斩首，这下子其余人吓得噤若寒蝉，从此孙武训练部队无人敢违抗军令。张九龄意思是要想严肃军纪，就得拿安禄山开刀。

　　　　但是老天不帮忙，安禄山不知怎么特别讨唐玄宗的欢心，唐玄宗觉得这是个壮士，再加上平心而论安禄山还是有一些战绩的，是个能打仗的人，所以唐玄宗还挺喜欢他。于是想释放他。张九龄反复苦谏，他说：“禄山失律丧师，于法不可不诛。且臣观其貌有反相，不杀必为后患。”（《资治通鉴》卷二一四）这小子有反骨，非杀了他不可，否则后患无穷。唐玄宗老大不高兴，他说：“卿勿以王夷甫识石勒，枉害忠良。”（《资治通鉴》卷二一四）据说西晋时候大臣王衍曾经偶遇十四岁的胡人石勒，都走过去了王衍越想越不对劲，他觉得这个小小胡人面相非同一般，是天下之大患，于是他马上派人去抓捕，可是石勒已经走了，不见踪影。后来，石勒建立了后赵，王衍果然死于石勒之手。唐玄宗的意思是你别把自己当王衍，也别把安禄山当石勒。你看他形容安禄山的话，忠良。这就等于一锤定音，于是安禄山被释放了。一个将祸乱掐死在摇篮里的机会就这样失去了。

　　　　第三战，对抗李林甫。

　　　　李林甫出道比张九龄晚。但是这个人极端狡猾，而且嫉贤妒能，表面看起来笑容可掬，与人为善，但背地里害人无数，当时人评价他是“口有蜜，腹有剑”，这就是成语“口蜜腹剑”的由来。玄宗在开元后半期开始逐渐懈怠，不再励精图治，统治者只要有这种心态，您就看吧，小人就会趁虚而入，李林甫就是这样的一个小人。这种人会来事，会揣摩迎合上意，让皇帝很舒服，所以很快李林甫就成了与张九龄平起平坐的人物。
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　　　　他跟张九龄之间有明争暗斗，这是具有不同性格、不同价值观的两路人，他们不对抗倒还奇怪了呢。两人的路数也是他们人品的体现，张九龄走正路，坚持原则，李林甫走邪路，以迎合唐玄宗为目的。

　　　　比如唐玄宗有一次想从东都洛阳前往长安，张九龄劝谏说此时正是农忙，最好等到冬天农闲再走，这样不扰民。李林甫很狡猾，他有不同意见，但是当着张九龄的面不说。退朝时假装脚跛，玄宗就问你的脚怎么了，这下捞到单独说话机会了，李林甫趁机说我脚没事，是有话想对您说。玄宗说你说吧。李林甫说东西二京，不过是您的东西两宫而已，您想去哪里干吗要征求宰相意见，您就直接去好了。最多蠲免沿途百姓租税就可以了。玄宗大喜，于是下令驾幸长安。┴米┴花┴书┴库┴ ；www。7mihua。com

　　　　再有一次就是三皇子事件。在唐玄宗犹豫要不要废掉三皇子的时候，李林甫也曾经发表过自己的看法，他通过宦官转告皇帝：废不废皇子那是您家事，何必问外人。这是在模仿当年李勣对武则天立后事件的回答。

　　　　还有一次，唐玄宗想拜牛仙客为宰相。张九龄以为不可。为什么呢？因为牛仙客是边将出身，张九龄很反感无故对外用兵，所以对于边将的奖赏他历来十分谨慎，如果牛仙客拜相，那么就意味着告诉其他边将，可以靠边功、战功获取相位，张九龄觉得这会导致进一步的穷兵黩武。再加上牛仙客是吏职出身，不是从入流的品官开始做起的，这也是张九龄反对的理由之一。

　　　　唐玄宗恼了，他揭张九龄的短：你认为牛仙客出身卑微，那你呢，你有啥高贵出身啊？要知道，张九龄的岭南出身一直是他的短板，那时岭南被视为不开化地区，所以岭南人被视为南蛮，所以这等于是说你出身也不咋的，不也当宰相了？

　　　　张九龄说是的，臣出身于边疆，还不比牛仙客是中华人士，那时中华就是中原的意思。但是臣还是要坚持原则。唐玄宗无可奈何。李林甫却对皇帝说，皇帝要用人就用，用谁都行，你别听他的。

　　　　您注意到没有，李林甫这几件事充分体现出他的技巧，那就是总在强调皇帝应该乾纲独断，想干啥就干啥，张九龄他们就是外人，您不必听他的。你看多狡猾，一方面讨了玄宗的欢心，另一方面离间玄宗和张九龄的关系。这一招奏效了。咱们来分析一下唐玄宗的心理。

　　　　首先，倦政导致离贤。张九龄当宰相日久，而且此人很严肃，总是坚持原则，这种人对国家有益，但对于皇帝来说，尤其对于已经逐渐倦怠、沉溺于感官享乐的唐玄宗来说足够讨厌。

　　　　其次，警惕相权坐大。张九龄的势力在唐玄宗眼里足够大。他当了多年宰相，又有很多支持者，按今天话来讲就是有很多粉丝。相权与皇权天然就有矛盾，皇帝是不喜欢强势宰相的。在牛仙客事件中，玄宗曾经对张九龄说过这么一番话：“事总由卿？”（《旧唐书李林甫传》）所有事都得听你的吗？这话很重了，完全展示了唐玄宗对张九龄的厌烦，而且我相信，这就是李林甫反复灌输的结果，他一直灌输的就是皇帝应该不听宰相的，应该大权独揽，就是这么个观念嘛。

　　　　从这几个事件可以看到，张九龄正在逐渐失去皇帝的信任，但是他没有放弃与李林甫、武惠妃等人的斗争，他在任期间，三皇子暂时无事，可以说就是他奋战的结果。但是很明显，张九龄已经逐渐无法支撑了。最后他终于被击垮了。

　　　　这个事还是和李林甫、牛仙客有关。开元二十五年（737）四月，监察御史周子谅弹劾牛仙客，说他不是个当宰相的材料，而且还引用了谶纬之书。这让玄宗无比恼怒，因为谶纬之书常说些什么王朝兴替，改朝换代的事情，皇帝不爱听。按理说唐代的御史有特权，言而无罪，说什么话都可以，但是这次不一样了，唐玄宗命令将周子谅按倒在殿堂之上，然后狠狠打了一顿杖子。就这还不算完，又把他流放到外地，结果周子谅走出长安没多远就死了。皇帝如此暴怒，除了周子谅引用谶纬之书之外，可能还有个原因，就是在牛仙客拜相这个事情上皇帝已经跟张九龄等人撕破脸皮了，正恼火呢，你又插了一杠子，所以一股子邪火都冲着周子谅来了。

　　　　而李林甫则及时把握住了这个机会，他提醒唐玄宗，不要忘了周子谅当上监察御史是谁推荐的，就是张九龄啊。皇帝大怒，于是以张九龄推荐人才有误为由，让他负连带责任，将张九龄贬为荆州长史。一代名相就此告别核心政治舞台。

　　　　张九龄的去职被视作是唐朝由盛转衰的先声，是一个标志。励精图治的时代已经结束，取而代之的是以李林甫、杨国忠为代表的小人当道的时代。只是这一切当时的唐玄宗还浑然不觉，只觉得去掉了一个严肃碍事的老头子，自己轻松了不少。殊不知他的这个决定正在把他自己和唐王朝推向深渊。

　　　　不久，张九龄去世。史书上记载说他享年六十八岁，但1960年考古部门对张九龄墓进行发掘时曾发现一块《阴堂志铭》，上面明确记载张九龄去世于开元二十八年五月，享年六十三岁。

　　　　张九龄去职后，唐玄宗又开始思念他了，毕竟张九龄的行政能力、气质风度都无人可比，他离开了让玄宗很不习惯。所以后来推荐人才，唐玄宗经常追问一句话：“风度得如九龄否？”（《旧唐书张九龄传》）气质风度比张九龄如何呀？从宋朝开始张九龄的家乡韶关一直有一座风度楼，就是纪念张九龄的，楼名就从唐玄宗这句话来的。

　　　　当安史之乱爆发之后，整个国家陷入动乱之中，唐玄宗被迫出逃。路上还发生了马嵬坡兵变。杨国忠、杨贵妃死于非命。当玄宗登上高山，回望长安的时候，他不禁痛哭流涕，此时的他心中最思念的人是谁呢？不是杨贵妃，而是张九龄。他对高力士等人说：“吾取张九龄之言，不至于此。”（《唐语林》）当年我若听了张九龄的话，杀了安禄山，也就没今天的祸患了。于是他派遣使者前往韶关，祭奠张九龄。

　　　　唐人有句话是这么说的：“世谓禄山反，为治乱分时。臣谓罢张九龄，相林甫，则治乱固已分矣。”（《新唐书崔群传》）说实话，将天下太平与否、繁荣与否归结为君主或者臣下是否贤明正直，是一种落后的历史观，说白了是另一种人治观。它忽略了自然环境、生产力、民族文化对历史进程的影响，将一切归结为人事，有所偏颇。但是，我们即便不说张九龄是开元盛世的缔造者，李林甫是安史之乱的始作俑者，我们起码可以说他们是两个时代的象征，张九龄象征着太平时代的井井有条和从容有度，李林甫象征着乱世之前的蝇营狗苟和小人得志。张九龄的离去，带走的是一个时代。

　　　　明天我们将讲述一位凌烟阁所有功臣中谜团最多的人物，他让唐太宗十分为难，惋惜，痛惜，却不敢为他平反昭雪，他究竟有什么事迹导致这个局面，我们留待明天。