友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
百年琉璃厂(选载)-第14部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
奕ィ妹糇牛樵谝黄穑渲谢褂屑父米鳌妗模词呛帽省Ｒ桓帽誓苡煤眉改辏褪且蛭谩４髟滦鼓艽托蘩砻剩词榛野延貌辛说谋仕腿ィ伤巧璺ㄌ砩霞父妹陀挚捎昧恕Ｏ衷谝话闵痰曷舻拿剩蟮窒袼⒆樱挥写髟滦龅哪侵趾帽省４髟滦屎茫比焕笠哺咭恍４忧八雍莨航男】蚝烈环�100支，现洋一块三四角钱，经他捡毛后卖两角一支，每支笔净赚一角八。”说得很好，只是“前店后住家”不确。戴家住在延寿寺街笤帚胡同一所四合院，与后来迁居于此的韩少慈相隔不远，韩、戴兄弟称，戴称韩七哥，孩子叫七大爷。这里我去过多次，也这么叫。
琉璃厂的湖笔徽墨 碑帖琴棋（3）
据说戴月轩著有《笔谱》一书，详细记述了他的制笔经验。
戴月轩这个字号，在公私合营后一度曾保留，“文革”中又予以取消，改成北京卡片商店。现在戴月轩的匾额重新挂起，门店油饰一新。可是里面货物很杂，与琉璃厂各店大同小异，失去了特色。
关于碑帖
人们练写毛笔字，都要临帖。从描红模子学会执笔、舔笔、用墨、描写后，就要临帖练字了。字帖哪里都有的卖，不外乎颜（真卿）、柳（公权）、欧（阳询）、赵（孟■），大多是石印、铅印的，实用性很强。把这几种帖写好，再练行楷等，久之字写得就不太难看了。
这只是初步。要想升堂入室，就要进一步下苦功，临摹研究著名的书法碑帖了。
琉璃厂的碑帖铺出售的各种名碑的拓片（本）真迹，供研究、临写、收藏用，真有罕见的珍品。严格地说，碑帖与实用性的笔墨字帖不同，它应该属于文物范畴，好的碑帖拓本有极高的文物价值，何况其中还有不属于书法的石像、金文拓本。清末民初百多年来，琉璃厂有好多家有名的碑帖铺，如隶古斋、德古斋、聚古堂、尊汉阁、庆云堂等老字号，后来还有观复斋。二十多年前琉璃厂街道重修后，保留的名店字号，庆云堂和观复斋都在其列。
庆云堂是陕西郃阳人杨姓开设于清朝末年的，据说匾额是李鸿章题的，可是在琉璃厂的名匾录中，却没有这块匾，不知确也不确。清末民初时，琉璃厂的著名碑帖铺不少，这与当时金石青铜器居古玩的主流地位相适应。庆云堂的经营在众多碑帖铺中并不太突出。自从1930年以后，张彦生来到庆云堂，经营大有起色，一直繁荣到今天。
张彦生，原名国林，1901年生于河北省吴桥县，1915年来到琉璃厂已开设了60多年的著名的隶古斋碑帖店学徒。他有心有灵气又用功，没用多久就学会了拓、裱和辨认、收售碑帖的业务。他以年轻的后进之身，先后拜访并请教了宝熙、汪大燮、梁启超、李盛铎、徐森玉、罗雪堂、方药雨、于右任、龚心铭、陈淮生、朱幼堂、张伯英等收藏鉴赏碑帖的大方家，因此在鉴别碑帖的真伪、源流等传世知识上大有长进。1931年，他离开了居停16年的隶古斋，要开新铺子。资金、人员、开拓都要从头开始。他巧妙地借用了老字号庆云堂的名义，独立经营碑帖业务，类似于今天的租赁经营。他跑遍了山东、河南、陕西、江苏、湖北、四川、上海、广州等地收购碑帖，收到了各地名家收藏的相当不少的珍品，充实了庆云堂的货源。他在遍布全国的奔走中，结识了在书法、碑帖方面有高深修养的吴荩臣、陈文伯、柯昌泗、容庚、周季木、郭沫若、陈叔通等大家，碑帖方面的知识更渊博了。
1956年公私合营后，张彦生任北京文物商店碑帖、砚台、墨门市部业务主任和文物商店采购部主任；同时还被聘为中国历史博物馆顾问、国家文物局咨议委员会委员。身材修长的他，还不时出现在庆云堂门市部，热情地接待顾客，耐心回答客人的提问。顾客在他的指导下，大都能挑选到满意的碑帖笔墨。他勤于思考，善于总结，从1963年起，在《文物》杂志上先后发表了《唐怀仁集王右军书圣教序拓本概述》、《唐柳公权书神策军纪功碑》、《唐欧阳询九成宫醴泉铭碑拓本述略》等论文；还把自己所见善本碑帖加以整理，编撰成《善本碑帖录》一书出版。张彦生1982年逝世，享年81岁。他与琉璃厂的旧书、古玩、篆刻的名家郭纪森、魏广洲、孙会元、魏长青等，都是年龄相近、卓有成就的一辈人。
琉璃厂重修后，庆云堂迁到琉璃厂西街，好多人来此购买碑帖，日本书法家更是这里的常客。为方便日本客人，店里配备了懂日语的人。日本书法家雨野雪村专门题写了“庆云留光”匾额相赠。据说，国家图书馆建成后，金石部的金石碑帖拓本资料有不少是通过庆云堂收集到的。
观复斋开业较晚，出资人是铜刻大家、同古堂图章墨盒铺的老板张樾丞，1930年开张，地点就在西琉璃厂万源夹道把口西侧，紧挨着也是张樾丞出资、1925年开张的邃雅斋旧书铺。两个铺子共三间门面，门脸格局一样。观复斋最早称墨印簃碑帖店，又叫敦古谊碑帖店，时间都不长，后来改称观复斋，并请张伯英题了匾。这个铺子可以说是张樾丞为他五弟张杰丞开的。张杰丞1911年从老家来到北京，在富华阁学徒，熟悉碑帖、端砚等业务。观复斋就由他主持。
1956年，同古堂、邃雅斋、观复斋三个皆是张樾丞出资的买卖都公私合营了。后两个字号被保留下来，都有发展；同古堂的字号没了。张樾丞昆仲都已作古了，樾丞的长子早亡，次子幼丞、孙效丞继承祖业，以篆刻名于世。张效丞在已从旧址西移的今天的观复斋等处挂篆刻笔单，有相当名气。
琉璃厂的湖笔徽墨 碑帖琴棋（4）
关于乐器
在琉璃厂，乐器当然是指民族乐器。百多年来，这里有过许多家民族乐器店铺，还称不上前店后厂，干脆就是制作的作坊，边做边售。乐器铺大多在东琉璃厂，连火神庙里也有。大多以掌柜的名字称店名，掌柜的就是制作好手，带着几个徒弟、伙计，有两间屋子就干起来，等主顾上门。胡琴、二胡、南胡、板胡、大擂、琵琶、月琴、秦琴、大小阮、笙管笛萧都有，举凡拉的、弹的、吹的、打的各种民族乐器大多是自产自销，有的也需要“过行”，即从经营略有别的同行匀货卖或干脆荐到专营此种乐器的店铺去买，如精致的铜质乐器和打击乐器等。
到70年前我记事时，留给我印象较深的乐器店有三家，两家专做和卖京剧用的京胡和京二胡，另一家是乐器全活。前者是史善朋和竹兰轩，后者是文盛斋。他们之间其实还有着师父门人和过行挂名的关系。这里面也有点小故事。
文盛斋乐器铺位于东琉璃厂与小沙土园把角。两三间屋子就是车间作坊，掌柜的、伙计、徒弟都是手不停挥，忙着干活。有一些成品可以当时挑选买走，这大多是一般的货，如二胡等；要好的特殊的得另讲价定做。这是一家百年以上的老民族乐器店，东琉璃厂很多乐器铺，像火神庙里的文兴斋、以人名为店名的马良正胡琴铺、施子云胡琴店的掌柜都出自文盛斋门下，而后再往下传，传了几代。
很受京剧内外行赏识的“史善朋竹琴社”，也是以人名为店名，位于东琉璃厂信远斋斜对门路北，两间门面门市带车间，后面住家。史善朋是马良正的大弟子，也就是文盛斋的再传弟子，手艺好，二十几岁就离开师门，另开了买卖。我童年时，史善朋是个三十多岁的汉子，长方脸，白白净净，膀大腰圆，手里的活儿非常漂亮，赢得京剧内行的一片赞誉，这是很难得的。程砚秋的琴师周长华与史善朋在20世纪30年代，因研究制琴和不断改进而成为莫逆之交。胡琴的音响脆亮，而程砚秋的唱腔又幽咽婉转、沉郁多变，一般的胡琴在音色上与之风格不相谐。周找史多次反复研究试验，例如，试用过改云母片代替蛇皮蒙筒，改变琴筒的尺寸，将之放大或缩小，寻找合适的音色，终于试制出音色比较宽厚、适合程派演唱特色的胡琴，流传使用至今，而二位研究试制者早已作古了。
史善朋终日忙碌不停地干，活儿压着，冬天一件旧棉袄，夏天干脆光脊梁。他总脸上带着微笑，周围街坊的人缘很好。他手艺那么好，但光靠耍手艺做胡琴卖，还是挣不了多少钱，照样要吃窝头。他有六子两女，男孩小名大多以“狗”叫之，名字“贱”好养活。他们比我略小，是我小时的玩伴。但这个时间不长，几个孩子就子继父业了，都没有怎么念书，到年岁就从父亲学制琴，在家学徒。一点儿没有因为是少掌柜的而有丝毫特殊，反而要求更严，挨揍也是家常便饭。哥儿几个学得一手好制琴手艺，1956年三大改造时，他们跟着父亲一起进了乐器厂，转瞬几十年过去了。2001年春节，厂甸庙会在南新华街上重新设立开放，尽管难与往日相比，我还是每年必去，还约上三五少年挚友，踏旧寻故。有一年在靠近臧家桥的南新华街路东的一个小门上，看到挂着一块“史善朋竹琴社”的木匾，虽不是当年原匾，突然也有“他乡遇故交”之感。“史善朋竹琴社”的匾，当年是张伯英题写的，裱好了装镜框，挂在门前，这种用书法原件挂匾也是琉璃厂的“独一处”。我不顾冒昧，推门而入，一位比我略年轻些的老者迎上前来。我得知对方姓史后，劈头就是一句：“你是几狗？”那位已是子孙满堂的老人了，忽闻有人问他们弟兄的小名，不由一愣，料是多年的熟人：“我是老大。您是……啊，会文堂的胡大哥！”随即来了个洋礼，紧紧拥抱。这才落座献茶，叫过他的儿女介绍：“这是琉璃厂的胡大爷。我们是发小儿！”
我们聊了彼此的经历，他是从乐器厂退休，但是制作胡琴的家传独门技术并没放下，“老爷子留下的东西，不能在我们弟兄手里给弄丢了。”他的屋里挂满了新旧的胡琴，可见他率领着儿子还在干。当然还是用史善朋的旗号。他们是史的儿子和独门技术继承人。“史善朋”这个品牌，乐器厂一直没使用。“史善朋”的胡琴在京剧内行和爱好者中威望很高，史家后人制出的胡琴仍具有相当水平。至于当年那块张伯英题写的“纸匾”，家里一直收藏到“文革”，因害怕，给烧了。
史善朋的胡琴今日的价值是很高的，我的一个同庚朋友、毕业于北师大物理系的南京某大学教授刘元震，从中学时就爱拉胡琴。1951年，他的在汇丰银行工作、非常喜欢京剧的父亲，带他到琉璃厂的史善朋处，以旧人民币25万元（折合今天25元，当时能买60斤盛芳螃蟹；两幅齐白石的四尺立轴，那时东西便宜）买了一把胡琴，这个价钱在当时是不低的，胡琴的质量也很好。他一直用到今天，中间重蒙过不少次琴筒蛇皮，都是找史善朋，1956年后则到乐器厂，也找史家的人给换。2004年，他回京探亲，随身还带着50多年须臾不离身的胡琴。他不知见到哪位“狗”爷，鉴定出这把琴确实是他父亲亲手制作的精品，愿以两万元回收，请刘先生割爱，把胡琴让给他们收藏。这把琴跟了老刘大半辈子，他实在舍不得。史家兄弟不好强求，但表示既然是老爷子当年的正经作品，今后有什么小毛病我们负责修理，让这把好胡琴流传下去，永能使用。
琉璃厂的湖笔徽墨 碑帖琴棋（5）
但是当年史善朋带着儿子徒弟终日苦干，收入并不多，吃的是窝窝头，穿的是破棉袄。到乐器厂后工资也不会高，混个温饱。他不会想到在他身后，作为民族乐器的京胡，价钱直线上升，一把将就拉的琴，至少一千多块，还要有内行熟人给沙里淘金，史善朋的胡琴几乎成了文物！
另一家专卖京胡的店，是东琉璃厂西口往南一点的竹兰轩。这是以给晚年谭鑫培伴奏过、后专任梅兰芳琴师的徐兰沅先生的名义开的。徐先生在京剧界辈分很高，是梅兰芳的长辈，也是胡琴泰斗、为谭鑫培伴奏的梅兰芳伯父梅雨田先生之后最出色的琴师，人们尊称他为京胡圣手。“七七事变”后梅兰芳先避居香港，后在上海蓄须明志，坚持不为日伪演出。以徐先生的名位，他也不会给一般人伴奏，而暂时归隐在家。在抗战八年中，徐先生主要做了两件事，一是在广播电台讲解梅兰芳唱腔，再就是经营他的竹兰轩。
竹兰轩门面不大，好像就一间，没有制作，就是销售，门旁有橱窗，悬挂着做好的胡琴和几幅大照片，都是徐兰沅先生在挑琴筒、琴杆、指导制作时的留影。徐先生住在琉璃厂之西的永光寺东街靠北路西，非常精致的磨砖对缝的几个院子的四合院，他住在里院，外院解放后由京剧小生名家姜妙香住。竹兰轩只有一位先生在盯门市，顾客不是很多。以徐先生的京胡圣手身份，他指导制作的胡琴质量绝不会差，但他的名位太高了，而且只卖成品，就不如史善朋那里随便好商量。20世纪60年代，我和徐兰沅先生有过一些接触，老人家真有学问，音乐修养极高，又非常谦虚好客，对我这后生晚辈是有问必答，诲人不倦。我们的话题从没有涉及过竹兰轩，因为这关系三大改造划阶级成分的敏感问题，我有意回避。他总结梅兰芳、也是京剧唱腔的革新经验的“两头不变中间变，要尊重观众的耳音习惯，给大家留下叫好的地方”等见解，非常精辟。四十多年来，我研究受观众欢迎喜欢的成功唱腔和不受欢迎、被观众摒弃的唱腔，包括“样板戏”的著名唱段，无不暗合徐兰沅先生提出的理论。我以此为据写过一些评论文章，颇受识者和京剧演员赞扬，深深感到徐兰沅先生真是一位有经验有理论能指导实践的大戏曲音乐家！但是在徐家，没有当年制作胡琴的任何遗迹。
“竹兰轩”，原来不是徐兰沅先生出资开的买卖，而另有东家掌柜，只是借用徐先生的名号和影响。竹兰轩没有制作车间，而是“过行”：从打磨厂一家乐器店进货，由徐先生逐个精选，挑中的收进，再贴上“竹兰轩”或“徐兰沅监制”的标签就成了。实际是以自己的名气、鉴别能力的无形资产，在“竹兰轩”参股分红。这也不是仅此一家。著名京胡演奏家杨宝忠也卖“自己制造”的胡琴，数量也不少。其实是他雇乐器本行的人给他进料加工精做的。作为演奏家不一定非要自己会制造这种乐器，但懂得高低优劣。杨宝忠挑出好的，贴上他制作的标签，就算他的“产品”。这也是一种“过行”进货。杨先生传世的最为出色的“黄老虎、黑老虎”两把顶级精品胡琴，都是史善朋的作品，杨宝忠落了名。
到1956年，琉璃厂的乐器、胡琴店都作为手工业者也被合并改造了，那个百年老店、培育出一代又一代民族乐器制作人才的文盛斋也湮没无闻了。
之后在琉璃厂以至全北京，再也没有当面制作当面挑选、试音的民族乐器店了。除了个别乐器行外，大多是在文化用品商店包括琉璃厂的文物商店，摆上几件乐器当幌子，一试音，其质量不敢恭维，价格却不菲。
关于棋子
琴棋书画是中国传统文化的重要内容，也是琉璃厂着意经营的品种。这棋，指的是中国古代相传的对弈，即围棋。这是在中国流传千年以上、今风行东亚及世界的高雅棋艺活动。
围棋对弈使用的就是纽扣大小的黑白圆棋子，但棋子的品位差别很大。普通围棋子，就是一般棋艺不�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！