北宋末年当神棍-第109部分

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　　　　文飞一听，心中暗道尼玛啊，这历史算是给我改的不成样子了。原本宋徽宗用过五个年号，可从来没有飞熊这个年号。所谓的飞熊，却还是来自姜子牙的典故，据说周文王梦中梦到飞熊入怀，醒来之后，解梦道飞熊者闲人也。第二天就在渭水河岸，找到了直钩钓鱼的姜子牙，拜为国师尚父。
　　　　赵佶明年改元飞熊，就是把文飞当成他的姜子牙了！
　　　　就算是文飞这种没心没肺的家伙，被赵佶这般对待，都有些小小的感动。心道赵佶这家伙，虽然是历史上的昏君，不过对我还当真不错。反正历史本来就被我搞的面目全非了，大不了我就用点心。帮他扫平辽国还有女真人好了，免得他下场那般的凄惨
　　　　“郊天大典，原本三年一次。这次提早举行。时间已经不多了。还要请尚父编排好三界圣位，今年寰丘祭天，就要按照尚父所说的圣位次序来祭拜诸神”
　　　　文飞啊的一声，想起来了。他虽然搞出了一套洪荒的神话体系出来，统合以往的各种神话，但是偏偏给三界神圣排座位这件事情，一直都没有完成。
　　　　而这次文飞编排出来的三界圣位。将取代儒门的对于寰丘祭天的神圣位次，这种事情意义无比重大。若是早个几十年，那时候新党旧党斗的虽然还厉害。但是那些士大夫儒家门徒遇到文飞这种货色，肯定是要联手对付的。无奈，士大夫们经过几十年的新党旧党内斗。那种有气节的，有操守的。基本上都被自己人给斗倒。留下的都是蔡京这样的货色。
　　　　虽然文飞现在插手进入了儒家掌握的国家核心意识形态之中。激起的反对都很少，甚至可以说是没有。
　　　　但是也可以从另一方面来说，宋代新兴起来的宋儒，已经和汉唐儒家不同了。汉唐儒家大概都是继承了公羊学派董仲舒的天人合一那一套，而宋代儒家却是从道教特别是佛教之中吸收精华，创出了程朱理学这种玩意儿。已经走入唯心之中，或者说是叫做玩弄意识而不可自拔了。所以儒家的路是越走越窄，到了明代的阳明心学。那些原本还有经世济用本事的士大夫们，变成了平时静坐谈心性。临危一死报君王的无用废物了。
　　　　所以到了清代，尤其是后期，反而又捡起了公羊学派的那一套。但是已经不是天人感应了，而是朴学训诂的那一套了。专研细枝末节，再无所创新了！
　　　　文飞这厮自然没有想到这么深远，回到府中，将事情给林灵素陈泥丸等人说了。他们也早都昨晚斋醮回来了，听闻出了这么大事情，文飞又被叫到宫中，也不知道事情会怎么发展，一个个心中正是忐忑不安的时候，听到文飞把事情一说，个个大喜。
　　　　陈泥丸拍手叫道：“我道教大兴矣！”这却是把道教的三清神灵第一次提高到国家祀典之中，由皇帝在南郊祭天的时候亲祭。那意义说的再大，也不为过。当然这对于道教徒来说。而且这也表明了在意识形态方面，特别是在官方的意识形态方面道教和儒家站在了一起。而那佛教自然只有靠边站了。
　　　　这次南郊祭天，对于道门来说，再怎么重要都不为过！
　　　　陈泥丸却问：“那两个五台僧怎么样了？”
　　　　“官家已经命地方官府查封大慈寺，所有和尚逮捕系狱。道坚那两个本来官家要直接赐死的，不过被我拦住了！”
　　　　文飞这话一出，连林灵素都诧异的看着文飞，好像第一次认识他一样。心中一个个估计都在吐糟，文飞这厮睚眦必报的，什么时候变得这么心慈手软了。
　　　　文飞接着道：“我已经劝官家把这两个妖僧游街示众，以儆效尤了！”
　　　　这话一说，林灵素终于放下心来，看来自己这位师弟没有发烧。陈泥丸却有些不忍心，道：“杀人不过头点地，师弟何必这么辱人呢？”
　　　　文飞冷笑道：“这两个和尚存心不良，你以为他们今天是来做什么的。却是要激怒我，然后想让我和他们光明正大的斗法，在官家面前击败我然后，自然的我所说的就变成歪理邪说了！”
　　　　林灵素也冷笑道：“陈道兄心肠也太软了一点。往诛心里来说那两个和尚往地上一跪，打的是什么主意？还不是想把文师弟往死里逼？他们自己不长眼色，把那些西夏刺客当成宝贝一般的迎了过来，想要对付我们。出了事情，却又想逼师弟出面一死，好保全他们自己。当真是一肚子鬼域心肠我早就看穿这些和尚们的嘴脸了！”
　　　　“这事情就这样吧！”陈泥丸摆摆手道：“事已如此，谈之何益？我们还是商量如何编排三界圣位，既然有了师弟讲道的体系，这三界圣位也就好安排了！”
　　　　“当以昊天为最高神，既是我道之鸿钧祖师！”陈泥丸先说道。这一点相当重要，和儒家妥协。毕竟这国家祭祀一直是儒家的地盘，就算是现在道教得势，也不能一笔抹杀，免得惹起士大夫们的反弹。
　　　　“既是大道的，却是非人格之神！”林灵素道：“其下就是三清，道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气”（未完待续）



第九十八章　编排三界圣位续
　　　　这些都没有问题，但是到了四御这里，大家就起了争执。文飞心中有私货，要让真武大帝成为四御之一。这么一个新兴神祇，忽然要取得这么一个高位，林灵素陈泥丸这些人自然要争执一番。
　　　　还有那统御万雷的勾陈上帝，却又出了问题。原因很简单，在雷法之中，最重北斗，所谓斗柄指处，即为雷也。所以这位主神的存在，对于雷法施为极其重要。
　　　　但是到了后世，其实勾陈的崇拜已经很少了！甚至日后编写洪荒，直接都说勾陈陨落　　。其神职辅玉皇大帝执南北二极和天地人三才，统御众星。掌人间兵革事，几乎后来都变成了真武大帝神职了！
　　　　几人争争吵吵，互不相让，这道教神祇可不是胡乱认定的。都说相应的大道法则具现出真实的人格，化而为神。也就是这些都是先天神灵，威势无穷。
　　　　几人一边争吵，一边妥协，磕磕绊绊的就把三界圣位给定了下来。文飞在里面夹杂的私货不多，也就是一个真武大帝，和酆都鬼帝。陈泥丸林灵素他们都知道文飞修炼的酆都鬼帝统御万灵真法，便让文飞夹杂在其中，成为地府最高神灵。
　　　　不过陈泥丸还是劝告文飞道：“师弟，你这般作为，小心给自己召来大麻烦！”
　　　　文飞奇道：“为什么？”
　　　　陈泥丸对文飞解释道：“我们编排这些圣位，没有私心。都是天地神灵，大道演化。这酆都鬼帝虽然也是久远大神，却早已经湮灭不存。你等于是以一己之力造神。那些阴世主宰。怕是不会坐视！”
　　　　文飞心道这些师兄修为虽然高，胆子却是太小。在神系之中，塞进了神霄府，却要放在第九位去，就比那些功曹使者，城隍土地要高一点。有着这么一种念头，文飞自然对编排出来的圣位感觉着不怎么满意。最后排定了三界圣位。为十一等：
　　　　昊天为大道鸿钧，为天道。
　　　　其次为三清、四御。
　　　　三为十太一、日月五星、北斗、二十八宿星君。四为五帝、三官、四圣。五为历代传经著名法师。六为魔王、神王、仙官。七为五岳及酆都地府诸神。八为扶桑大帝及水府诸神。
　　　　九为天枢院、驱邪院雷府等部主宰及诸神。
　　　　十为各种功曹、使者、金童、玉女、香官、吏役等。
　　　　十一为城隍、土地及所属神众。
　　　　算是彻底的编定了道教神谱！
　　　　也就是文飞等人闭门造车，编订谱系之时。那番僧死时。一点金光在天边一闪，没入茫茫之中。接着在阴世出现，像是一颗流星一般的划过阴世那昏暗沉沉的天幕。
　　　　这点金光穿越无数的罡风和黑暗，转眼间就远远看到了一座辉煌的巨大的城池。这座城池庞大无伦。高高的耸立。直没入那天幕之中。
　　　　一圈圈金色的佛光在其中闪耀着，似乎幻化成了无数的诸佛菩萨，佛光所照远远超出整座城池不知道多少万里，相比起来，文飞那阴世的大尊殿，简直就简陋的好像茅草棚子一般。
　　　　那点金光还没有飞到，就在一圈佛光之中，一位菩萨伸出大手。轻轻接住这么一点佛光。转瞬间，那点金光已经恢复成了番僧的模样。通体微微发出淡淡金光来，落入这座巨大的佛城之中的一间大殿之中。
　　　　这座大殿十分恢弘，四壁和天花板都是用着金粉描绘的壁画。数不清的和尚，个个身上都带着金色佛光，见到番僧进来，一个个都站了起来，行礼道：“多谢白象国师，以身殉道！”
　　　　那番僧白象，微微还礼：“贫僧无能，没有杀掉文飞！”
　　　　“此人古怪！”最上首的一位老僧行礼过后，坐入蒲团之中，道：“幸好白象你没有真的杀了那太子”
　　　　白象躬身施礼，却没有再说话。这间大殿有着他的位置，但是缺少相当靠后。他一言不发的坐了进去。口中诵佛。
　　　　却听最上首的老僧道：“中原佛门没用，被文飞那魔头打压。此人又和我大白高国有着大因果。我等出手，却只是了解因果而已！”
　　　　下面和尚一起诵佛号，齐声喝道：“我等当了断因果！”
　　　　上首老僧身上金光冲起：“派出护法珈蓝，韦陀，天魔，龙王，一切眷属等众，降妖伏魔。铲除魔头！”
　　　　众僧听了，齐声唱道：“我佛慈悲！”
　　　　顿时金色佛门冲天而起，从这座巨大的城池之中射出。城门大开，一只晃晃荡荡的大军，在佛法加持之下，穿透无尽黑暗，向着文飞的在兰州的大尊庙杀去。
　　　　而此刻，在天都堡的大尊庙，规模已经越来越大。被整个兰州附近几百里的西军，甚至那些皈依，还有未皈依的羌人，一起当成了毁灭一切的魔神，战无不胜的战神，还有挥手就是雷火的雷法给加以崇拜
　　　　投射到阴世之中，整个大尊庙占地数十亩，都被金光笼罩。原本文飞来看的时候，还是颇为冷清。但是这时候，却已经有着无数的魂灵，沐浴在金光之中。谦卑的礼拜大尊。这些都是信仰鬼帝大尊的灵魂，死后魂灵来到此处，受到大尊神力的庇护。和洛阳阴司，有着若隐若现的神秘关系。
　　　　一切气氛都是这般祥和，沐浴在金光之中的魂灵，十分幸福，感恩。一点都没有想到危险马上就会到来
　　　　转眼就是冬至时分，北宋时候的人非常看重冬至这个节日。当时，东京城的人们把冬至看得跟过年一样重要。在冬至这天换上新衣，摆下酒宴，祭祀先祖，来往祝贺，而且，官府还号召各单位的工作人员，以各种形式的庆贺活动欢度冬至。
　　　　过冬至不吃饺子，而是吃馄饨。因为当时开封百姓非常重视冬至这个节日，于是，冬至的前夜被称为“夜除”，习俗和除夕之夜差不多。做生意的人都暂停了各自的生意，大家在一起吃馄饨、喝酒，尽情玩乐。
　　　　那富户人家也是一般，顶多就是把馄饨做成各种颜色，放在金银器中，称之为“百味馄饨”。（未完待续）



第九十九章　南郊祭天
　　　　但是这一天更重要的是，皇帝要在冬至日，要在南郊祭祀。文飞身为尚父，护国天师，道教教主，又是天帝圣祖派下人间的使者。这种重要日子，自然少不得文飞。甚至要和皇帝一起，亲自主持这祭天大典。
　　　　说起来这是至高无上的荣耀，只是亲祭南郊，却要比想象之中的辛苦的多。提前三天，皇帝在就得与众嫔妃告别并移驾大庆殿做各项准备工作。
　　　　冬至南郊寰丘祭天，寰丘却在南熏门外　　。半夜时分，十一二点，就要从青城出发。这大冬天的半夜就要开始起来折腾。
　　　　所谓的青城，就是青城宫，也就是斋宫。身为皇帝天子，要预先在青城之中，斋戒沐浴。三更之后，就要出发，南行曲尺西去约一里许，入外东门，至第二里面，南设一大幕次，谓之‘大次’。
　　　　宗祀则曰清庙，斋宿则曰路寝。大概就是这么一个意思。
　　　　也就是在这大帐篷里换衣服，皇帝本来在青城穿的是靴袍常服，在这里换祭服，所谓祭服就是天子冕袍。平天冠，二十四旒，青衮龙服，中单朱舄，纯玉佩。再由两个亲近中官（太监）扶着到祭坛前。在祭坛前又有一小幕殿，谓之‘小次’，内有御座。可以在这里休息。
　　　　文飞以这种身份，自然要一路陪着赵佶折腾。跟着一夜没睡，来回折腾着。要知道南郊祭天大典，可以算是最为隆重的典礼了。一般三年一次。这次还是因为有文飞这种天庭使者亲自下降，才提早一年祭祀。
　　　　所谓的寰丘其实就是一个大的圆形祭坛，总共三层。却和后世明清的时候不同。后世的寰丘就是北京天坛，而这时代的寰丘却是要遵守古法，只是夯土筑成。基本上就是一个三层的土台子。
　　　　第一层为方圆八十一丈，用九九之数。第二层却是用三十六九之数，广五十四丈，三成用三九之数，广二十七丈。每成高二十七尺。
　　　　据说在东汉之时。天神从祀者总共千五百一十四。到了北宋，祭祀的时候已经没有了这么多的神灵了，似乎有三十六百九十位。
　　　　祭天虽然是国之大典。但是到底要怎么样来进行，那是每过几十年就会改动一次的，改来改去，让人头痛以极。虽然一路上都有太常给我文飞解说。但是文飞愣是都没有记住。
　　　　文飞诸人编排的三界圣位。能享受这祭天大典的，也就是那所谓的先天神灵。其他神灵，在这寰丘之中，都没有位置。
　　　　不过如今朝廷之中，行的却又是新礼，按照文飞上次讲道的时候编排的神灵座位，来安排祭祀。这些本来应该都是儒家弟子们的事情的，但是谁让文飞愣是用那种声光效果把人都给糊弄住了。
　　　　原本一层祭祀的是昊天。天皇、北极、天一、太一。但是现在第一层祭祀天帝昊天，三清诸神。这种事情如此严重。自然不可能顺顺利利的。还没有登坛，皇太子赵恒就拦在了前面：“自古南郊祭天，乃是国家最重要的大典，一切都有古制。而如今陛下这等祭天这法，却不在祀典所载，恳请皇帝明察！”
　　　　“轰隆”整个大尊庙都好像晃了一晃，笼罩在上面的金光迅速的转弱。被大尊神力护持的魂灵都惊醒过来，茫然的看着一只神光灿然的军队，压在了大尊庙外。
　　　　这支军队的打扮的和西夏正规的军队差不多，但是每一个士兵，也同样都是魂灵，只是每一个士兵身上都套了一层薄薄的金光，化成铠甲一般的护在身上。上面都显现出神秘的花纹和咒语来。
　　　　“轰”又是一阵巨震，大尊庙摇晃着。这只西夏鬼军，推出一台台的投石机，向着大尊庙投出一颗颗刻满花纹，黑压压的不知道什么东西化成的石弹，一下子，一下子的砸在光幕上。顿时的，整个大尊庙的神光就变得风雨飘摇起来
　　　　文飞本来被折腾的昏昏欲睡，这时候精神一振，知道戏肉来了。原本就知道这次祭天大典，没有这么轻易就能顺利进行。
　　　　太子赵恒自从上次出事之后，受了惊吓，回到东宫之中，就大病了一场。很久没有音信，这时候再见，就一付大病初愈的苍白面孔，即使穿着太子冕服，还是显得空空荡荡，被风一吹就能飞走。
　　　　赵佶看了一眼，就觉得不喜。他自己虽然是一个风流皇帝，但是也相当喜欢玩乐运动，比如蹴鞠之类，身体自然不差。但是见到赵恒这副痨病鬼的样子，眉头就皱起来了。身为太子，日后继承皇位，这个样子，如何能让人放心？
　　　　这时候，郓王赵楷站了出来，叫