诸神黄昏一-第4部分

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　　　　在《尼贝尔根之歌》中，西格鲁特所持的古拉姆长达两米以上

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no。0010　九大神器　石中剑
　　　　石中剑（te　wrdte　tne）第一次出现在一所教堂是一个圣诞节前夜，正当人们忏悔完毕抬起头来看到一把宝剑插在一块四方的石头上。周围写着金字：“凡能从石台上拔出此剑者，而且生于英格兰，它便是英格兰全境的国王。”1当在场的人做过弥撒之后就去试着拔出宝剑，结果竟没有一个人能将其拔出。于是主教命人选出十位德高望重的骑士看守此剑。到了新年，骑士们参加比武会。亚瑟王（artur）的养父爱克托（etr）带着他的儿子凯（kay）一同参加比武，由于亚瑟年龄较小未封做骑士，故而没有参加。2粗心的凯竟忘了带佩剑，这可能会让他在比武中惨败受辱，甚至身负重伤。于是他请亚瑟骑马去取剑。当亚瑟赶到投宿的房子时却发现主人已将房门锁上去看比武。乱了方寸的亚瑟猛然想起那把石中剑。他急忙到教堂拔剑，结果却发现十位护剑骑士也都去看比武会了。迫于无奈，亚瑟在无人监督的情况下握住剑柄，一下就拔出宝剑。当他把剑交给凯时，凯一眼就认出这把是石中剑，并将它转交给父亲爱克托。爱克托简直不敢相信自己的眼睛，他从未想过亚瑟能拔出这把宝剑。随后他将剑插回石中，但他和凯都无法将剑拔出，而亚瑟又一次轻而易举的拔出宝剑。由于亚瑟太过年轻，大贵族们不愿俯首称臣，他们多次让亚瑟当众拔出石中剑却仍不相信这是他们的真命天子。久而久之，人民开始认同亚瑟称王，他们反对贵族一再拖延时间。此后不久亚瑟就成为英格兰全境之王。

　　　　石中剑在与伯林诺王（pellinre）的决斗中断裂。当时伯林诺王多次拒绝以剑相搏，只以长枪拼杀。前两次长枪比试二人平分秋色，第三次亚瑟王不幸落败。尽管伯林诺王一再强调他不愿比试剑法，不肯服输的亚瑟王最终还是拔出佩剑，经过一番死斗石中剑被伯林诺王斩断。当伯林诺王得知他的对手是亚瑟王时唯恐战败的亚瑟王事后伺机报复，心生畏惧的他企图当场斩杀亚瑟王以绝后患，幸有魔法师梅林（erlin）相助亚瑟才逃过一劫。剑对于骑士尤为重要，亚瑟王在魔法师梅林的引导下来到一个湖畔，湖中仙女手握一柄宝剑，并将其举出水面赠与亚瑟王，这把宝剑就是断钢剑（ealibur）；亦称“湖中剑”。

　　　　虽然在很多地方石中剑和湖中剑被混为一谈，但石中剑是亚瑟王最初的佩剑，而湖中剑是亚瑟王在梅林指引下从湖中仙女手中所得。在动画ate/tay　nigt中清楚地显示两者并不是同一件物品：由士郎投影出来的是“石中剑”，而aber所持的则是湖中剑。　石中剑是选定王所用的“天命之剑”，在ate/n它中可以一瞬间杀死身为bererker的海格力斯7次，实际上它只是作为象征王权的圣剑。从另一个角度说，剑身上过于繁复而华丽的纹饰也不符合作战需要，所以它的作用在于在表明权利和地位。

　　　　在残存的古老亚瑟王传说中，关于剑的起源传奇分别有两个版本。“石中剑”传奇的原始起源来自于的诗歌魔法师“梅林”。

　　　　gerey　　nut所写的《不列颠列王传》中说这把剑是在阿瓦隆铸造的并把本地语中的”aledwl”加以拉丁化变成alibuu。之后他的著作传到欧洲大陆后变成ealibur，其他中世纪的阿瑟王诗歌和编年史中的写法有：　alabrun；　alabru；　alibue；　allibur；　allibr；　alibur；　ealibr；和ealibr。这些故事也影响到了以圣杯文化著名的拉丁圣经文化圈，起初这些传奇中还包括梅林韵文但是后拉丁圣经圈的作者们去掉梅林的部分，而加上自创的亚瑟王早期人生及ealibur的来源。具体来说，在拉丁圣经圈中的《梅林传》中明确写到从石中拔出的剑就是ealibur，但是后来的版本中变成此剑是从湖中仙女处得到。而《亚瑟王之死》将两个说法都写入从而产生两把剑。因此ealibur就是石中剑。有观点认为“石中拔出剑”是在暗指冶金术。＇1＇

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no。0004　九大神器　湖中剑
　　　　传说不列颠国王亚瑟王（king　artur）亚瑟潘德拉贡（artur　pendragn）在位期间，不列颠迎来了空前的统一和强大。他扶贫济弱，建立起繁盛的王国。

　　　　而亚瑟在年轻时选王而拔出的石中剑（alibu）在与king　pellinre决斗时因违反骑士精神的战斗后断裂，

　　　　亚瑟王与湖中剑亚瑟王与湖中剑

　　　　失去了圣剑的亚瑟王非常悔恨。于是大魔法师梅林（erlin）指引他来到了圣湖旁。

　　　　他从湖之仙女那里得到被称为“王者之剑“的圣剑ealibur，此剑在是精灵在阿瓦隆（avaln）所打造，剑锷由黄金所铸、剑柄上镶有宝石，并因其锋刃削铁如泥，剑刃会发出比太阳还要耀眼几倍的光芒，故湖夫人以“ealibur”（即古凯尔特语中“断钢”之意）命名之。

　　　　梅林曾告诉亚瑟王，“王者之剑虽强大，但其剑鞘却较其剑更为贵重。配戴王者之剑的剑鞘者将永不流血，你决不可遗失了它。”但后来亚瑟王还是遗失了剑鞘，也因此他虽拥有削铁如泥的宝剑，最后仍为私生子兼外甥的骑士莫德雷德（rdred）所重伤而死。而王者之剑最后则在亚瑟王的嘱咐下，由最后的骑士贝迪威尔（ir　bedivere）投回湖中，与亚瑟王一齐回到传说中的仙境阿瓦隆去。

　　　　凯尔特神话（elti　ytlgy）中阿尔斯特的英雄弗格斯·麦克·罗伊（ergi）所持有的”坚硬之剑”魔剑卡拉德波加（aladblg）在威尔士的一些传说中被认为是亚瑟王传说中圣剑”ealibur“的原型剑之一。aber阿尔托莉娅所持的最大最强的宝具。被当作象征亚瑟王最为强大、最为尊贵的圣剑。

　　　　是在圣剑这一范畴中立于的剑，锻造出它的并非人类。以人们的想念为原料，在地球内部结晶化作为“最强之幻想（lat　panta）”的究极的神造兵装之一。原来是星之精灵所管理着的，但经过湖之少女的管理，交到了亚瑟王之手。

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no。0003　九大神器　杜兰德尔之剑
　　　　5世纪西罗马帝国灭亡后，支配欧洲的就是法兰克王国，后来逐渐分裂为三个王国，即德意志，法兰西，意大利8世纪末，统治法兰西的夏鲁鲁玛纽大帝其手下有12个被称为”帕拉丁”的骑士，其中以罗兰最为有名他骁勇善战，拥有无可挑剔的美德，是法兰西时代可与亚瑟相比的骑士＇1＇

　　　　关于durandal，相传是夏鲁鲁玛纽大帝送给罗兰的在夏鲁鲁玛纽大帝成为国王的时候，罗兰从天使处获得此剑，天使要他献交给国王，告诉国王把此剑给他最强的骑士，罗兰照办了　夏鲁鲁玛纽大帝有感于他的诚实，就把此剑赐给他，命他守护在自己身边，而罗兰也感激国王，发誓永远对他效忠另一种说法是此剑为精灵所制，为巨人尤特门达斯所有，罗兰从他那里夺得此剑献给国王，国王有有感于他的忠诚，就把此剑赐给他。

　　　　夏鲁鲁玛纽远征在伊斯兰控制下的西班牙，战争中，从后方传来萨克森人动摇的消息，国王决定暂时休战，在刷选使者的时候罗兰推荐自己的叔父噶努伦，因已多次发生使者被杀的事件，所以噶努伦对罗兰怀恨在心，到敌人阵营的时候他与敌人，伊斯兰的king　aril商议偷袭罗兰的部队。

　　　　不知情的罗兰照常撤退，3万人遭到敌人10万人的埋伏，尽管如此，顽强的法兰西士兵仍然杀退了敌人一次又一次的进攻；罗兰好友livier建议他吹响号角通知查里曼大帝后方被袭，但罗兰以“惧怕伊斯兰军而乞求国王的救援，那将是永世的耻辱”为由拒绝并继续奋战。对方不得以又增援了30万的援军，到最后只剩下罗兰和大主教托宾，他吹响了号角。国王听到了号角知道罗兰有危机，也知道噶努伦是叛徒，他把噶努伦投入监狱，马上排除援兵，但为时已晚，罗兰已身负重伤，他不愿durandal落在敌人手里，于是跑到一个山丘上，试图摧毁这把圣剑，以免其落入敌人之手，但结果斩裂近3000米高的大理石也不能损其分毫。最后无奈像亚瑟王的传奇一样，把圣剑投入湖中。当国王到达的时候，罗兰已然身亡，回国后国王处死了叛徒。

　　　　durandal的由来

　　　　关于罗兰是如何得到它的也是众说纷纭，最受认可的说法是大天使加百列赐给罗兰，以及查理曼大帝从天使手中得到而转交给罗兰这2种说法。相传durandal为单手剑，而8到12世纪欧洲骑士标准装备就是手持盾牌与剑或长枪在剑柄中一般会放入圣人的头发，血或牙齿之类，以求获得神灵的保佑　durandal不仅精美而且锋利，罗兰最后想破坏durandal以免落在敌人手里，但当他把剑砍向大理石的时候，岩石被砍断而剑安然无恙。

　　　　durandal有恒久不变，不可折断之意。又称恒常之剑，也因为曾经砍断大理石也被称为砍断大理石。

　　　　罗兰好友livier的佩剑为aultlaire，意为ig　and　pure，即高洁之剑（也有闪光之剑，雷霆之剑等别名）。

　　　　杜兰德尔的下落

　　　　有关杜兰德尔最后的结局可以说是版本众多，比如以下几种：

　　　　罗兰将圣剑压在身下（牛津大学官方版）

　　　　被罗兰投到湖中。（此版本被亚瑟王传奇借用）

　　　　被罗兰投掷出去，飞过几个山区，插在法国一座名叫罗卡马杜尔（raadur）的小城的峭壁上。有些法国人相信那就是杜兰德尔，不过法国当局只认为他是一个复制品。

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no。0005　九大神器　卡拉德波加
卡拉德波加…aladblg（螺旋剑）

　　　　凯尔特神话（elti　ytlgy）阿尔斯特传说中的英雄弗格斯·马克·罗伊（ergi）所持的一把魔剑，传说中这把剑寄宿着天雷的强大力量，意为“坚固的雷电“或”雷电般的一击　“。

　　　　卡拉德波加（aladblg），凯尔特神话中的英雄弗格斯·马克·罗伊（ergi）的佩剑，在著名的史诗《库里牛争夺战记》（te　tain）中，他曾手持此剑轰掉阿尔斯特三座大山的山头＇1＇，传说这把剑只有握在这位富有争议的前阿尔斯特英雄手里，才能发挥它真正的力量。一些威尔士的传说故事中，此剑被认为是亚瑟王传说中圣剑”ealibur“的原型剑之一。

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no。0001　卡巴拉生命之树
　　　　所有后期属性理论均建立在之上、有兴趣的书友可以去研究一下

　　　　拉巴拉生命之树百度百科：链接

　　　　全称卡巴拉生命树，又名倒生树。卡巴拉生命之树，卡巴拉生命之树为希伯来文，英译为：abala/kabala/qabala/kabbala等等。

　　　　“卡巴拉”是犹太教的神秘哲学，传说它最原始的根源来自于埃及文化。相传“卡巴拉”的概念是由摩西——犹太教律法“tra”的编撰者在此律法中完整表述。而生命之树，就是“卡巴拉”思想的核心，它被视为是神创造宇宙的蓝图，或者称之为神体的构造图。生命之树不只是一个存在于纸上的图样，而且是一个真正存在的，一个三度空间的宇宙，也就是我们存在于其中的这个宇宙。

　　　　生命之树，希伯莱文亦称：etz　aayi　（　），是一种在犹太教使用的神秘符号，属于犹太教哲学传统卡巴拉的其中一部份思想。生命之树用来描述通往神（在卡巴拉教派文献中，通常被称为耶和华，或“神名”）＇1＇的路径，以及神从无中创造世界的方式。卡巴拉学者使用生命之树作为创世的示意图，从而将创世这个概念发展成为一个完全的现实模型。人们相信卡巴拉生命之树相当于创世纪中提及的生命之树。根据《旧约全书·创世记》第二章第8…9节的记载，生命之树位于伊甸园中央：

　　　　“耶和华　神在东方的伊甸，栽了一个园子，把他所造的人放在那里。耶和华　神使各样的树从地上长起来，能悦人的眼目，也好作食物。园子中间又有生命树，和知善恶树。”

　　　　中文名

　　　　卡巴拉生命之树

　　　　外文名

　　　　abala/kabala/qabala/kabbala

　　　　全　称

　　　　卡巴拉生命树

　　　　又　名

　　　　倒生树

　　　　卡巴拉的思想原理来自圣经“创世记”、“启示录”，还有三至六世纪出现的“创造之书”（eper　yetzira）。卡巴拉思想的研究据说能够看到“宇宙神秘的因果关系”，

　　　　十三世纪编集的“光辉之书”（eper　a…zar）即在卡巴拉思想的原型中占有重要位置。

　　　　接下来说明生命之木。卡巴拉思想是以生长于天国的“生命之木”来象征宇宙全体，其意义非常难解，真要说的话，生命之木意味着广大的宇宙、身为小宇宙的人体，以及达到神之境界的精神遍历。这个生命之木是由十个圆（epira）与22个径（pa）所组成。人类是处于个别的王国，经过22个径到十个圆，进行冥想的旅途，直到王冠为止。此外，据说每个圆都有守护、指导人们的大天使。

　　　　生命之树大概可以分为三支柱，十个原质，四个世界，二十二路径等基本结构。

　　　　分辨善恶树与生命树不是同一棵树＇1＇　，人类由完人境界向下堕落的途径过程称为分辨善恶树，世间万物以至宇宙间所有的定律本无善恶之分，直至人类堕落后有了“自我”这种概念才有所谓善与恶之分。当人类觉悟要回复完人境界，逆向提升的途径就是生命树。未食知善恶树的果实之前，亚当与夏娃食用生命树的果实所以长生不死，而食用知善恶树果实之后被上帝逐出伊甸园失去永生。

　　　　逆向提升人类灵性的生命树，在入口与出口各有魔鬼与天使看守，乃代表要进入生命树重返永生，先要战胜心魔的引诱，去到最后还要作出最后的突破，拥有胜过天神（天使）的力量才能成功。多人都知道基督教乃源自犹太教，但却少有人知道犹太教本身可分为两种宗派，大部分犹太人信奉的一般皆称为犹太教，教义对于耶和华上帝的看法，其神学概念与基督教、天主教及东正教都大同小异，都认为耶和华是一位人格化的上帝，然而，另有小部分犹太人信仰的却是一位非人格化的上帝，通常这种信仰被称为犹太秘教，情况就有点像佛教分为显密两宗一样。

　　　　2不同教义编辑

　　　　犹太秘教的教义认为摩西所传的道理分为两部分，一部分是为了大多数资质平庸、自甘卑下的羔羊所传的道理，而另一部分的奥秘，只选择传授与少数智能较高、愿意以毕生的精力去追寻真理的山羊。这部分的奥秘，就是摩西揭示了神人本来同体的秘义，这种境界，被称为“原人亚当”（ada　kadn），其实亦就是一种人类还未堕落之前的完全境界。

　　　　犹太秘教认为，要到达这种人神一体的原人阿当境界，必须通过代表生命树的卡巴拉（kabala）的修练，这种修练方法近似道家的返本归真修炼法。卡巴拉的内容主要包括：创世的秘密、生命之谜、个人以至全宇宙人类的命运预知术、改变命运的秘法、收藏在圣经内的秘密、神与魔鬼的奥秘。这些奥秘