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中华诸神传-第27部分
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由于张道陵开始炼丹修道于龙虎山，于是龙虎山可称为中国道教第一山。张道陵是正一道创始人，他是祖天师，又称第一代天师。
张道陵在龙虎山用三年时间炼成九天神丹后，已六十余矣，吃了神丹容貌益少，“返老还童”，像30岁左右的人。接着又在龙虎山东北边的西仙源壁鲁洞，得神虎秘文，并建立天师草堂，广传弟子，为人治病，到他经嵩山二人巴蜀时，已经90多岁了。
由此可见，张道陵在龙虎山炼丹修道讲课时间长达30余年，这段不算短的日子，是他炼丹学道的主要时期。如今“炼丹池”、“濯鼎池”、“习升台”、“天师草堂”等遗址仍在，壁鲁洞中的石灶石床石几俱存，多种史籍均有记载，多处遗址历历可考。正如葛洪在《神仙传》中所述：“陵初入龙虎山，合丹斗剂，虽未冲举，已成地仙。”可见他那时的道学功底已经相当深厚了。
张道陵第二次携弟子王长嵩山人巴蜀已过九十高龄。为什么耄耋之年还要入蜀，一是“闻蜀人多纯厚，易于激化，且多名山”，对创教有利；二是“闻巴蜀疹气危害人体，百姓为病疫灾厄所困”，他要继续用符、丹为人治病，佐国佑民。入川后，他先居阳平山，后住鹤鸣山，还到了西城山、葛溃山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、青城山，精思炼志，著作道书24篇，足迹遍及＇6＇巴蜀、陕西等地。他收徒设教，建立道教基层组织，凡入道者须出信米五斗（汉时一斗等于当代二升，五斗即等于2014年一斗），“付天仓”以备饥荒和作“义舍”之用。
顺帝汉安元年（公元142年，时张陵109岁），五月一日，“太上亲降”，授以三天正法，命陵为“天师”，又授正一科术要道法文。其年七月七日，又授（陵）《正一盟威妙经》，重为“三天法师正一真人”。“汉安二年（公元143年），太上以汉安二年正月七日申时二十四治，付天师张陵奉行布化。”自此功成道著分领二十四治，第子户至数万，道教遂大行于巴蜀一带。东汉恒帝永寿二年（公元156年），张陵123岁，是年九月九日，将诸秘录、斩邪二剑、玉册、玉印授长子衡，乃与夫人雍氏登云台峰，白日升化。
自“祖天师正一道”创立以来，历为道教所尊，认为它是正一盟威之道，是伐诛邪伪、整理鬼气、统承三天、佐国佑民、新出治世的真道，即真一无二的正道。时人尊张道陵为人天之师，又称天师道。宋元以来，三山符录统归龙虎山，遂统称为正一道，以区别金元之际在北方兴起的全真道。＇5＇关于张陵创立道教的过程，《道藏》多处记载，葛洪在其所著《神仙传》中说：“。。。。。。闻蜀人多纯厚，易可教化，且多名山。乃与弟子入蜀，住鹤鸣山，著作道书二十四篇，乃精思炼志。忽有天人下降，千乘马骑，金车羽盖，骖龙驾虎，不可胜数。或自称柱下史，或称东海小童，乃授陵以新出正一盟威之道。陵受之，能治病，于是百姓翕然，奉事之以为师。弟子户至数万，即立祭酒，分领其户，有如长官。。。。。。”。
传说东汉顺帝年间某夜，太上老君降临在他住的地方，授给他雌雄剑和许多符箓，要他诛灭横行四川的六大鬼神。
张道陵精修千日，炼成了种种降魔的法术。
不久八部鬼帅各领鬼兵共亿万数为害人间，他们带来各种瘟疫疾病、残害众生。
张道陵于是在青城山上设下道坛，鸣钟扣罄，呼风唤雨指挥神兵和这些恶鬼大战。
张道陵站立在琉璃座上，任何刀箭一接近他就立刻变成了莲花。
鬼众又放火来烧，真人用手一指，火焰又烧了回去。鬼帅一怒又招来千军万马重重包围，不料真人用丹笔一画，所有鬼兵和八大鬼士都纷纷叩头求饶。
但是他们口服心不服，回去后又请来六大魔王，率领鬼兵百万围攻青城山。
张道陵神闲气定，不为所动，他只用丹笔轻轻一画，所有的鬼都死光了，只剩下六大魔王倒在地上爬不起来，只好叩头求饶。
张道陵再用大笔一挥，一座山分成两半把六个魔王困在里面，动弹不得，于是魔王只得答应永世不再为。
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第四十五章：养身之祖彭祖
彭祖，中国古代养生学奠基人，大彭氏国创始人，号称华夏最长寿老人，传说寿高八百。屈原写进楚辞，司马迁记入《史记》，孔子表示钦佩，真有其人，但后被神化。
彭祖为黄帝八世孙：黄帝一昌意一颛顼一称一卷章一重黎一吴回一陆终。其父陆终，汉族，其母鬼方女，少数民族。兄弟六人，彭祖居三。生于今陕西华县一带。
彭祖命运多舛，本为遗腹子，但又难产。后折断其母肋骨取出，为当时最高级之剖腹产手术。一胎六子，创生育纪录。其时，为公元前二千六百至公元前二千五百年之间。
彭祖降生后，不幸三岁丧母，成为孤儿。少年时流落西域，寄人篱下，生存艰难，身体孱弱。但他意志坚强，能**支持。后拜青精、宛丘两人为师，得养生健身秘笈。
彭祖原名彭十，十岁那年，正吃面饼时，夜叉来捉彭祖：你阳寿已尽。彭祖以饼相送，请求宽容。夜叉将彭十改为彭千，可活千岁。后因踏坏麦苗，罚减二百，故活八百。
彭祖长大成人后，从西域返回。此时尧为贤君，御外安内，防洪斗兽，重任在肩。然营养极差，积劳成疾。彭祖怜之，上山打猎，得野鸡、草药，熬羹奉献，尧病愈。
彭祖创立烹调术，广为传授，壮万民体质。尧念彭祖有功，将其封于大彭山，即今徐州一带。此处山清水秀，宜渔宜猎。彭祖在此创建大彭氏国，国运延续八百年左右。
彭祖有54子，一幼子喜捕鱼。彭祖恐其落水，屡次阻止。其妻喜食鱼，为避彭祖，将鱼藏于羊肉中烧煮，不料鲜香无比。彭祖尝后认可，取名羊方藏鱼。鲜字从此而来。
大彭氏国人原饮河水。但时有洪水泛滥，因饮水而染病者众。彭祖亲自率众掘井，教民改饮井水，强身防病。今尚有遗址。井为黄帝发明，彭祖学先辈掘井之术，为国人造福。
彭祖善烹调、房中、导引三术。黎明即起，披发散步。冬日爱洗冷水浴，夏日爱食青菜。漱口固齿，外出辟谷。常用药物：松脂、柏子、麜角、云母等。提倡多食鸡、鱼及羊肉。
有户人家，三代短寿，原因不明，向彭祖求救。彭祖至其家，见寝室墙壁隙缝中，有风吹进，正对卧床。彭祖曰：风入耳吹脑，则阳气散。令堵之。自此家人得长寿。
彭祖认为，男女之事，非常自然，关乎健康长寿，应会房中术。男人节制不纵欲，温和不粗暴，多交少身寸。米青，还精可补脑。夫妻分床分被睡，让女人也快活。
彭祖导引术有十法：吐故纳新、按摩叩齿、闭气攻病、采气吞津、息虑宁神、存想内视等，集意念、按摩、肢体运动为一体，可以疏通气血、强身健体。
大禹开始治水时，也曾以堵为主，不见效果，遂请教彭祖。彭祖曰：天地、风雨、河山，皆为阴阳之气所致，宜用导引之法，使其疏通。大禹变堵为疏，大功告成。
大彭氏国之都，设于大彭山下。彭祖率民挖沟垒石，围而成城，聚众而居。现为铜山县大彭镇，有彭祖井遗迹，重建有彭祖庙、彭祖墓、彭祖碑。农历三月三为彭祖庙会。
彭祖走出大彭山，来到云梦山（今云龙山），登高远望，周围数十里内，边高中低，势如仰釜，更宜居住，便率民迁都山下。掘井、建房、修城，为彭城雏形。
彭祖迁都后，忽报外敌欲犯，彭祖率军民布防。此处岗岭四合，隐然若环，独缺其西。彭祖令人严把东、南、北三面山头，西面敞开无兵，成口袋阵。后全歼来犯之敌。
商王为永久坐官，向彭祖讨教长寿之道。彭祖认为其动机不正，拒答。商王便封彭祖为大夫，彭祖不愿上任。商王又送彭祖万金，彭祖收后周济穷人。两次均不为所动。
采女亦长寿，但貌相年轻。商王请其入宫，待为贵宾，令其问彭祖长寿之道。采女登门，行大礼。彭祖不便推辞，遂告之。主讲房中术，要求懂男女交接之道，还要服药等等。
彭祖醉酒，唱曰：“彭祖八百八，上街把口夸，谁若比我大，娇妻输给他。”有一秃顶，谎称为大，遭彭祖妻骂：“你的爹娘我为媒，啥时生你秃乖乖？”秃顶落荒而逃。
采女将彭祖长寿之法，传予商王，商王试之灵验，遂欲垄断，并发布命令：凡传播彭祖养生法者，格杀勿论，亦追杀彭祖本人。彭祖无奈，弃国逃亡。商王后因纵欲而死。
一日，彭祖做梦：受玉帝之命，负责降雪事。彭祖乡情浓厚，徐州该降雪时，改降白面，持续数年。后彭祖下凡暗访，发现有人浪费白面，以烙馍铺地，遂重改降雪。
商武丁四十三年，商灭大彭氏国。彭祖无家可归，只好云游天涯，先到天目山，再到武夷山，后到彭山。神州大好河山，几乎踏遍。故今12市、县中，都有彭祖遗迹。
彭祖身在天涯，心系故国，虽国已不在，仍冒险返回徐州。以周围山林为家，仰卧山之坡，吸天地之灵气，收日月之精华，终修道成仙，**化石，灵魂升天。
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第四十六章：混鲲祖师
混鲲祖师，是创世元灵的徒弟，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。
大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。
二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。多年后，有一天产石猴横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。
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第四十七章：三清天尊的故事
“三清天尊”又叫“三清道尊”“三清老祖”，是指道教中的三位尊神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。
在道教的神阶谱系中，三清天尊居于最高位。在道门中有个说法，叫做“一气化三清”，就是说三清天尊是由一气变化而来。
有个自作聪明的读书人，写了一篇文章，认为既然三清是道教的最高神，怎么还要由一气变化而来，难道说这个“一气”比三清还要厉害？这个“一气”是从哪里来的？难道还有比“一气”更高的神灵吗？
读书人觉得自己的质问很有力量，又专门写了一道疏文，在三清天尊神像面前焚化，说：“如果你们有灵，看到我这个文章，可否解答我这个问题？”
道德天尊看到了这个文章，哈哈大笑；元始天尊正在打坐，双目紧闭，也不发言。
灵宝天尊觉得自己应该去提醒一下这个狂悖的书生，就在这个书生做梦的时候进入他的精神世界。
灵宝天尊对这个书生说：“有人说气是道的化身，这可能是说三清神是道的化身吧？你怎么看？”
书生说：“这个说法我也听过，也可以这么说，我赞成。”
灵宝天尊问：“那你认为道在哪里？”
书生说：“我不知道。”灵宝天尊说：“灵宝天尊说；“我很奇怪，你连道在哪里都不知道，怎么还有闲工夫思考一气化三清的问题？”
书生问：“那么你说道在哪里？”
灵宝天尊说：“每个人心中都有一个宝藏，这个宝藏就是人的心灵，这是每个人的宝贝，道就在这个宝之中啊。”
书生说：“为什么我不知道自己的心灵居然是宝贝呢？”
灵宝天尊说：“因为你的心早以丢了。你总是把心思花费在思考一气化三清之类的问题上，而忽略了自己的心灵。”
这个书生似乎有些明白，就问：“你是谁？”
灵宝天尊说：“人们都叫我灵宝天尊。”
书生很高兴，说：“啊，你就是灵宝天尊啊，真是太好了。那么你什么理解一气化三清这个问题？”
灵宝天尊说：“你这个后生，怎么还纠缠于这个问题。你知道吗？你纠缠于这个问题的时候，你的心灵就部属于你啦！不过既然你问到我，我只能说，这个问题我部晓得，我只晓得我心中埋藏着灵宝。”
这个故事告诉我们，人们往往不知道自己是谁，往往忽略了自己的存在，而总是去追问一些离自己很遥远的问题。这些人往往自作聪明，自鸣得意，自以为是，却总是迷失了自我，这是很部可取的。
元始天尊梦境释群疑根据道教的说法，在三清天尊之前，世界上只有“道”的存在，“通天下一气”，“道”以“气”的方式存在，“气”的运行轨道就是“道”，“道”通过“气”来展示自己的存在。
后来，“道”决定以另外的方式来展示自己，于是“一气化三清”，产生了三清道尊。三清道尊中的元始天尊后来化身盘古大帝，开辟了天地，天地阴阳二气孕化，才产生了天地间的万物，人是万物中的一种。
说到底，天地万物都是一种“气”的存在方式，都是“道”的自我展示。从理论上说，天地万物通过自己的修炼功夫，可以变化气势，达到与道合一的境界，对于人来说，这种境界即是神仙的境界。
在盘古大帝之前，没有天地，属于世界的先天阶段，三清天尊等神灵属于先天神；盘古大帝之后，天地万物人类产生，属于后天阶段；人们通过自己的积善修德，为列仙班，成为神仙，属于后天神。
神灵越来越多，需要相关的管理机构。
于是三清道尊中的道德天尊导引了一位凡人修炼成仙，并且不断提高素质，来管理神界。这位神尊就是玉皇大帝。说到底三清天尊和玉皇大帝都是道教中的最高神，但是各自担当的职责不同，寓意不同，管理的事物也不同。
在中国古代的宋朝，有一个时期，人们总是有一个疑惑，在道教中，到底是三清天尊打，还是玉皇大帝？
这个疑惑越来越大，一切至于就要影响到人的信仰生活了。
这时元始天尊觉的时机成熟了，就在某天晚上，让所有人都做了同样一个梦，人们都梦见河汉在发大水，整个天空都是磅礴滔天的洪水，白色的浪花从天狼星
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