殁世奇侠第3部-第5部分

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“不、不是”

容可为胀红了脸，想从我的手中逃出去，但却只能做无用功，还是有容妹妹使劲在耳边提醒我，才让我松开了手。

“咳，不是，不是雅兰”

容可为一脱开我的掌握，有多远便躲多远，一直退到一、二楼交界的平台上，这才懂得开口说话：“雅兰暂时没事，是教廷，教廷”

我渐渐恢复了冷静，再看容可为，他脸上虽是浓重的惊慌之色，却无悲痛之情，显然不关雅兰的事。

看到这里，我的脑子越发地清楚，上前两步，追问道：“教廷又如何？”

容可为喘息稍定，眼睛瞪得老大，用见鬼了的语气叫道：“神圣教廷的教皇死了！”

“教皇死了？”

有那么一瞬间，我觉得就算是所有的人都死在我面前，也没法让我如此惊讶。

那个势力遍及全球，信徒超过二十亿，古往今来最大宗教组织的至高无上的领袖，就这么没了？

容知雅在我身后悠悠开口：“那位老大人今年已经一百零七岁高龄，理论上说，他有可能在任何一秒钟死于心脏衰竭。”

容可为在上面猛点头，大赞小姨的英明：“不错，不错，教皇死于心脏功能自然衰竭，据说走得没有任何痛苦。”

我在心中向那位老大人致哀，同时，也真心地祝贺他，从此沐浴在上帝的荣光下。

据我所知，教皇大人一生的行为近乎完美，在黑暗世界领域的决策，也是颇多建树。

近一个世纪的时间里，“六大力量”与“三大制约”之间的和平，有他的一份功劳在。在人格上，他足够与历史上任何一位圣人比肩，没有人会比他更有资格立在上帝的神恩下了。

我叹了一口气：“那么，就向教廷发电唁吧，我亲自执笔。唉，虽说那位陛下没有错，可在这种时刻离开，对世界未必是福耶？你那是什么表情？”

容可为向天翻了个白眼，低骂一声：“乌鸦嘴，什么倒楣说什么！”

“嘎？”

我不明白他的意思，但思及刚刚他惊慌失措的表情，我忽地想到，若仅仅是教皇归天，他怎么也不至于被吓到那种地步！

“还有什么更糟糕的事吗？”

我问得心惊肉跳，他回答得垂头丧气：“新的教皇人选已经确定了，古德．马文，一位红衣主教，登基后，就是马文一世了。”

“这么快！”

我猛吃了一惊，我惊的不是人选确定的速度。教廷内部自有一套继承机制，大概教皇死前数年，继位人选便已经内定了。

我吃惊的是人选对外公布的速度。

普通人世界也就罢了，在黑暗世界传统礼仪中，似教皇这种级数的最高领袖辞世，其继位人选怎么也要在葬礼结束之后方才宣布，以示对死者的尊重。

这样死讯和新一代人选的通知同时到达的情况，发生在最重传统和礼仪的神圣教廷，简直就是荒谬！

还有，古德．马文？

这个名字我怎么这么耳熟？

“你不记得了吗？上个月，你整理教廷的情报时，还说过的那个”

容可为在一旁提示，冷凄凄的，好不诡异。

我眨眨眼，０号晶片内的资料瞬间回流，一刹那间，我恍然大悟，接着又倒抽一口凉气：“血衣主教！怎么会是他！”

古德．马文，现年四十九岁，在平均年龄超过七十岁的八位红衣主教中，他堪称年轻有为。

他出生时便由上代教皇亲自主持洗礼，自小便是一个虔诚的教徒，十六岁以优异的成绩在神学院毕业，不但经学成就名列前茅，圣力修为也远超同侪。

同年起，在黑天洲、索亚古大陆洲、坚罗洲等地传教，成绩斐然。受到当时的教皇，即刚刚过世的克里斯安三世及其他红衣主教的赏识，便调动到东罗巴洲，命其主持全洲的宗教事务，并提升为大主教。

而这一年，他年仅三十岁。

便在这之前，他与教廷和异党的“双料叛徒”，对当年如日中天的“死囚”比索亚克，进行了一场遭遇战。

双方年龄接近，修为相当，便是智慧、胆量，也是不分伯仲，连续十多日的数百次交锋，竟是打了个平手，没有人占到便宜。

而此时，比索亚克已经在异党和教廷的联手追杀下，逍遥了两年！

无疑，这是个了不起的成就，当时甚至有人传言，他将在四十岁前进入红衣主教的行列，如果一直这么发展下去，传言很可能变为现实。

可是，在他三十一岁那年，发生了一件恐怖的事情。

当时，教廷的一位年轻神父进入极地圈的莽莽荒原，向此地的原住民传教，却在一次意外中破解了一处咒法禁制，从而进入了一处奇异的村落。

村落里的居民是典型的北罗巴洲血统，其血缘的纯正性，在当今的世界上简直就是一个奇迹。

他们在这里已经生存了上千年，与外界保持著有限的接触，神父的到来，打扰了小村的宁静，但并不让人反感。

年轻的神父发现，村里的居民，竟都是古代北罗巴洲战神奥丁及其神系的忠实信徒！

这种神系信仰，历史上在黑暗时代便随着北罗巴洲神话文明的消失而断绝，此时再度出现，在历史文化的角度上，可算是个惊天的发现。

这位神父是一位历史文化爱好者，对古代文明颇有研究，此时见了如此优良的研究素材，哪还不是欣喜若狂。当即就在这个村落中住下，一时间把传教的本职工作也忘了。

抛去信仰间的磨擦，双方其实可以相处得很好，神父在这里住了一星期，与村里上下打成一片，也获得了相当多的研究资料，这时他才想起，应该把这个消息上报。

因此，他一方面发信给本大洲的最高负责人马文，另一方面，则动身赶往西罗巴洲的教廷总部，准备请求专业研究人员的援助。

教廷对这一发现也是相当重视，听取了神父的报告后，当即派出了十余位专职人员，组成了研究小组，赶往那个村落。

而当神父带着研究小组，兴冲冲地赶回小村时，他们被血腥扑满了眼。

全村五百三十二名村民，包括老人、妇女、儿童，均躺倒在血泊中，没有一个活口。

东罗巴洲宗教事务的全权负责人，古德．马文大主教，就站在尸堆的中央，冷冷地看着新来的人们。

他黑色的袍服，烙满了黑红色的血块。

所有人都惊呆了。

年轻的神父当场就疯了，他扑上去，尖叫着“凶手”、“恶魔”。而马文一把扣住了他的喉咙。

“他们是异教徒，可这不是他们的取死之因。

“他们之所以要死，是因为他们不愿意尊奉正确信仰。

“信仰无罪，然，顽固有罪！”

做出了如此的判决，马文转而询问已痛哭流涕的年轻神父：“神父，你对上帝的信仰坚定吗？”

神父尖锐地回答：“无比坚定！”

“你对我有所怀疑吗？”

“我确信你是恶魔！”

“那便是怀疑了。”

马文扭断了神父的脖子，然后，对一边呆若木鸡的诸多研究人员道：“怀疑我，便证明对上帝的信仰不坚定！如此而已。”

这件事情，在当时引起了轩然大波，当惨案的资讯在黑暗世界内流传之际，包括“三大制约”内部，都掀起了一阵狂风暴雨。

黑暗世界对“三大制约”的信任度，立刻降到了中世纪以来的最低点。

与此同时，整个黑暗世界也爆发了一场“处死凶手，为正义张目”的舆论大潮，使“三大制约”的外交工作，陷入了一场尴尬的困境。

照理说，马文不可避免地将受到严惩死亡，大概是对他最好的救赎，以教廷的立场，杀掉这一个危险分子，也能很好地为自己涨一涨形象分。

可是，结果出乎很多人的意料。

事件发生后不久，马文便被教廷内部派出的调查团逮捕，被剥夺一切职务，送交教廷总部关押。并应“六大力量”的要求，在某日进行公开审理，且邀请“六大力量”的代表旁听出席。

据在场的人讲述，整个审判过程中，马文一言不发，碧绿色的眼眸中彷佛抹上了一层阴翳，没有一点人气，看得人们心头发冷。

由于受审者的不合作态度，审判很快就进行不下去了，主持审判的红衣主教不得不宣布休庭。

在休庭期间，“六大力量”、“三大制约”的联合专家组对马文做了一次心理测试，结果出人意料。

“他具有非常强烈的臆想症，整日生活在一个他自己幻想的世界里，且有偏执狂的迹象，精神极度不稳定，神智一直处在半昏迷状态，而且我们可以相信，这种状态已经持续了相当长的时间了。”

精神病？

这个结果为日后的宣判定下了基调。

最后结果是，马文之罪，情节极其严重，影响极其恶劣，本应立即处死，但由于他持续多年的精神疾病，是造成这次惨剧的主因，所以仍有可宽恕之处。

因此，宗教裁判所最后决定，剥夺马文的一切神职，将其软禁在教廷地下十三层的囚室内，终生不得外出。

这个结果让很多人都不满意，但“六大力量”的高层却默许了这次判决，事情不算完满地结束了。

但“血衣主教”之名，已开始在黑暗世界流传开来。


第三章怀疑

当初我整理这份情报时，综合当时的黑暗世界政治状况，批下了“绥靖”之语。

其实，结合当时黑暗世界的政治局势，出现这种情形也并不奇怪。

当年，“六大力量”的杰出人才远不如今天这样层出不穷，而且内部不稳。每方势力能拿出来的重量级人物，数来数去也就那么有限的几个。

他们拿什么出来给人才济济、实力庞大的“三大制约”施加压力？能保住自己原有的势力范围便要偷笑了。

何谓绥靖？

绥靖是一种通过在某些可能导致战争的事务上做出让步，来讨好某个咄咄逼人的竞争对手的外交政策。一般发生在两个或两个以上的，实力接近的对手之间。

可是，当时的“六大力量”远没有与“三大制约”对敌的资格，这也就等于没有“绥靖”的资格。

我所说的“绥靖”，是“三大制约”内部，当时主流的派别，对刚刚冒出头来的“原教旨主义”集团的消极应对。

从字面上看，“原教旨”似乎只是对教义的一种保守的、原初的、基本的信仰。

然而与一般所谓保守主义不同的是：原教旨主义者认为，必须强制禁止别的信仰，用暴力推行自己的“教旨”。

“原教旨主义”真正与众不同并且始终不渝之处，不在于它有什么独特的“教旨”，而是在于它对异己的不宽容。

这样一个可怕的主义，当然不是突然生出来的，实际上，在数十年前，“原教旨主义”在“三大制约”中还仅仅是一个萌芽，异党不用说，他们本就不是宗教组织，牵涉不到里面来。

最初，这只是神圣教廷和真主圣战中，一部分神职人员对当代社会，物欲横流、精神颓丧的状态表示不满和憎恶，并对内部一些同事的丑恶行径深恶痛绝，认为宗教在世俗界的影响下，有向“堕落之路”倾斜的可能。

他们强烈呼吁，应坚定自己的信仰，并在信仰的基础上，按照最根本的教义，规范自己的言行。

无疑，他们的出发点是非常好的，在世俗的人们日益走向“物欲地狱”之时，身为信仰的最高代言人，无论是教廷还是真主圣战，均需要有这样“清醒的后继者”来一扫往日的浮华之气。

他们都以“照顾宝贝”的态度，呵护这股思想的成长。

这种人，在“三大制约”内部被称为“苦修士”，他们严格按照最初的教义经典来规范自己的言行，坚定自己的信仰，升华自己的人格，精研各个时代的教义经典，并经常发表一些有极高的道德价值、人文价值的论文，而且，在圣力、神能的研究上，也颇有建树。

如此的成就，在两大宗教组织内部刮起了一股清新之风，反响相当强烈。一时间，从者如云。

高层对这种情况自然乐见，更加地给予照顾。

只是，高层在面对一片大好的形势时，却忘记了一些非常重要的事情。

首先，宗教的信仰是没错的，但在信仰的基础上，人为编写的教义，却未必总是正确无误的。

尤其是宗教初创之时，为了赢得生存空间，原始教义总会带有相对严重的侵略性，如果将教义奉为经典纶音，不论正误一概接受，那么发展的最终结果，未必能够让人接受。

其次，“三大制约”在黑暗世界的地位太超然了，实力也太强大了。

站在“三大制约”的肩膀上，人们往往会有“一览众山小”的优越感。体现在他们的行为上，便是一种“理所当然”的味道，很难设身处地为他人着想。

在研究教义，规范行为的时候，盛气凌人是免不了的。

最后，最重要也是最糟糕的，随着“苦修士”群体在“三大制约”中的影响越来越大，愿意加入这一行列的人也越来越多。

人心果然是世界上最复杂的东西，随着人数的增多，“苦修士”群体的构成再不像最初时那么单纯了，这就像是一个混杂了多种基因的怪物，自我强化，自我繁殖。最终，在某一刻，从它的身体里，跳出了另一个怪物。

这就是“原教旨主义”。

古德。马文就是“原教旨主义”形成阶段，“苦修士”中的杰出代表，在他犯罪的那个年代，“苦修士”在“三大制约”中的比例，刚刚超过两成，而他们所形成的战斗力量，则已接近四成。

在神圣教廷中，便有红衣主教两位，大主教七位。

这已是一股绝不能轻忽的力量，以至于“三大制约”的高层在这股力量面前犹豫不决，在处理马文这个“标志性人物”的问题上，面临着前所未有的尴尬。

一个弄不好，“三大制约”便会进入史上仅有的内乱状态，他们世代累积下来的雄厚实力，将在无休止的内耗中消失殆尽，他们对“六大力量”的绝对优势也将荡然无存。

面对这种情况，以教皇为首的“温和派”退缩了，马文逃过了死刑。

有了这个开头，以后的发展再离奇，人们也不会惊讶了。

囚禁在地下十三层的马文，并没有就此沉寂下去，他以“原罪”为笔名，在接下来的十余年间，发表了数百篇高质量的学术论文，内容涵盖了神学、哲学、历史、心理、武学、咒法等多个方面。

同时，他偶尔发表的诗稿也风靡一时，以“沉郁内敛”见称，一度成为黑暗世界新生代的偶像。

可想而知，当人们在“不经意间”了解到“原罪”便是马文，便是那位“血衣主教”后，脸上的表情是多么地丰富多彩。

借着外界舆论的东风，马文在十二年后，凭借着在学术界越来越高的地位，以及“苦修士”群体越来越大的影响力，获得了教皇的特赦，从十三层地狱回到了人间。

那一年，单以教廷而论，“苦修士”出身的红衣主教三名，大主教十七名，“苦修士”总人数占教廷总人数的四成，战斗力比例六比四，首次占据上风。

至此，“原教旨主义”找到了培育自己的最佳温床。

马文出狱后，性情也就变了，他表现在外的行为却是出奇的稳重凝实，再没有以往的偏执激进，却仍不乏锋芒。

在短短的几年间，他接连做了好几件了不起的事情，为教廷立下了大功，从出狱时普通神父的身分，火箭般窜升，很快便回到了大主教的位置。

就在一年前，在三位红衣主教的推举下，他也进入了红衣主教的行列，成为了地位仅在教皇之下的权柄人物。

人们在惊叹于他超卓能力的同时，也抱持着相当的疑问。

他真的“改邪归正”了吗？他真的放弃了他的偏执吗？他真的从严重的“精神疾病”中恢复了吗？

如果你和一位“原教旨