荆棘之冠-第2部分

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场，他并非只是受夏娃撺掇吃的，他早已有这个心思。而神质问亚当时，亚当却把全部责任都推给了夏娃说：“那个女人给我，我就吃了”。细心阅读《圣经》还会发现，神对亚当说禁果不可以吃的那句话，和亚当告诉夏娃禁果不能吃的那句话，两句话是不一致，内涵都是不一样的，导致夏娃受到了错误信息，亚当从开始到吃禁果，前后犯了三重罪。而夏娃有心吃禁果、吃了禁果、把责任推给蛇，也是犯了三重罪，但夏娃受了更大的苦，而且女人的出现被描绘为取了男人一根肋骨造就的，因而从叙事上，女性的形象是次于男性形象的，天使的形象是后世文学作品中不断修正后才开始出现女性形态的天使，理论上，天使本身没有性别，但一旦以肉身出现在人的眼前时，天使的形象往往是男性，这也就是本作把天使的肉身形态一律描绘成男性的原因。

　　☆、第三章　明星

　　我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。因为这要做你头上的华冠，你项上的金链。
　　……………………………………………………………………——《圣经·旧约·箴言》
　　我主耶和华是少见汇集众天使的，是有要降大预言、颁大恩典、发大水、行大事时，他才要汇集众天之上，无数天使。这天使分几代，前七天所生的，就是第一代。
　　这样，第一代做天使的，实际有尊长七个。第一天的路西法，乃是光的使者（后来我才知道，起先，能叫炽天使的，独独就他一个）；第二天始生的卡麦尔，乃是能天使的尊长，天国的见证人；第三天始生的米迦勒，是权天使的尊长，天国的守门人，天使众军的军长；第四天始生的加百列，乃是智天使的尊长，神的座驾，神晓谕的递话人，也是众天使里位分最高的天使之王；第五天始生的拉斐尔，乃是德天使的尊长，神恩典的代施者，也是神的座驾；第六天早上始生的拉贵尔，他是主天使的尊长，天国的监护；第六天最后一刻所出的大天使之首雷米勒，因神在第六日里造物的工毕了，就让雷米勒做总领代管世界的使者。
　　后来人间记录混乱，就生出天使三阶九等这类的说法，其实并非是这样。天使是耶和华某一特质之代表，按其职责、代表之不同，就有七种不同的天使，在主眼前，这七种天使，称为“七工”，因为他们所代表的工不同。这七种天使在“工”上没有高低，亦没有优劣之分。但天使因为在主眼前蒙恩不同，出生的年代不同，位分也就有了高低之别，不仅同工的天使有高有低，不同工的亦有高低。但无论出生何时，能定位分高低的，就是耶和华，我们的神。
　　耶和华若要升高一个天使，就算他昨日在众天使中，居于末席，也可立升到他跟前，成为侍奉主的圣者。就算他昔日乃是天使里的王，若被耶和华厌弃，也要丢到黑暗混沌里，降为最卑。无论天使属于何种“工”，出生是早是晚，耶和华看中的就高，看不中的就低。
　　起先，七工天使的尊长常在主跟前侍奉，这七个被称为“七大天使”，这称呼就让人将他们和“大天使”这个“工份”给混淆了。而在天国，“大天使”是“七工”之一，是不与其他“六工”混淆的，一个天使行一种“工”，谁也不能兼两种，也不能转变他行的“工”。能做这事的，独独只有耶和华，我们的神。
　　耶和华，我们的神，若要一个天使从这工转变到那工去，就只需一句话罢了。但他不许天使兼工，兼工的，就必死。因天使承受不住两个工的荣耀。
　　我与米迦勒受召的时候，天使的总数，乃是七千七百七十七位。一共四代，神曾对我说，天国之上，必有七代天使，自此以后所出的，都是没有工份的，位分很小，只能叫做天使。惟有“七工天使”里有了出缺，才能替补进工。
　　故而上面说的七个尊长天使，能借着耶和华的恩典，能生出许多天使来。上一代天使生下一代天使的办法，就是振动。在天国的银河里，振动羽翼，就能生出许多天使，尊长们以银河的水做施洗，就有了下一代天使，这些天使都甚为洁净。他们各有位分，俱行其工，。主把他们都看做第三代。第三代有七百位。至有七百位后，主就不让振动了。
　　而天使也能从主手里再加添，主自第八日后，又加添了一批天使，这批天使有七十位，乃是第二代。我便是第二代里最早出来的。第二代的天使虽不做振动的事，但我们也各有位分，俱行其工。
　　主以为天国还不甚繁荣，在亚当与夏娃尚在伊甸园的日子，从祂手里又出了第四代天使，第四代有七千位。各有位分，俱行其工。
　　及人吃了禁果，在地上大大繁衍，神为了让人繁衍多民，亚当与夏娃之外，又造了多人。这些人居于各地，大大生养、兴旺。
　　神见人数大增起来，也就加增天使的数目，又让第三代的天使振动出第五代，这第五代的天使，有七万位之多。这七万位，各有位分，俱行其工。
　　而此后人的数量又大增，乃至传到以诺一辈，地上的人计有百万，神就让第四代的天使振动出第六代，这第六代天使，有七十万数，各有位分，俱行其工。
　　乃至地上之人增至挪亚之时，有千万之多，神就让第五代天使，振动出第七代，这第七代天使，所受的福分已经很小，计有七百万。也各有位分，俱行其工。
　　自挪亚时代生大洪水，神就说，自此以后，他不再加增天使的代数了，天使的代数，就止于七代，但一切有位分、工份的天使，振动的权力就放开了，若有余力，便可以振动生天使，只是这些天使没有工份，只能被称为天使，也没有代数，常在天国外围，神把他们看做“天国的城墙”。这些天使，因为种种变故，其数时多时少，多时有千万之数，少时又不过百万。这些天使福分尽了，就要复归于银河，化为其中一颗星辰，若他们还有福分，或许能够重新受召，成为天使。
　　米迦勒与我一起受召的日子，天使们有七千七百七十七个，在主耶和华的周围围了四圈，我抬眼看时，只觉得漫天之上，闪烁无穷的光芒，这光芒灿烂，耀眼无匹。乃至我的手、我的胸膛、我的心脏都能被照得一片透亮。
　　我远远听到七千多个天使，围着主耶和华，同唱赞歌，这赞歌盛大，普天之下，无不波及，连亘古以来，被主丢弃在一边的冥冥混沌，都似乎因这歌曲，那沉重的叹息也变得轻盈明丽起来。
　　圣洁的云朵光华璀璨，我不由屏息凝神，向着空中最光耀的那一点飞去。
　　我的神、昔在、今在、永在的神、万军之耶和华，他所在之处，就是天的正中。米迦勒拉着我的手，我一时之间有些尴尬，怕神看到这样一幕，然而我转念一想，这世上有什么是神不能知道的事情呢？也就不再抵抗。
　　周围的天使看见米迦勒和我双手握在一起，虽然面无表情，我却知道有几个在窃窃地念叨，米迦勒却不管不顾，径直走到神的面前，他向主下跪，我也向主下跪。
　　众天使齐颂：“圣哉！我主！我造天造地的主，万军之耶和华，圣哉！”
　　凡做神的座驾的，无不称颂“圣哉，圣哉”无止无休。
　　神用手抚过众天使的头、手、肩膀，我们顿时就热泪盈眶，神说：“从我造天造地以来，过去的时日，你们可以数算吗？”
　　众天使皆说：“主耶和华作的事，我们不能数算。”
　　“从头一日起，至今已有十个伯度，而一个伯度有多久，你们能够察测吗？”
　　众天使皆说：“主耶和华作的事，我们不能察测。”
　　神说：“造天造地的是我，万类皆作我的仆人，这话可以说吗？”
　　众天使皆说：“主耶和华是唯一的神，万类由您手里出来，理应是您的仆人。”
　　神说：“是的，你们必是我仆人。我实在告诉你们，这天这地是我造的，我行的事，你们不能数算，不能察测，今后若有谁妄断我的意思，妄议我的行事，我必要他为奴为仆，在我最卑鄙的仆人之下，我用我最卑鄙的仆人的鞭，管束这等人，这等人不能在我眼前。”
　　众天使应和：“圣哉！我主。”
　　神又说：“日后有人传我的话语，这些话语要成经文，然而这经文必不能为常人察测，他们用凡胎肉眼去看、去解，就不知道我说了什么。他们以为我造世是七日，至他们的日子，本当久远的，他们以为只有几千年。是我说的时日，他们不能点算察测。他们以为我怒了，我实在没有发怒；他们以为我喜悦，我实在没有喜悦。我自在永在，什么事情能让我发怒、什么事情又蒙我喜悦呢？肉眼凡胎不能识察，然而这经书就必要大大流传。”【注：按照《圣经》的说法，从神创世开始到21世纪，计算出来的时间不过七千多年，神所以说，祂说的时间凡人是不能理解的。但祂必要让不能理解的经文在世上大为流传。】
　　“到今日为止，我仆人【指天使】出了四代，这四代里面，我没有和众人说过确立的位分，因为那从土里来的【指亚当】有了妻子，他们能完善管理地上的活物，我见如今是个圆满的日子，就给你们一一划定名分。”于是，主将手指向地，说：“光啊！回到我手里来！”
　　霎时间，我觉得一股能够刺破苍穹的明光从地上一跃而起，窜至九霄云巅，众天使都惊讶赞叹，唯独几个没有出声。
　　我们定睛一看，这昌明耀眼的光芒里，栖息着一个绝美的灵，这灵正是之前我在伊甸园里遇到的那个，他的眼神、行动都美极了，和神站在一起，我都无法分辨谁是谁了。当他以肉身显示在我们面前时，我就见到一个皮肤白皙，身形高挑的青年男子安静地坐在神的右手边，他一头如太穹般的黑发让人为之赞叹，这乌黑的头发好像亘古穹苍遗落下来的黑暗，与他脸上皎洁的光明形成了强烈的对比，让人觉得十分梦幻。若说他是天使，我就觉得天使岂是能和他相匹之物，我们在他面前实在是粗拙不堪。
　　这恐怕正是神最得意的造物了！
　　神看他的眼神充满慈爱，及神刚刚说，他是自在永在的，有什么事在他眼里算得上是可怒，又有什么事情在他眼里算得上是喜悦呢？只是此时此刻，我见到了我从未见到过的神喜悦的形容，及到后来，蒙神喜悦的几个贤人，就如亚伯拉罕、以撒、雅各乃至大卫、所罗门，神在他们眼前都不曾流露过这等形容。
　　我一时恍惚了，差点忘记听神的宣讲。但不知不觉，神的话就流入了我的内心，直至永久。
作者有话要说：　　本来是要在本章探讨一下传统神学对钙的观点以及理论依据，并通过现代的解经视角做一个简单的多元解读，不过其中涉及的词汇实在是……无法让人发表，只能修改。

　　☆、第四章　位分

　　光，本是佳美的，眼见日光也是可悦的。
　　…………………………………………………………………………——《圣经·旧约·传道书》
　　神说：“起初，我创造天地的时候，能破开混沌的，是我第一样造物，这造物叫做光，他在地上行光大的事，为的就是祛除混沌，让地上不再受混沌笼罩，他的工如今成了，我召他复归到我身边来，你们后出生的，恐怕不认识他，我就叫他来见你们。”
　　神就握住那灵的手说：“君王之下必有君王。就像大国的王辖制小国的王，人的国【此处的“人”是他人的意思，指路西法】纳在我的国里，人的手取我给的果子。在他没有立名分的时候，你们中间做王的是加百列，然而他已到了你们跟前，做你们王的，就是他。你们必要叫他路西法，因为是他把光带到这里来的。”
　　众天使就称颂：“圣哉！我主耶和华，我们听您的教训，做我们的王的叫路西法。这王位是万军之耶和华赐给的。圣哉！我主耶和华。”
　　路西法便下跪说：“主啊，我岂能够领有这些天使呢？我是侍奉您的仆人，我不愿做辖制别人的事情，自我未来时，都是加百列做他们的王，做王的事情，出了我能承受的，求我主再给我别的名分。”
　　神眼神垂怜，抚摸路西法的头说：“我知道你行事谦让，我不强求你，我本不后悔所说出的话，但因为你的缘故，我就收回我刚才所出的话，我给你别的名号。众天使，汝等必要记住，汝等称他路西法之时，也要称他为梅塔特隆。【注：梅塔特隆（Metatron），源于两个词根：Meta…次于；tron…王座的转写。梅塔特隆是一个名号，意思是“仅次于王的”，也就是说，得到这个名位的，就仅次于上帝，故而有人称呼路西法为“天国副君”，其实是因为梅塔特隆这个名号。另，梅塔特隆旧译梅丹佐】。他是我的右手，也是我在世的颜，他更是光明晨星，要照耀全地，直至地极。我若有果子六个要分众人，他必独得五个。地上的活物仰望他破晓黎明，他是我至爱的子。”【注：神这段话说明了路西法“梅塔特隆”（天国副君）、神之颜之君主、神之右手、光明晨星、神之六分之五、黎明之子、神之子、天使之王等名号的来由，神实际上给他的确切的名号只有两个：“路西法”和“梅塔特隆”。其他的多是后人意会出来的。】
　　众天使就齐声称颂神，又称颂路西法。
　　主就给路西法的头上戴金色桂叶冠，用银河的水洗洁他的头发，在他的额头上膏香油，自亘古以来，能受主亲自膏沐成圣的，独独就只有他一个。众天使都大惊失色，就给他下跪。神看这件事是好的，　便说：“你们要切切地记住，这受膏沐者的面目，阿门阿门，是蒙耶和华喜悦的。”【注：“阿门”的本意是肯定，也有实在的意思，阿门阿门，就是实实在在。】
　　众天使称颂：“愿主与我们同在，路西法梅塔特隆与我们同在。阿门。”
　　神于是说：“在我跟前本来有七个天使是众天使的尊长，然而这七个里面，王位给了加百列，但圣位在王位之上，我把圣位给路西法。加百列，做天使里王的，有辖制诸天使的权柄，他是我的座驾、我的左手、是传我话的基路伯，他是你们的大尊长，而路西法是你们尊长里的尊长。近于路西法的，也似近于我，他是炽热近乎完全的天使，这类工分，你们要称呼为撒拉弗【注：撒拉弗就是炽天使】。这圣位上的名分，你们一点不可嫉妒、染指，要多行谦卑，小心行事。”【注：神的宣谕不是一般人能承受的，就算是天使也有许多不能承受神直接的晓谕，所以加百列作为天使之王，有义务间接传递神的晓谕；基路伯是智天使的音译】
　　神又给加百列定名分：“加百列，你必是‘神的递话人’，人见你的面，必以为圣事临近。你是天使里的先驱，日后多民喜悦爱戴的天使。基路伯里你是尊长。众天使面前，你是大尊长。你受我恩典，天使里的王位在你头上。”
　　神又给米迦勒定名分：“米迦勒，你必‘如神一般’，神的手要攻打向哪里，你的手也要攻打哪里。你受我恩典，就如神的无上的权柄，神的国乃是你护卫的。你有大力，是诸天使不能与你相比的。人必称你‘宾西巴力提大君’，你是天国的军长。”【注：宾西巴力提即权天使】
　　神又给拉斐尔定名分：“拉斐尔，你必是‘神之治愈’，你受我恩典，就必能医治地上的一切疾病、惶惑、失德、灾厄。你是伊甸园的监护，德分上有你的大位，少年人、异乡人