荆棘之冠-第24部分

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　　路西法笑笑，用左手盖在右手上，血迹就消失不见了。他把荆棘围编成一个头冠，说：“日后这冠冕不知加在谁的头上。”他叹口气，忽然用手指了指这冠冕，这冠冕凭空着火，荆棘之冠就消失在空气里。
　　做完这些事，我们才开始辩论探讨，今日众人议事的题目是：何谓诗人又如何写诗
　　“原以为，天国的诗人就是作诗奉献给耶和华的，那样的诗歌才是无价的，如今就觉得并非如此，我以为诗人作诗，应当赞颂高天，赞颂大地，乃至写风，写花，写自然，写人情。因这些也从耶和华手里出来，正是耶和华悦见的。比起直接颂赞不是更胜一筹吗？”缪希尔就这样说。
　　“那我不也是耶和华所创造的吗？何不颂赞我自己呢？天使也好，人也好，何不歌颂自己所在的时日，将我所见的一切美好都用美丽确实的文字记录下来。成为诗歌呢？”穆列说道。
　　路西法鼓掌赞叹。众士辩论的积极性就激发起来。
　　安奈尔就说：“这么说不是有误区吗？若是人赞颂自己就等同于赞颂耶和华，岂不是常人也等同于耶和华了吗？”
　　众士窸窸窣窣地议论起来，有的说，写自己的赞颂后面应加上对耶和华造物的赞颂，这样方向性就不会错。有的说，人就不能等同于耶和华吗？惹得众士对这一言论震骇不已，当时书信团员中并非是谁都能接受这种言辞的，但是书信团比起天国来说，谈话和言辞自由许多，无论是亲附耶和华，或者斥责耶和华，大家都能公平辩论，回去以后各得启发，也尊重他人的意见，在真实面前就进了一步。路西法通常很少发言，都是看着我们把自己心中所思所想给说出来的，平素不敢说的话，今日全部都说了出来。
　　我见辩论之辞纷纷多了起来，就说了一句“何必定要赞颂呢？”
　　众士就转而看我，凡基尔也出乎意料地看我。
　　“天国所有的诗歌都是赞颂耶和华，最多不过诅咒耶和华的敌人，可何必凡事必要赞颂呢？就说写人自己，从善良到丑恶，人性多么复杂。确实地书写人的丑恶，岂不是亦是在写耶和华的造物吗？所谓人也好，天使也好，书写至自身，应当包含诸多概念，将善恶熔于一炉，将自然与人相合相融，个人就不是一个孤独的个体，而是自然中善恶的一个缩影，就将人放置在了宇宙与时空之前，接受着拷问与进行着自白。”
　　穆列就问我：“贤士，这话甚为高妙，我不能理解，你能作一首诗来给我们做个参考吗？”
　　要我即兴作诗，略有些为难我，但众人目光之下，我又不得不做。想起我之前也随手写过一些诗篇，就挑其中一首说：“譬如这样：
　　少年人，异国的王子啊。
　　你这日久的怆痛来自何处。
　　你这样哀愁，
　　好似霰雪散布大地，乌云随从冰风。
　　那远方所来的人啊，
　　你缘何低垂你本高昂的头。
　　青年人，到各地行走的人，
　　你为何不把水杯递赠别人。
　　你行囊瘪塌，谁人给你充盈？
　　你必要行走，然后死去。
　　如左手拿着刀剑，劈砍右手。
　　老年人，走回本土的人。
　　你为何将荆棘作你的手杖，
　　嘴中说众人听不懂的言语。
　　你让群鱼吞食你的身躯，
　　让海水淹没你的脖颈。
　　你的气息归到水里，你的言语也灭没水中。
　　我见你们气息都断绝，就在这里唱咏叹的歌。
　　尼尼微里有三个人。
　　不知东西，也不知南北。
　　他们相互攻打，又相互亲嘴。
　　他们耕种土地，却不牧养羊群。
　　因他们不分方位，就不牧养羊群。
　　他们住在尼尼微里，他们是尼尼微人。”
　　萨麦尔就说：“这不是首绝好的诗吗？”他鼓起掌来，众人有的赞叹，有的困惑，有的不以为然。
　　阿撒兹勒就说：“故而写世间万物岂不是都是为了耶和华吗？但是天国的颂诗如今进入一个空洞无物的怪圈里，我们所吟唱的，皆是毫无意义连篇累牍的歌颂，拉结尔这诗奇妙非常，岂不是给我们开了个好头吗？”
　　众士对这话赞同，都有心思写新诗。
　　路西法就对我们说：“众士，在我眼中诗人不就是这样的人吗？众人的口中发出烈火，真正的诗人却写隽永的文字，这文字似乎于泉水，要熄灭这火，众人就不服，要攻打诗人，我就做真正诗人的臂膀和港湾，因攻打诗人者，在我眼前不得坚立。”
　　米迦勒听了这话不高兴，因为我是四诗人之首。
　　路西法的话似乎对我表白一样，我觉得他如今过分敏感了。但是我爱他，无论他如何。
作者有话要说：　　天使译名有很多不一样，其中沙利叶、萨麦尔（另译塞缪尔）、撒旦叶三个名字往往为人搞混，其实由于天使堕落之后，天界对于原天使的称呼有的就发生了变化。撒旦叶是对萨麦尔的蔑称。同样，别西卜是对巴力的蔑称，别西卜就是巴力（另译巴尔），按照希伯来语还是应该译成巴力，翻译的不同很多时候是因为文本背景不同，因为单词在英语中读音不同，翻译出来就会用不同的字，影响最大的是英语l在词尾不发边音，导致很多情况下，力、列、勒这些音全部都被翻译为尔。如：乌列（拉丁语读法类似于乌列），但是英语读出来就是尤利尔（U拉丁语发乌，英语发尤），米迦勒，英语读成麦克尔。一般我择取译名，尽量避免英语读法，因为这些传说都来自于更早的文本语言，最早的希伯来语如果有，就尽量采取希伯来语读法，如果某些天使是后来传说，尽量用拉丁语读法。为了方便查询，我将不同译名（包括魔王）放在下面，读者大大们可以对照观看（因为译名混乱，所以很多小说也许写的就是一个天使或者魔王，却会被读者误以为是两个完全不同的人，也是为了方便读者吧）：路西法（另译路西斐尔、路西弗）、乌列（另译尤利尔、乌利尔）、泽伯勒（另译萨博尔、萨伯）、马基达尔（台译玛琪迪尔）、阿斯莫德（台译阿斯莫代、另译阿斯蒙蒂斯（拼写不同），其形象来自于埃及神话中的阿蒙神，因为基督教逐渐强势之后，所有异教的神都不免惨遭“厄运”，许多异教神都变成了基督教地区流传的魔王、怪兽的原型，罐罐能够确定的是：别西卜是以迦南神话里的太阳神为原型的，阿斯莫德是以阿蒙神为原型创造的堕天使兼魔王，但其他魔王不敢乱说，因为资料欠缺年代久远，难以辨别这些魔王原来真实的身份。）、凡基尔（台译费切尔）、别西卜（另译贝尔其巴普，这个奇怪名字是由于国内某些童鞋翻译了日语的别西卜，又不知道那是别西卜而造成的，这是日语音译直译过来的）、安比尔（台译安布利）、梅塔特隆（另译梅丹佐）、耶稣（亚姆语读为耶实华）、巴别耶（另译巴比尔）、米迦勒（另译米凯尔、迈克尔、麦克尔、米沙艾勒，最后一个是德语读法）、巴基尔（台译巴切）、利未旦（另译利维坦）、贝利尔（另译贝利亚尔）、加百列（另译吉布列、嘉布列）、雷米勒（另译瑞米尔），暂时就想到这些。如果还有，欢迎补充，另外如果遇到奇怪的译名，欢迎随时在下面留言，如果能够解答一定解答。另外，不要好奇罐罐为什么会很多语言，其实不是会，只是读音上比较了解。还没到会的程度啦（>^ω^<）

　　☆、第三十九章　名义

作者有话要说：　　2015年的考研即将到来了，罐罐也是紧张的睡不着觉，连续这么多天不更十分抱歉，不过为了冲击理想中的大学，也不得不付出很多努力，这次更新也是在深夜写完的，我想等初试告一段落之后，重新恢复正常的更新。年底还有毕业论文要赶，真是好忙好忙啊。不知道未来会是怎样，希望能考研成功，观众老爷们也要努力开心地迎来新的一年啊~圣诞节快来了，提前给大家道一声圣诞快乐~
　　此中有名义，是从起人名字开始实施的。
　　…………………………………………………………………………——《光经路西法箴言》
　　散会以后，众人都互相留恋攀谈，因为下一次见面的期限还不能确定。穆列喜悦我的诗，他想要对我说什么，却被凡基尔拉走了。萨麦尔看见我和米迦勒要走，就对我说：“虽然发生了许多事，但是希望你们能好好在一起。米迦勒，之前对于你的误会，一直没来得及说抱歉。”
　　米迦勒拍拍萨麦尔的肩膀说：“兄弟之间不必道歉。”
　　“拉结尔，如今你既然知道路西法在行刊印的事，不如把你写的诗合成一个集子，怎么样？”
　　我笑笑说：“我就写了几首，合不成集子。”
　　路西法忽然走过来说：“不如我们所有人都交一篇或几篇诗歌，集合成一部小诗集怎么样？”
　　众人一听都觉得此计为妙，于是计议已定，都决心回去写诗了。
　　我和米迦勒牵着手出了深山，路西法跟在我们后面。我又见到了两龙。两龙看见米迦勒都心有余悸，不敢正视他。
　　“诶？路西法，他们叫什么名字？”我问道。
　　“名字？我就叫他们黑与白。”路西法说道。
　　“我们本就叫黑与白”颜色较黑的龙说，因为他们换过身躯，我就不知道他们是哪一个，不过看样子是两龙里的兄长。
　　“那样不好，既然改立到我们的眼前，为什么不起一个正经的名字呢？就说你们其中的许多魔兽，都没有什么正经名字，有也是因为为害甚大，众人起了不好的名字。比如厄菲斯，本义不就是混乱吗？”
　　“那你的意思是给他们起个名字咯？”路西法说。
　　“众天使里，其优雅之态，冠绝三代的，应当就是哈尼尔了。”我想了想说，“哈尼尔行事严谨，说话最有分寸，而且形容比彼特列更清丽一些。”虽然这话彼特列听了会不高兴，不过我确以为若说美貌，哈尼尔定是胜过彼特列的。
　　“你的意思是？”米迦勒问我。
　　“叫天使的名字也许过分，就不如转写几个字母，Haniel改成Hania，读成哈尼雅吧。你妹子白龙就叫哈尼雅吧。”
　　白龙就敬拜我说：“贤士，我是得了如何大的荣耀，竟然得这样得名字。”
　　黑龙就问：“我呢，我呢？”
　　我想了想说：“你是火龙，就叫海厄琴斯吧，因为那名字里起微风，助长你的火势。”【注：海厄琴斯（Haiyasins）是天国用语风信子的意思】
　　黑龙就拜我说：“贤士，我在你眼前蒙恩。”
　　路西法看了喜悦，对我说：“不愧是拉结尔。”米迦勒一听就拉着我飞回天界去了。
　　这改立名字，并非是小事，因为天上地下，都极为重视名义，义是从名字中彰显出来的，故而父母给子女起名都应当慎重，因它在冥冥中也会影响改变许多事。
　　我给两龙起新名字，他们借着这名字的力量，定能大大得胜，行更磊落的事。
　　过后几日，大家都私下里开始传看各自写的新诗，彼此之间都甚有兴趣。天国本来久远的无聊，如今都变得开始有趣起来。米迦勒虽然嘴上唠叨要我小心路西法，其实心中一直也放不下祂，毕竟他和路西法缘分深厚，过去就是亲密无间的朋友。
　　他写了几首诗歌，我看了喜欢，就让他给路西法也看看，虽然嘴上不情不愿，实则也希望能让路西法看看。
　　就在我们去找路西法的时候，却发现梅塔特隆立在路西法面前。
　　我们二人位分低于梅塔特隆，恐怕他看见我们，我用细拉之翼包裹我和米迦勒的身躯，不知道能不能隐去我们的行踪。
　　只见梅塔特隆对路西法说：“殿下行悖谬的事，我已然知道了。我望你们速速停止，否则我只能告诉我主了。”
　　路西法笑笑说：“祂岂是需要你去告诉的吗？祂自己不会察看吗？”
　　“我们位分相当，您这么跟我说话是违背律法的。”
　　“我和你怎样说话就违背律法了呢？”
　　两个人怒目相望，似乎要吵起来了。
　　“左手岂不是在右手之上吗？我是梅塔特隆，你岂不知道梅塔特隆这名号的含义吗？”
　　路西法哈哈一笑：“我这人有个脾气，若你愿做我的弟兄，就算身份最卑，我也和你同坐，你若偏要与我比位分，那你再高我也把你看作最卑。位分谁高谁低，有什么关系呢？天使本就是蒙主恩宠而在于天国的不是吗？”
　　“你这悖逆顽梗的，你这话是大逆不道，你怎么能轻看主给你的位分呢？主既然划定了位分，前后次序就定了。”
　　“你既然在我们的上面，可你能察见地的四极，天的边角吗？你能用手摘取晨间第一滴露水，能数算一只蜜蜂足上花粉的数目吗？
　　你能抱住太阳，在周天运行三次，而人眼不能发现太阳轨迹更动吗？
　　你能在月下叹息，以至海水都凝成冰花吗？
　　你能将神第一日的行事，刻在鳄鱼的牙尖上吗？
　　你能将世人的泪水，滴在沙漠中，成就河流吗？
　　山间母牛怀妊的时辰，你能一一点算吗？
　　林中飞鸟的绒羽，你能一一辨明吗？
　　我的实名，你知晓吗？
　　耶和华的真名，你知道吗！”
　　梅塔特隆被说得哑口无言，面红耳赤，于是悻悻而走。
　　米迦勒跑过去，我原以为他会说路西法刻薄，没想到却哈哈一笑说：“弟兄，你说的太好了！我与诸天使，都见这个天天喊着律法的家伙不快！你一通训斥，教他怎么做人！”
　　路西法噗嗤一笑，说：“你不生我气了？”
　　米迦勒看他：“我生你什么气？”
　　“日日担心，我把拉结尔抢走，又怕我给他灌输什么奇怪的思想，这不就是你最近所为嘛。”路西法嘴角含笑，看着他说。
　　“确实如此。最近也不知道为何神经兮兮的，大概从感情创伤中，还未修复吧。”
　　路西法忽然对我说：“拉结尔，米迦勒这人借我一下。”
　　“啊？”我一脸狐疑，祂是想干嘛？
　　路西法便说：“对了，有件事要交代你一下，日后别以神格‘祂’来称呼我了，那种称呼过分疏远，我听着并不喜欢。那种代词，留给耶和华一个人用好了。”
　　路西法说完，忽然按住米迦勒的头，抚摸他的头发。我这下就着急了：“喂！路西法你干什么？”
　　路西法用眼神示意我不要着急。
　　过了一会儿，他神色凝重地问米迦勒：“你之前是不是跟神作了什么约定？”
　　米迦勒想了想：“是啊。”
　　“是什么约定，方便说吗？”
　　“与神的约定，不能说。”米迦勒摇头。
　　“这事关系到你的未来，神如今日日叹息，他说了什么话你们知道吗？”
　　“说了什么话呢？”我们两个都不清楚。
　　“他说他后悔地上出了人，要将这地上的一切活物竞相除灭。”
　　“这怎么可能！”米迦勒说道。
　　“之前我担心的事，恐怕要发生了，你若是现在不告诉我那约定，不知日后会发生什么事。地上时日流转，一切活物恐怕都要死。这事我早先曾探查过，但没有想到来的这么快。”
　　米迦勒沉思了一会儿，就说：“我答应祂不违逆祂的意思，代行他发怒的事。”
　　路西法看了米迦勒一眼，大叹一口：“祸哉！”
　　

　　☆、第四十章　灯台

作者有话要说：　　米娜桑，大家还好吗~考研已经结束了，1月6号之前，罐罐还需要赶写毕业论文和做外文文本的翻译，所以这段时间内还是不能正常更新~不过更的频率会更频繁