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边缘空间-第2部分
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我还想要活着！只有活着才能创造这一切，管它是什么性质。这些个畜生，在埋怨之余，想要欣赏我无力的挣扎，好满足他们内心深层不可告人的变态欲望。看看他们窸窸窣窣的鬼模样就能一目了然。我在他们眼里结合这自然现象和人造之境确确实实是一道美妙的风景。至于我自己，我不应该爬在这里欣赏我的局限风景而束手待毙。我需要给自己点力量来摆脱这困境，走出这困局。你们，他妈的给老子闪开点，我要规划我的方向。蔡波尔满腹死痞无赖主义和个人英雄主义的牢骚，却找不到一个可以促膝的发泄对象。雨丝仍在神定气闲的飘落着，阳光同样没有任何歧视的照耀着，只是光线的角度已向要同地平线平行融合的方向发展了。蔡波尔眼睁睁的看着背阳围观者身体投射的阴影在一寸一寸的向他逼近，迫在眉睫：他尝试着活动活动自己的关节，进而操纵各肢体，他必须做点什么，这刻不容缓——事关自我拯救和解放自我，这可不是油盐酱醋的芝麻小事。
博弈论的精华总结：刻意安排的计划实现起来往往与原意背道而驰，而一意召唤带来的未必是设定的结局。如果我们假定，蔡波尔目前景况中所追求的本能原教旨主义精神是人类进步达到十足完美的境界，那，他的本能应该精微到无懈可击的地步，相应的，社会机制也应该同样完美的反应灵敏，于是，和谐就如佛光般照耀众生。但，现在它们却只把他当作玩偶来捉弄。围观的人群低声的惊呼了，这个蒸腾在诡谲雾气里的死尸竟然如复活的耶酥般在淫淫细雨中爬了起来，摇摇晃晃，趔趄，有个阴影在证实着他的生命。人群继续低声，哀叹，表达着失望的情绪。某些人将眼光转到不远处的圆柱体屏幕上，质感十足的画面上有个政府官员在底气十足、声嘶力竭的发表着有关关注民生的激昂演讲。人群又低声哀叹一次，通情达理的用目光将那演讲的内容传递给了虚晃自持的蔡波尔，恳求他不要再让我们伟大英明的政府丢脸了，难道你还看不出来，政府在暗示许诺诱惑的荣誉＇姜氏鱼钩式橄榄枝：胡萝卜天生一根大棒＇嘛！你为什么不勇敢的挑战传统呢！黑客帝国里的史密斯说：为什么？为什么你不放弃？你这样做的意义何在？书 包 网 txt小说上传分享
【果】之六
一阵欢快的狺狺之声从人群外围传了过来，一只纯种北京哈巴狗，打扮的犹如日剧、韩剧里的调皮可爱女学生，无忧无虑的吠鸣着从蔡波尔晃出的人缝里迈着芭蕾舞步蹿了进来，差点和蔡波尔撞个满怀。一只敏捷的哈巴狗、一个恍惚的剩余人，同磁排斥开来，各找个稳点立住。四脚挺拔，昂首仰视的宠物哈族睁着圆眼，摇头摆脑的从不同角度打量着眼前这位衰弱颓废、摇摇欲坠的边缘之人，用它自己族类的哲学审视分析着。蔡波尔想要绕道而行，尚未迈步，就被对方识破了诡计。一声尖利的狺吠，策略的拳击式腾挪，令对方失去了基本防备，仰天摔倒。好在这里已完全是草坪了，否则对蔡波尔来说，重演的可就不仅仅是悲剧了——只是一瞬的晕眩，还有刚刚习惯于忘却中的疼痛。
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以煊之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。这是一段对八卦作用的诠释说明：雷震＇犬吠＇，风巽＇喘息＇，水坎＇雨丝＇，火离＇日光＇，山艮＇万松（岭）＇，泽兑＇西湖＇，天乾＇东经＇，地坤＇北纬＇。蔡波尔四仰八叉的躺在草坪上，头西北脚东南的仰观天象：猎犬座猎户座对应横亘于庭——他自己就是一头被追逐的虚脱猎物。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。卦分阴阳，成双作对——蔡波尔知道自己的劫数到了。依先天八卦方位而定：自己西北＇艮＇，他者东南＇兑＇，有水漫金山之劫。依后天八卦方位而定：巽他东南，乾我西北，有阴阳不调之祸。蔡波尔调整了下四肢，力求让自己的无为稍微舒服一点。他暗喜这是个积累经验的好机会：知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧，圣人之勇也——偏偏躺在这里的是一介匹夫。雨丝微小了许多，似有似无的落着，几滴堆积在蔡波尔的眼睫毛上，被眼皮的张弛一撕，如薄雾般笼在他的眼球之外，斜阳一耀，视线里满是重峦叠嶂的流波溢彩之虹，十足朦胧美。正值此梦幻时刻，蔡波尔清晰的感知到，那哈巴狗已闲荡到他的思维边缘：它在蔡波尔火辣的嘴唇上嗅了嗅，伸舌就舔了上去，一股清淡的薄荷之香从他的喉咙渗入。未等蔡波尔陶醉上来，只觉一泄暖流腥臊的灌入他的口腔之内：这绝对是只爱幻想的哈巴，当它做吃喝拉撒的唯美行动时，它都会本能的将人这种动物的利益和宠爱放在优先地位——它无疑比它们的主人更懂得什么是感恩。所以，每一次的吃喝拉撒对它们来说，都是一次最为神圣的祭礼。只是有时它们似乎分不清祭坛和神明的身份，当然，或许再它们的哲学和神学范畴内，祭坛和神明具备同样的神圣性。它们每一次的祭仪对于两者是不分彼此的，所以，它对某种姿态的主人摇尾巴，对某种姿态的主人公实施口腔灌洗仪式，就它来说，思想性和神圣性是没有伯仲和轩轾之分的。这便是它的行动：它把蔡波尔表达思想和吸收营养的器官当作是残垣断壁脚跟处的墙缝了。想必这之前的嗅舔纯属*瘙痒时的文明反应：虽然它是一条畜生，但大庭广众之下袒露胯阴也有违世道礼仪，更不要说伸舌*啦！至于蔡波尔应具备的一览无余的资格，却被注定的自然阴谋给事先夭折了，所以，他并没从这遭遇中积累下什么值得纪念的经验。
一个落魄之人与一只哈巴狗的交流到此便传奇般的结束，但是交流的后续影响还远远没有终止，而只是开始。我们并没兴趣交代和知道哈巴狗遗液的最终去向，因为那对我们——尤其是蔡波尔——来说并不是什么值得骄傲的体验和经历——我们也不想东拉西扯什么“童子尿”是治疗百病的神奇仙药之类的耸人听闻的传说，我们只需知道那玩意儿不会要了蔡波尔的老命，并使我们失去最重要的主人公。即可。txt电子书分享平台
【果】之七
那遗液不但没有要了蔡波尔的老命，反而——从某种程度上讲——使得他晕眩迷糊的精神状态有了清晰化的改观。他甚至可以分辨得清从他视觉范围内飘落雨滴的数目、大小和透明度以及飘落的位置精度——真是讽刺无处不在。状态良好的蔡波尔的第一反应就是内心深处失却了许久的自尊心忽然冲动起来。光天化日之下，大庭广众之前，自己仿佛一个预备役*隶般被一只花枝招展的也许尚未成熟的哈巴狗给戏谑的*了个飞流直下仅咫尺，供人消遣取乐，但我们又绝对不能说哈巴的所作所为是缺乏教养的表现——它是畜生，你总不能用人的标准来衡量它吧！自己有必要象个圣徒般的感恩这另类的洗礼吗？蔡波尔思维乱的犹如无协音乐的音脉流样毫无规律的爆跳着，难以决断。
——我的生存现状应该引起*组织的关注：或者是某位从未谋面的女神。我肉体的生存权在被践踏，我精神的自尊权在被蹂躏。可他们，对了，就如街对面咖啡馆里故做深沉品尝咖啡点心的痴男怨女般享受着生活，探讨着理念。而我，他们应该关注怜悯的对象，却躺在这美丽西子湖畔的草坪上奢侈的用哈巴狗的骚尿滋润自己的舌喉，清洗自己的肠胃。难道我的人生欠了这个社会的还是怎么地！妈的，至少我还有精神反抗的权利吧！精神权利，在我弥留之际，给我出谋划策一次，让我通过某种独特的方式证明我的存在——裸奔？无聊，无耻之举再也不是什么新鲜玩意了，没的被别人嗤之以鼻。抢劫最近的一家银行，给寄生虫们放放血？来不及：那需要忠诚的合作伙伴，周密的策略布置，精良的武器装备，超前的科技手段，优质的运输工具，以及欧美大片戏剧化的悲壮结局——干他娘！来不及啦！见鬼！我有那智慧却没那时间。另谋出路。杀人：哦！上天有好生之德，自己又何必拉什么陪葬的替罪羊呢！对了，搞点时尚的：恐怖活动——可能我现在这德行还真能吓死个把人。要么就去街对面砸那些个装饰漂亮的玻璃窗或者再辛苦几步到青年路的基督教堂去听赞美诗，或许警察还恩准欧亨利给我在监牢里预备一个舒适的单间呢：附带书房的那种… … 。。
【果】之八
——橙橙。你个小坏蛋，又再干什么好事。到妈妈这里来。一个令人*的声音顺风飘来，以超过声速的速度从蔡波尔的听觉有效雷达区劈空而入，飞越他整个身体的崇山峻岭，再旋涡般卷入耳廓，激动耳膜，最终落户大脑的某个神经系统区，几乎未经分析就彻底接纳了。人的本能中最突出的两个本能是：饥饿的本能以及性的本能＇原罪＇，无疑，它们都是欲望，而且，你很难定位它们到底是肉体的欲望还是精神的欲望或是肉体结合精神的交错欲望——这点大家各自心里有数就成。一般来说，这两种欲望很难同时被启动＇千万不要问我性饥渴如何解释，我已经饿昏头了＇：一方面是它们凑在一起的几率会比较小；另一方面，以温饱思*的祖传法宝可反向断定，一个忍饥挨饿人常常会将*抛诸脑后——因为饥饿在很大程度上＇至少在表象上＇是肉体的事＇当载体出问题时，灵魂就要退居次要地位＇，所以，我们不妨做如是解释：营养的缺乏导致性器官*的缺失——这似乎解决了人在饥饿的状态下应该首先抉择的选择问题。不过这个问题今天，现在，此时，在蔡波尔的身上似乎并不应验。他对进入他听觉的那声音从本能反应上与他本能对饥饿的反应同样强烈。由此看来，老祖先的“秀色可餐”在蔡波尔这里已是升级换代超越了：仅仅那声音就足以令他魂飞长生不老的仙境奇界。我们的各路感官对异性的认知敏感度是天赋的——就象天赋*——虽然大多数时间里都会被践踏，但并不意味着它的敏感会变得迟钝或怯懦，相反，在能力的合法允诺和特定扩展范围内，它只会燃烧冲动继而爆发。蔡波尔现在就有这种感觉，可惜只有一瞬间，继之而来的是：那冲动和爆发被压缩成软件包隐藏在不稳定的临时裤裆里了。
在人的各种感觉中，和听觉最为密切的是视觉：当我们的听觉有所察觉时，视觉便随即反应向那音源探视过去以便辨知那音源的物质结构和形态结构。蔡波尔现在虽然被饥饿和衰弱的双重重创打击下在灵活度方面表现得差强人意，但并不意味着他就会放弃这一和谐的完美组合式。所以，他顺着那哈巴儿子的欢快舞步和殷勤狺吠将目光投射过去，一个完美的躯体、五官形象和表象气质的和谐造物彻底地满足了他内心深处最为恐怖的自戕之悸动：那曾有一面之缘的魅力*将他无情的击昏过去，甚至没有获得任何旁白的鼓励。
现实又一次惩罚了蔡波儿：历史的惩罚。 txt小说上传分享
【因】之一
如果将人生岁月比做江河，那就意味着我们的成长道路应该是从涓涓潺流向滔滔域水发展。这既是自然之道，也是人生培养之术。可蔡波尔的情景正好与此相反，他的成长道路似乎愈走愈窄，他的发展之术似乎越养越狭。鉴于这结论的突兀，我们有必要回顾下蔡波尔的生活轨迹，经验储备。
在蔡波尔的记忆中，那似乎是很遥远的历程了，遥远的不应该重翻老帐似的启用追溯权。但这由不得他，不管从自然法的角度还是世俗法的角度，我们的奴隶主：命运，都具备将之公之于众的权利和权力——没人可以与命运抗争，政治也不行。只不过政治却可以与之沆瀣一气，落井下石、助纣为虐。
在西湖的北岸，有两条南北向的平行之道——环城西路和保俶路——做为市中心的繁华路段，在它们之间有一条长约100~200米的连接通衢却显得不谐调的冷清，它有一个震耳欲聋的路名：省府路——省政府便坐落在此道的北面，和市政府相比，它显得就过于低调和不张狂，似乎在与它命名的路和相交的两条路的路口分别安装了回避牌和肃静牌，或者是有意要向翼下的所有子民显示自己是出污泥而不染的清水衙门。可不管这一小范围的环境气氛是如何与世隔绝，偶尔也会有某个幸运的过客会发现有一辆不招摇的深蓝色新款911 Carrera 4Cabriolet PORSCHE跑车从那象征着权力、权威和权势的大门里开出来。驾车的人是一位离而立之年还有数载的潇洒倜傥男子，从其精力旺盛的眼眸之光中可推断此人目前应该还是自由之身，绝对没有眷属牵拌。若那有幸的过客正好是位待字闺中的女娇客，难免不会被这位俊美男子所吸引，并产生嫁入豪门的非分之想。在这种渴望的鼓励下，大胆的女子或许会抛砖引玉的从门卫的口中套出此男子乃衙门内党在本省的最高官员子空同志的独子子虚这一机密情报。在本省的高干子弟社群里，子虚的名声是如日中天的，这可从诚捧者送他的“浙派大公子”这个绰号体现出来。千万不要第一反应给自己直觉：这子虚肯定是个绣花草包。非然也。子虚的优秀并非只表现在外表上，有无数的证据和证人可对人民币发誓做证，子虚可是个才貌兼备的非同一般之人物。他可以说是个全面性人物：他交游面足广，三教九流无不结交，而且决非泛泛之辈，这正是造就他成为高干子弟圈内出类拔萃之人物的先决条件之一；他智慧面足广，天文地理无不精通，而且决非空空之识，这正是成就他成为高干子弟圈外凤毛麟角之干才的先觉基础之一；他兴趣面足广，琴棋书画无不擅长，而且决非故做风雅，这正是生就他成为高干子弟圈中独一无二之雅客的先致尺度之一；至于他的道德品行，即不是我们所能先知的，也不是我们所能评价的，因为我们必须保持谦虚：我们不能把自己有意无意的描摹成一个无所不知、无所不至的神圣之人，好象别人的倾囊所有都在我们的囊括之中似的——况且人性是个复杂的天机，我们对我们自己思维精神的开发还未达到可破解其玄奥密码的地步。即便如此错综，也不能促使蔡波尔否定或否认自己与子虚的友谊：他们的友谊是偶然的建立在趣味相投或者说是臭味相投的邂逅基础之上的。若他们的性别有异，那浪漫情致的偶遇也许会成就出一对一见钟情的情侣，但现在，他们只能做相见恨晚的朋友。对于能交上如子虚这般身份之人的人——尤其是毫无靠山的混社会之人——来说，那无疑是给自己的美好前途预购了一份决不贬值的保险。
【因】之二
这就是现实：即便是有友谊这挂护身符，蔡波尔仍然不能把自己放置在无须出卖自我的环境之内。当然，子虚给蔡波尔的身价是不低的，对于这个世界上的人来讲，那是一份足以可放弃自己生命的价值，那价值之高几乎要超越造物创造我们的价值。所以，蔡波尔是相当珍视这份现实的。
信奉现实主义的人总会得到相应回报，就如信奉基督的人总会进入天堂一般，不容质疑。子虚大公子是真正罕见的精明之人，他懂得如何以小博大，如何目光长远，如何善用人才，而不是步入极端的推广放之四海而皆准的高压恐怖政策，他深信这个世界之上的人，不管环境如何变化，良知绝不会彻底泯灭。重要的是每个有控制他人能力或操纵他*力的人要懂得如何用人性化的方式去激活继而传播这种造物天赐于我�
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