边缘空间-第6部分

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　　于是，蔡波尔为自己目前尚无须担心死亡的生存出台实施了B方案——我们现在生活在一个自由的国度，谁说不是呢！我们可以说我们想说的，就如政府官员可以做他们想做的，大家都有足够的空间可以发挥。但这对蔡波尔来说并不是件简单的事，即便那做起来很容易：他只需在杭州人才网、浙江人才网或51job及类似的网站上注册并把自己到目前为止的所有隐私公之于众，并毫无保留的让任何一家在同样网站注册的企业、事业单位如筛选苦力般的意淫他作为一个优秀奴隶所能具备的可任意淫虐的基本条件即可。热情之下，蔡波尔甚至想要上传一频自己*的Flash传真小电影以谘鼓励，可惜因为他在有关软件的操作上未能达到相关水平而至这美好的方案就此落花流水了。但他有令己骄傲，令人瞠目结舌的好阅历，即便只是文字表达，也足以让病态的奴隶主们垂涎三尺了。对此，蔡波尔很有信心，只等着有个好价钱就可以把自己给公平合理的出卖掉。他等待着那一幸福时刻的来临。

【因果@前】之七
结果正如他潜意识中所预料的那样圆满，可结局却不容乐观。他总感觉到，现时，自己的世界里，有一只隐形的手在操纵他的命运，这种操纵超越自然，能令恒定的春夏秋冬数秒、数时，最多不超过数日的时间段里反复的在他的世界里发生，真正的周而复始，那种感受和日本法西斯利用人体做极温实验相类相同。

　　是的，通过文字在想象中与他一见钟情的奴隶主不在少数，而且大部分都情意绵绵的、小心谨慎的、矫揉造作的与他密约一次，但，不知是出于自负还是出于自卑，那些个控制欲极强的收购者们总是表现出一种若即若离的病态行为，似乎认定蔡波尔要么是个可随他们的所谓浪漫而起舞的木偶族，要么是个有被虐狂倾向的鞭刑对象。但他们从不做自我分析，忏悔自己是腺素病变的怪胎和茹毛饮血的邪魔诡胚。这就是有结果而无结局的上佳表现之现象，蔡波尔困惑在离奇之中：他们对他的欣赏与他们对他的排斥成正比。正因为如此，蔡波尔在这过程中，始终觉得自己不象是在脚踏实地的物质层，而是天马行空在虚无缥缈的逍遥层。感觉超然，但惧悚如影随形。在现状下，他不喜欢这种感觉，那太象一个脱俗的噩梦，灵魂在一个艺术性浓厚的恐怖中苦苦挣扎，但无法逃脱。而肉体，在禁闭的眼球疯狂的转动中，似乎要自我扭曲成一具被异形侵占的卵巢，随时可能会有一条奇形怪状的生物从这躯体中泊血而出。蔡波尔启封自我安慰的解药，囫囵吞枣通过咽喉、食道、胃肠以便强壮他的定心丸。效果还算理想，只是那定心丸仿佛一个不可救药的隐君子，刚返入清醒状态就迫不及待的向各种因麻烟酒顶礼膜拜了。所以，这定心丸大多数情况下都是七上八下的摇摆不成调，只揪着它主人的内脏乞求彷徨。

　　伊壁鸠鲁派祁福祷言：别去寻找幸福，只需逃避不幸；强烈的幸福始终联系着痛苦。因此，靠安全的海岸航行，别去深海冒险。少希望、低目标，以免失望。首先是不要焦躁。此时此刻的蔡波尔，并不敢把自己摆在一个哲学家的位置上，因为理想主义和现实主义皆破灭后的逍遥游并没有给他创造一副仙风道骨，反而诞生出一具失魂落魄的藏惊症患者：他还在挣扎着为自己掩饰，但结果只如千仓百孔的米袋，遗漏向整体的分裂方发展，看看是白化化一片，实际上已是星星点点的散乱于尘土沙石里的同质物了。所以，对于蔡波尔来说，他无求幸福，但又无法逃脱不幸。他有点悲观：他在钢丝绳上的表现愈来愈表明他象是一个失败者。他不承认，但他无法否认现实：当我们想要自己操纵自己命运的时候，那份迷茫于他人操纵我们的命运同样令人胆战心惊。幸运的是，蔡波尔仍然没有察觉到那股暗流，充其量他只是偶然错觉到那暗流的汩汩击石声，而且还披着自然激韵的伪装向他抛洒陶醉的假象。他会被蒙蔽多久，我们无法预料，但可以肯定的是，他的敏感已经在向他传递某种真实来源的信息了。他感觉到有份焦躁如寒流般向他袭来，并且是要侵吞他的温度和生命因子。他伸出双手，向上空摸索着…　…虚拟化的真实世界就来源于这极富创造性的革命姿态，我们纯洁的矫揉造作将化做一朵美丽的海棠盛开在灯红酒绿的烟花区，人民的经济繁荣将诞生在洁白肌肤肮脏梅毒的两腿之间。好一个**之夜，灿烂的阳光通过正午的窗户直射在我们润翘的屁股上。可现实主义向蔡波尔摊牌的结果只带来伤感，他那冰清玉洁的通透贞操竟然成了亵荡者免费观赏的意淫艺术品，每个人都在吞口水，可没个人成全，更不要提玉成美事了。自卑感向蔡波尔袭来：撕掉羞耻感的面具出卖自己的结果只是给他带来更多的耻辱。旁观者在恶毒的、诅咒的冷眼旁观，大家就这样对视着，没有人肯放弃，我看你还能撑多久——我犀利的目光将成为锋利的剑刃，寒气逼人吧！书　包　网　txt小说上传分享

【因果@前】之八
无助的灵魂和骄横跋扈的奴才，欢迎光临我的噩梦并隐身而入梦魇：这里是全球最大、最精力旺盛的生存体验基地。烟酒自备，禁止吸毒。蔡波尔小心伺候着，不敢怠慢。他战战兢兢的恭候着，但思绪却七十二变的化作另一形态，飘于另一环境，漫步遐思：他所没有预料到的是，原以为自己所经历的一切对将发生的影响应该只限于一个随时会被惊醒或被自我防御意识唤醒的噩梦，现在却演变成一篇漫无边际、无法自控的梦魇，挣扎于半死的边缘状态——还得躲躲闪闪的去感受，去悲哀，去凄凉。蔡波尔极不情愿接受这一切，但没办法，这是生存问题，而不是舞台上悲欢离合的情感演绎。由得他想，但由不得他做。现实主义是奢侈的，昂贵的，极富阶级性，现时的他已经没有资格享受它。他捧着脑袋，掩耳绝世的想要淹挡那滚滚而来的攻击：现实背叛了他，非现实又不愿接纳他。他被滞留在真空地带，连放弃自我都办不到。他无可奈何的悬浮着，幻想着有一股邪恶的毒气将他带回到牛鬼蛇神的人间地狱，至少那里有生气，即便禽兽的煞气更多些。有什么关系，渺小卑微的存在总比忘我失我的恬静要更舒畅欲望，虽然这欲望也有自己的烦恼和痛苦。选择以给予我权利，可偏偏我对行使权利无能为力，我是否需要奉献牺牲，纳悦祭祀，赎我入瓮。蔡波尔千头万绪，如蜘蛛织网般不成方圆。一只苍蝇深陷囹圄，一扇蝴蝶投怀送抱。是啊！选择到有二选一，可我还是没有选择权。

　　蔡波尔眼光呆滞，透过晶莹无碍的障蔽，向我们的世界抛洒出一粒橄榄枝的孽种，期盼着它在原始的环境中生根发芽，茁壮成长，并以生命天性的突破移除人为的魔障，拯救他回归于水深火热的环境之中。典型的静态妄想狂症状：蔡波尔觉得自己象是得了幻肢综合症，虚虚实实，相间游走，失而复得，得而复失的迎来送往他躯体的某一部分在某个变幻的时空里若有若无。我的灵魂出窍了，基于某种莫须有的惩罚。他有选择权吗？！我希望人性和法律有个浪漫淫靡的通奸行为：堕落（胎）主义者，从肉体、精神到灵魂的彻底堕落，这不仅是对个人的要求，也是对所有民众的要求。当然要有所掩饰，绝不能太露骨。你、我、他（她）有选择吗？你们、我们、他（她）们有选择吗？啊！那是一个权利。别在真空中诡谲的沉思默想了，霜冻正在向你呆滞的目光逼近。

　　生活是个好禅宗，它会指导社会按它的方式调教我们：你们可以按照多种观念处世，不同的人可以用不同的观念系统处世，每一次，世界都赋予处世者向往的特殊利益，同时略去或延宕其他利益。蔡波尔念叨着，他不会想要有自己的一套理论。现在，他只希望这宗祖为他打开一扇窗，他不求有日丽的阳光，也不求有风和的微觞，只求可以呼吸一口新鲜的空气和感知一丝绿叶的活力，好让他不至于对生存的空间发出绝望的哀号。但，生命置若罔闻，仿佛它们要用冷漠的死寂和虚伪的温情为蔡波尔点燃通往永无尽头沼泽的指路明灯。蔡波尔感觉到了，那看似平展的坦途，其实在光学原理的阴谋下将他的脚步引入了万劫不复的地核之途。

　　流逝的时间和暧昧的生存状况狼狈为奸，将蔡波尔逼迫入每一个绝望的角落，象是要他经受罹难的体验，好在飘游坟墓的路途上为自己筹集轮回痛苦的开支及向牛头马面行贿的资金。蔡波尔想，自己可能就要屈服了，除非造物向他点破迷津——他对自己的未来毫无概念，即便他时不时的象个先知似的向信众们头头似道的开坛说法。

　　谁知道呢！也许毁灭本身就是一桩好生意，我们通过死亡复得了我们获生时所失去的一切。至于过程，只是一场莫名其妙的烂醉。。　最好的txt下载网

之【命运检查官】＇上部＇
时空总会对我们的生活有一些必然的安排：我们总是谓之巧合。因为我们常常会对其的发生持怀疑态度或认为这发生的可能性已达到不可能会发生的程度。或者说，我们对这发生从潜意识本能中早就持排斥态度了。也就是说，这发生即便真的发生，我们也会只当没有发生或认定这发生是一种真实生活中的虚幻影象。所以，就本质而言，我们宁愿这发生没有发生。因为这发生在发生之前，就已经未经我们许可的伤害了我们，而且伤害的很深——虽然我们口是心非的不愿意承认这发生对我们所造成的伤害。因为有个心理学派祖师说过：一个精通心灵模糊术的人，会在特定的情况下，通过精神的隔离之法将肉体痛苦转移或者说是抑制到某个不在干扰肉体感觉的他物上。这到好象是中国古代寓言中那个将自己腐烂的脚丫子伸到邻居家的天才，他很欣慰，自己那腐烂之脚的痛苦和其对他的折磨已经被自己给聪明的转嫁给邻居了。从此，那腐烂之脚的痛苦不在对他造成任何折磨的困扰。千万不要会心的微笑，其实从本质上将，我们一点都不比这烂脚丫更富智慧。当然，也许我们唯一的聪敏在于我们或许并没有烂脚丫——但不要庆幸的太早，即便在冥河中浸泡过的阿刻硫斯这样的英雄都会有其弱点，何况我们这些连瞎子都会不屑一顾的平庸之辈了。关于这些，造物心里太有数了，我们还是不要对他的理智进行挑衅了，造物也有面子的，怎能被他所创造之物吹毛求疵。

　　如果对人类来说，失忆症本身就是造物赋予我们的一个不可或却的零部件，就如肉体、精神和灵魂这种人人必备的物质或魂魄之物，偶然的缺失或失去也许会给我们本身及我们的同类带来一些相关的不适或不便。但却不会对我们曾经的存在或者说我们的历史或者说对时间流逝的确认或者有针对性的说对我们的蹉跎痕迹有着不正常的所谓记忆而使得我们不得不承受在我们仍然活着的时候就因必须得体验我们已经死亡或正在死亡的背弃过程有所感触或者有所恐惧或者有所绝望而痛不欲生或麻木不仁而惭愧或者逃避或者痛恨或者自戕的了却残生。也就是说，如果真实能成为梦想，我们一定会生活的更反常但更无忧无虑，就如所有美好童话和神话的完美结局一般令神往将飘渺生活化。通俗的说，凡过去的和正在消失的生命痕迹瞬间就会被我们自身拥有的某种机制给彻底的、不留任何痕迹的删除掉，就好象有一道黑幕自始至终扛在我们紧贴肌肤的后背上，凡过往和正在经历的都会陷入这我们的视觉及所有的感觉所无法触及的某个对我们来说完全不存在的世界的界面里。那，我们还会对我们曾经经历或正在经历的体验感到不适和不便吗？也许不会，谁知道！拜托！不要将我们的想象力怂恿到极限之外，那会让我们得不偿失，因为那就意味你背弃了现实生活，想当然，现实生活也会毫不犹豫的将你抛弃掉。蔡波尔还没到走这一腿的地步。生活在给他制造机遇，以报答他对现实主义的坚定不移、始终如一或者说还在以现实主义作为在世间挣扎的岸边草、戏水豚。

　　我们本身就具有一切我们所承认的、恶劣的、病态的、罪恶动机的特性。这些特性仅仅是强者压迫弱者的必然结果，他们把自己的性格搬进了统治者的良心。人们威胁着、暴怒着、诅咒着，人们由于愤怒而变得的有了美德：顺延，不妨让我们的想象力穿山越岭、突破规则的演绎下指桑骂槐——相对于朋友，我们更愿意与敌人亲近，因为甜言蜜语的友谊不一定是真实的，但仇恨和敌对绝对不会掺假。请继续延伸想象力，若遇到障碍，建议绕过去。当然，如果你自信有企业战士的本领，请自便。

　　生活中的巧合前奏若都如*的前奏一般浪漫烦人，那我们就很难即刻达到高潮。所以，当蔡波尔在一个错误的地点、错误的时间和错误的朋友偶遇了错误的重逢之时，他着实无法理清自己的头绪、无法解释自己的心情。那是怎样一种复杂的感觉，时至今日，蔡波尔已是很难给自己一个明晰的记忆了：他唯一可以肯定的是，那绝对不是一种单一的情感感受。当然，这种借口同样可以用饿昏头搪塞过去。他心里异常明白，对于这种从没有得到过肯定结论的事件他是不应该再从记忆库里将其调阅出来折磨自己的。但他自知自己要命的继承了人类基因中最自虐的某种特性：我们越是对某种对象梳理不清，我们就越是习惯于将自己不可救药的陷入进去，摔也摔不脱。

　　蔡波尔明知自己不应该再犯贱的将一个希望寄托在一个不应该寄托的人身上：他竟然给自己找了个那人应该还多少保留着点人性的借口，羊入虎口的把自己给奉献了出去。为了表示这份奉献的诚意，他以一种惊喜的方式表达了自己对此仅存人性载体的敬意，就仿佛那天是浪漫情人节。

　　那冷美人的女秘书没能阻拦住蔡波尔，紧张的连淑女风范都丢到垃圾筒里去了。蔡波尔纵容着某种得意推开了那曾没资格亲近他的老板门，厚着老脸想象那里面的人正准备着满面谄媚热情的大驾迎接。蔡波尔绅士般宽容的额首…　…

　　子虚在座。场面一瞬的凝固，每个人的脸上都各怀心思的阴晴不定、暗自迷失。一位不久未来自成一派的心理学大师说过：当人性和尊严这种濒临灭绝的特性在人类个体或群体表现方面遭受意外环境状态的冲击时，很容易转化成对己本身缺乏自制的失控状态，这种失控状态在性质上将表现为一种难以界定的冲突。这种冲突，即可以表现为情绪线上的两个极端，也可表现为两极端之间任何一个弱强互递的点的单纯和综合，有时，甚至会在某种力的影响下脱离或环绕情绪线，自成克隆行动和轨迹。需要明确的是，不管它呈现出怎样的表现，它的稳定性都难以达到平衡，甚至连平衡的条件都不具备。

　　但人性的假象恰恰相反。这是什么？这是标准的矛盾统一性。也许我们已经听见骨关节羞涩的合拢声了，那就是矛盾统一性的最佳表现。此时，蔡波尔的喉咙里就如此无声的响了数下，几乎噎住他。当然，只有他自己听的见。三足鼎立，是中国最古老的人生哲学体系，现在，她完美的将自己所有的内涵和外延表现在蔡波尔、子虚及蔡波尔的拜访对象仅存的人性载体这三位一体上。面面相觑，解除。人性载体脸上尚