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边缘空间-第7部分
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人性载体脸上尚未成熟的*冷酷在子虚全无情绪的言语中转瞬春风化雨了；子虚内心功底深厚的练达融通在蔡波尔一刹僵硬的身体语言中巧妙久别重逢了；蔡波尔柔肠百转的心绪在晕眼朦胧中也错综复杂的完结了千锤百炼。至于其他毫无人性之物，则静若处子的以不变应万变，瞎眼旁视，坐空观人斗。
——你做好自己的本分。那件事，我会跟商业部部长打招呼的。蔡波尔，我们出去坐坐。正在思量是否需要夺门而出的蔡波尔打消了自己那愚蠢的念头，默声进退。人性载体起立恭送，笑容可拘。蔡波尔一阵莫名的神痛，对自我干涉实施了无情的鞭挞。他心存希望的默认了子虚的邀请。或者说，是命令。
坐上子虚的车，看着那张没有正眼看过自己的脸，蔡波尔心中一阵锥痛的自怜，自己可真是没骨气，但这并不能清除他心里那侥幸的渴望，他希望，自己在曲线抵抗和直线沉默中可以激发出一种众所难料的如意过程和完美结局来。此时，他愿意放弃一切被他的理想所崇奉的情感，并将自己高大的形象缩小到最低贱，最渺小的境界，以盼那能催生子虚内心可能拥有的怜惜和同情，从而让时光回流，并有意识的重新分配重复过程项，好让重演的人生历史往积极的方向发展——至少平淡的没有任何变化才好。蔡波尔厌烦了起落差大的刺激，只求生活能再次降临到君子之交的状态下，即便就这样庸庸碌碌的过一生也好。我可怜的心脏，我悲伤的*，我哀叹的唾液。蔡波尔觉得自己就要尿裤子了，*似乎也有脱肛的趋向，而体内的力量也在某种奇特的液汁中渐渐消弱。
蔡波尔也许不知道，他自己其实苦苦支撑着让自己在任何人的眼中都表现的与最自信的状态没有什么区别。总之，不管现在什么人，瞥一眼他也好，仔细观察他一段也罢，都无法看到他所暴露的内心真相，他外在的表象一如既往的令所有人满意。子虚就首肯了这种态度。
——蔡波尔，知道嘛！这就是我一直以来欣赏你的地方，不管发生什么，你都能收放自如。说老实话，那个接替你的家伙要是能有你一半的素质就足以令人欣慰了。他们坐的地方是他们以前常到的一家综合食府，他们以前的包厢依然保留着，唯一改变的是接待他们的侍应生——可惜，现在蔡波尔实在没有心情和美女*。首先上桌的还是特定的餐前小点和餐前红酒。听见旧主子对他的真诚赞赏，蔡波尔武装全卸，但他还是强制住了体内某种能令他软弱的化学反应。他还不好一败涂地，某种本能仍然在顽强抵抗。但那并不能阻挡他施展奴谦的恭敬。可似乎，子虚并不领情，坚持自己为蔡波尔倒酒。蔡波尔也在没有坚持，他清楚人与人之间之关系交情的界限和熟络度。不要逾越才会让万事顺畅。
——呃，咳！咳！蔡波尔不好意思的，或者说不安的将屁股在真皮椅座上制静的摩擦移动了一个来回，好平衡下内心起伏的杠杆，同时，也放松下因紧甭而导致的股沟压迫感。但他得小心，不至于因控制不力而使得肠尾那团情绪的闷气夺路而出。
他们先碰了下杯，没列出任何理由，当然，也许理由就在那中国式的沉默含蓄之中。他们所需要做的，就是让那对玻璃器皿发出一声和谐的脆响，继而，将那大自然精华的汁液优雅的泯唇入口，好润滑下随时可能唇枪舌剑的击发工具。子虚似乎沉浸在美食的享受之中，并在享用之前对每个进口的食饮都要做一凡鉴赏，好象要把人生的感情事先都注入到这些为情感提供营养的物品之中去，好让一切美好的人性无须走弯路。蔡波尔面上陪着，但心中禁不住有些愤怒的自责：干他娘，怎么就有些嗟来之食的味道。但他并未喜怒于色，我们的社会需要的是成熟的人格，当然不能做幼稚的举动和表现，否则你将荣誉尽毁。这就象政府官员，不管自己如何的贪婪聚敛*无能，但那张*的*脸上还是保持着一副纯洁的公仆形象。仿佛造物的哲学早就赋予我们一种特殊的能力：半阳痿半* 的*放在自己的手心里和放在女人的*里时我们必须为我们虚拟的身份和尊严倾注最为崇高伟大的姿态才能证明人和禽兽确实是有别的。
所以，蔡波尔必须维持住他的人模狗样，否则他只能望眼欲穿的去等候做一名钟馗的侯选小鬼——那份工作同样没有鬼性，没有尊严。既然现在作身为人，那就最好搂紧那仅存的人性好让自己的禽兽真面目不至于暴露在光天化日之下。造物一向都是很眷顾我们的，给我们的精神一种特别的麻醉剂，以便在我们的灵与肉发生激烈冲突的时候，自动启动那麻醉剂的功能，从而令我们不至于在无意义的情感促使下将我们自身毁灭。蔡波尔感觉到了，它拿捏之准确，极至超越我们所创造的科学精密仪器。
——看的出，你现在的现状不是很好。一定很辛苦。人生就是这样，我们都没有什么好抱怨的。子虚有必要为自己刚下肚的点心和红酒营造一个良好的消化环境，进而保持他自我肉体的健康和心灵的美好状态。而表示同情和瑜珈命运无疑是最好的开胃茶和静心液，这，他是不会白白浪费掉的。重要的是，物有所值。
——我… …咳！咳！…一股热流从蔡波尔的丹田处喷涌而出，圆形放射开来。一口刚到咽喉入口处的枯涩之酒承受不了这样突如其来的热情，慌乱冲突下，阻碍了蔡波尔呼吸气流的正常轨道，致使交通发生阻塞，并因之带来的惊慌而导致瓶颈失去正常秩序而方寸大乱。蔡波尔尴尬之极，面孔涨红，抱歉的向被自己的口水汁液浇灌的桌面之物致谦。子虚微微一笑，机灵的侍应生早就上前撤换饮食设备。重新布置后，正好赶上饭菜上桌。
之【命运检查官】＇中部＇
蔡波尔了解子虚的餐桌礼仪：没吃喝到爽心之处是绝对不会滔滔不绝的说逸闻趣事的。至于重点要闻，肯定是安排在压轴之时的。至于废话，子虚大公子向来是不说废话的，除非他想隐藏真理：但对于子虚大公子来说，这个世界只有一个绝对真理，那就是，一切都是假的——即便他照镜子的时候并不否认看到的是自己的真实形象。现在，从他对饮食及饮食过程的挑剔来看，蔡波尔推断，这大公子今日势必会爆出一鸣惊人的举措和言辞的。蔡波尔并不敢肯定那举措和言辞的内容，他只是祈祷盼望，这举措和言辞是对自己有利的。如果真是如此，那，对他自己来说，今天这顿饭可真是可以记载入他自己人生的史册了。想及此，蔡波尔不仅精神大振，胃口润畅，陪大公子吃喝了不少自从*门事件后再也没有光顾过他餐桌的美食佳酿。
在我们的世界里，唯一高于政治、哲学、宗教、经济、军事、文化等等，同时也是高于一切的——对不起，不是伟大的、英明的党的领导——是吃饭：虽然自古以来学术界没有为她建立系统的体系，在理论上也从来没有被人类所重视。是的，她就如至高至尊的造化，崇高到我们每日以她维持生命但却默默无闻的不被特别关注。相对于工作，休闲，汽车甚至电影大片，她无疑被冷落和漠视了。就象年老的父母，岁月磨逝的老夫老妻。定位稳固但表现平淡。就我目前所知，恐怕就只有蔡波尔一个人对此问题有切身体会并细心钻研的了。若借用路德维希&；#8226；维特根斯坦《逻辑哲学论》的命题来阐述蔡波对此问题的描述，结果是一问一答：我们能知道真理吗？吃饭之外无真理；生存和真理无关，只与恐惧有关，这恐惧，就是饥饿的恐惧。但也许蔡波尔不知道，或对于他个人来说，根本不关心，这个问题：当吃饭问题由个体延续到整体，即，当我们的恐惧弥漫到整个社会之中时，那，饭外便有了真理，生存也就和真理开始眉来眼去。因为饥饿能激发人许多的灵感和精神，当饥饿突破忍受的范围之外时，她就不在是恐惧，而是力量的源泉。人类历史文明的更替，统治的变换延续，大部分都是建立在这以上所有循环的基础之上的。这情况一旦发生，恐惧和真理与生存的关系将发生质的变化，而且无可争议的发生了转移。这些，那些已深埋地下的帝王们是深有体会的。虽然他们自己已无法阐述自己的认识论，但我们并不否认他们会通过给现世主权者托梦的方式来实施他们的经验教训。
于是，从吃饭问题延伸出去（重返个体）：我们当真害怕贫穷；那种追求内心生活简单和救赎的人，为我们所鄙夷。假如他不与挣钱的街痞为伍，争个你死我活，心惊肉跳，我们便认定他萎靡不振，胸无大志。哲学就是在这种简单的生活基础上产生的，并且决定生活的秩序——但愿这哲学永远不要上升到秩序的层次，因为那就意味着革命——如果说蔡波尔在这个问题上还有所矛盾，挣扎或半推半就的认同，那，子虚… …毫无概念，不是因为他的无知，而是因为他无须为此发愁，吃饭不是困扰他的问题。困扰他的是命运，如何更成熟，更坦荡，更人性的决定别人命运的命运。说的通俗点，就是，他将会如何决定游戏角色的命运，死亡，存活，或死而复生。
关于这一点，至少目前子虚是胸有成竹的，他对蔡波尔行使了一种命运的解释权：
——蔡波尔，知道嘛！对于绝大多数人来说，有记忆是一种负担，而回忆就更是痛苦了。尤其是那些失去美好的回忆。从迹象来看，你竟然能将自己归入绝对少数人的圈子里，这让我增加了更多的惊异。有时候，被人刮目相看可不见得是件好事。在这个天堂的季节，我还真想知道你是如何令自己安然无恙的度过冬眠的。不过，我不想听你的传奇故事，今天，是要你回忆往昔的。过去了的那个伟大的祖国的生日，你已经违背规则的大胆妄为了一次。现在，依据另一游戏规则，我会预先替你揭开你未来命运的面具，省得你浪费自己的信念和时间。数个月来，你主动的、被动的为自己创造了不少人生经历，但那改变不了什么。当你在那日做了一个选择：不管你是头脑清醒还是被欲望冲昏了头脑，那已不重要了。重要的是，就此，你的命运为你打开了一扇不应当但却注定要打开的门。太玄奥，是不是？好吧！我们具体点。你现在最大的希望是什么？！子虚的单刀直入里隐藏了迂回曲折，仿佛高深的孤独九剑之一招式，料敌机先，破绽无处不在。子虚就是要让蔡波尔只有招架之功，而无还手之力。总之，是要致敌于死地。而蔡波尔，酒饱饭足之余，竟然死有余辜的理想起他高瞻远瞩的一线希望来。他刚要抛出一个斟酌了许久的完美措辞时：
——得！你也无须难为自己。除了美好的生存下去——苟活下去。人类，嘿！你们，还能会有什么伟大的理想和崇高的抱负。子虚用消过毒的湿手帕优雅的擦过自己的嘴巴和手后，给自己点上了根积天地精华的天堂烟，紫气缭绕起来。蔡波尔也想来一根，但又放不下脸掏出自己那廉价烟（好汉不提当年奢），只好掐了根牙签在嘴唇上玩弄着，权做破除尴尬的精神魔指。他一时还不能完全肯定子虚的路数，只好虔敬的做洗耳恭听状，期盼着天堂的上帝在挥洒之余能给自己点怜悯的恩赐。
印地安拉图卡部落酋长科莫罗在祭祀太阳神的杀人祭仪上说：善良的人们皆是弱者：他们之所以是善的，是因为他们还没有强到足以作恶。我们的这个社会给人们提供了一种机会，这种机会已经超越了本能，如果说善恶是决定人基因的本能，那现在，一个人无论是想要行善，还是想要作恶，都得自己打破了脑袋的去争取。仿佛行善和作恶不在是人性的一种最本位的品格，而是一种禽兽化生存能力的手段或职业——就犹如，似乎父母养育我们不是一种恩泽，而是一对*欲望冲动的结果。为了无法遏止欲望的奢侈生存，我们否定一切，否定善，否定恶，否定自己。只是为了满足腐化了的灵魂——那一团冰冻季节仍在寒厕里氤氲暖气的极具艺术味的便秘粪节。说来奇怪，蔡波尔现在的心态呈现出一种激烈冲突的矛盾：他的自强竟然是沐猴而冠，他的自信也近乎冒充门面。他的希望已令他软弱到无以复加的地步。此时，子虚要是有心情打个喷嚏，就足以将蔡波尔连桌带椅的匍匐于华丽的包厢地板上。
鸟儿在蓝天上展翅翱翔，自认为是自由的，孰不知，地球的吸引力和大气层是囚困她们的笼子；人类在海陆空逍遥穿梭，自认为是自由的，孰不知，恶劣生存和盲目信仰是监禁他们的牢狱；蔡波尔在天赋的地域辗转求生，自认为是自由的，孰不知，邪恶的黑手和残酷的命运正在左右他的人生。子虚，天堂的管理员，正在给蔡波尔安排一个免费打击的地狱之游。
——也许你有所感觉，你本人，你伟大的理想和崇高的抱负。你所有的一切皆在有偷窥欲的隐身人的监控之中。那并不是你欺骗自己的假象，而是真实的存在。现在，你有权知道，你的一举一动，你的精神、你的灵魂无不被存录、被分析、*纵。事实上，有一点我有些许疑惑，你那一个月的亲近大自然之游，竟然没有能从你的历练中看出任何端倪。我不得不说，一个人的才智也是有局限性的。挑战局限和传统！哈哈！在被细分的广阔天地里驰骋纵横吧！梦工厂的3D动画电影看的不要太多。子虚弹了下烟灰，换了只二郎腿，复仰身躺在贴身的椅靠上。他在让自己的言语、语言和身体动作保持一定的乐感节奏，好使得他能在邪恶正义气质的平衡中畅所欲言。
在人类所具备的所有欺骗本能中，我们的祖先最提倡两种骗法：自欺欺人。也许我们还具备欺骗造物的能力，只可惜造物早就狡猾的给我们配了一顶死亡的紧箍咒，即便它老人家再粗心大意，终究我们只会搬起石头砸自己的脚。蔡波尔和子虚此时就为两人的环境营造出了这样一个氛围，对象不同，则重点不同，同时比例也不同。这早已融合为一的成语现在被撕裂成平等的两半，蔡波尔食其首，子虚吞其尾。一个忍气吞声，一个咄咄逼人。人与人之间的地位在很大程度上，尤其是我们这个社会，取决于物质化基础的优势，结果是优势强者就具备了对优势弱者的颐指气使之权。最有趣的是，这种物质化的优势，要通过精神化的途径来在对象之间传递，并得以积累相应的心理情绪值，从而有效的从表象上衬托出相应对象的心灵状况和心理优势。这是个难得一见的善性循环。蔡波尔现在就被这循环得出的旋涡所吸附而不得脱，子虚则在增强那旋涡的旋转力量，好使两个人都能完满沉浸在古典成语精华的醇厚意境之中。
之【命运检查官】＇下部＇
——已经有人在网上用鬼蜮伎俩剽窃了你生活及工作的真实经历转为己用。目的很简单：可随时窃取你在网络上的身份；或将网络民众的视线引入歧途。不管是哪一种做法，都体现为邪恶之术——一旦被人肉搜索，则所有的罪责由你承担：完美设陷。知道是谁干的吗？谁是幕后推手吗？是的，是市政府。为什么？我真惊讶，你难道真的不自知，或没任何感觉。你已经被列入省政府和市政府的“特殊人才安置计划”名单中了。同时，你的机密资料也随同此份安置名单呈递到中南海。至于是上了黑名单还是红名单，我就不好妄言了。但省市政府的“特殊人才安置计划”我�
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