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明夷之心-第10部分
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属于你，你就是主宰。蔡波尔手指一带，那脐带便轻巧断裂，收进了他的尾骨。他摩了摩自己锋利的魔牙，试试刚性，然后滴了几滴薄荷油在齿缝里（同时，另只手在裤裆里掏了一把）——这就要吞噬被黑暗笼罩所囚禁的生灵。
【黑】之十二
是的，在这个世界根本就没什么所谓偶然，也没什么注定。一切（过程）的发生都是基于一场精心的策划并实施的一次要颠覆唯相秩序的复辟历史阴谋。唯物主义（将造化的功劳强占为己）戴顶瓜皮帽，留条长辫子，眯着老鼠眼，一身长袍马褂打扮，鼻子里喷着油烟和煤烟，拐着罗圈腿在戈壁尘土飞扬的沙漠路上奔驰：可否泛滥马（列）蹄香？辩证法（否定之否定之双性传奇）分身有术，*钻研，搜罗中外，横贯古今，只在传统糟粕、借鉴垃圾的屠宰场和集中营里自恋厮混打雪仗：可否克隆人（性）妖身？要给爱‘邪’主义守身如玉，要与绔‘裆’代表山盟海誓，要向‘共’正钦此顶礼膜拜。全套服务1888元，24小时伺候：梦幻色彩温柔软玉空间——就在子宫里放开你的禽兽本能吧！好可爱哦！你这个头长角，背生翅，潘神蹄的小魔仔！蔡波尔涎着舌头，朦着迷眼，烦啦！别扰我清梦。玄色罗帷捧我躯，黑色缱绻托我颅。魔仔！真邪种！天生口含陨岩佞明令。
注定是结果，归造化（造化为母，以无为当仁不让）——过程切勿异装癖扭捏纠缠不休。偶然！*华丽的哲学伪装，披在下垂无痕臀部的性情趣工具替政治变态的性姿势左遮右掩、信口雌黄、姑息迁就。偶然绝非偶然，偶然绝对是必然：何以见得？凡偶然，皆为已发生之存在现象，即存在，可见绝非偶然，托词一；假设某偶然，看似假设，实非假设，真理只在概念偷换或概念迷失：假设偶然，以心理映射的方式定位为存在现象，而且确已发生，若未发生，何来假设，即假设，何能偶然，托词二；偶然当然偶然，概念之反矛盾主义。以词害意，静止转运动，短暂移永恒。偶然，偶然，只在当然。即当然，怎能偶然，当然偶然，只在必然。尚有托词否？脸不红心不跳，尚有灵魂否？粉底浓厚，尚有人性否？偶然，文字游戏否？还有精神诡辩否？邪恶裸奔，真是偶然！为何恐惧偶然？偶然为何恐惧？偶然的崩溃。偶然的美学，偶然的经济学，偶然的政治学…偶然学。搬起石头砸自己的脚，偶然；自己吞自己种的苦果，偶然。石头仍在脚上跳舞，苦果仍在肚里发酵，怎好偶然！难道一定要等到偶然的脚断肠穿才懂得追悔莫及？也许偶然暴力革命的锋芒已刺入头皮之下层并令脑颅有寒意之时才…——即便你已练就葵花宝典，你真的敢保证有金庸先生所描述的那般神奇而令你自己逃过一劫？再去重温一遍东方不败的下场吧！重出江湖？！已然是别人的江湖了！你啊！尸骨未寒到是真的——这结果可真是偶然。矩不方，规不可以为圆；轮不碾地；目不见。天花乱坠的历史命运，左右是个注定：时间还真的为你永恒叻呢！
人间邪道他妈的一点都不沧桑；人间邪道他娘的顺溜的很：太极反证法。
“巧合”的必然律：阴谋的策划原出自某种同仇敌忾的立体恐惧——同气相求的原始正义（这很讽刺——每念及此，都会让人产生一种临表涕泣，不知所云的感觉。是的，所有的邪恶都有其正义的母亲和婴年期，终结时能否返老还童还很难预料：怪胎或后天营养不良所造成的残疾——千万别再追根溯源，吃不消跑那冤枉路叻）。我们的智慧和智慧的力量天生一种均衡稳定性而且永恒，就神（唯相）而言，我们的神之内涵是一贯的，一统的，静止的。凡发自神之智慧（力量）之定流所阐述的皆为造化赋予的恒衡能量，并无缱绻。其之倾斜（我们的心理视觉观感）因我们的错觉而被置于“失衡”状态：我们的人性道德杠杆在自我调节中反观于相对状态而转化为绝对状态（错觉实证化：感官和心理的双重忠诚），至此，神之定流能量之相在自愿的被动中成为人性道德杠杆严重失衡的条件反射（腐化，推卸责任，淫虐等等）。神被亵渎，而人性失衡却信誓旦旦的向自己宣誓忠诚——逆子啊！为弑母之罪恶而举杯畅饮呢：你是在沉醉、迷醉还是陶醉！刷新！不忍卒睹。 。。
【黑】之十三
黑幕初代母职，母*子天性与后母残忍天性（直觉实证）令得它在黑暗中做自我欣赏式自我艺术化之风云变幻处理天性情绪演绎：圣母玛利亚与巫婆幽灵魂做视觉立体感测试，在黑白两色的世界中分享视觉被动变换的孩童乐游戏，津津有味，乐此不疲。测试版，某月某日公开注册。登陆，入门指导，集结在黑暗的头等舱偷窥立体纵横、庄严宣誓的历史浮雕光掠影浸透好奇兴奋以激发心灵感官纯洁记忆的微弱抵抗——机长，我是绝对的坐…怀…不…舌乙！以我的黑甜梦乡为证。摇篮曲、童谣；委婉动听、五音不全；歌剧演唱家、京剧艺术家、超快女生——玄明令的五线谱，公然在音符的阴影里狐假虎威。黑母要被邪正的角色蹂躏的几近失去做一个教育家的政治耐性了。
所有伟大的秉性都是具备传奇色彩的：正义是如此，邪恶亦是这般。邪恶、妖魔、黑幕、黑母，无论人类道德（整体道德）抑或是文字道德（今天，已是我们道德价值观念的主体表达方式：个体道德），不管我们（精神灵魂层面：迄今为止，我还没有确切的证据来证明我们的肉体作为个体标榜是否有自己的道德价值观念——按理说，万物有自己的道德价值观，作为万物之一特类，我们的肉体也理所当然应该有自己的道德价值观念方为信服之说。但是，道德价值观念作为我们精神灵魂的无形产物，似乎使得我们肉体的道德价值观念被优胜劣汰了，至少从没上过台面：也只能用唯相来最终调和叻。法神的相互印证可令人——灵肉统合——作为统体来享受一统的道德价值观念）如何定位它们的道德价值，扬弃其价值内涵，都不能完全令任何一方消失或被消灭：虽然它们只是局限于人性的范畴之内，但同样依据唯相的秩序法则生存，只是我们需要应用恒衡的度量来合适它们各自应被约束的临界雷池和限度范围——可参照前述信仰道德之内容。大家没看错，邪恶同样具备伟大的秉性（从腐化腐蚀的角度讲，它的优势远大于正义：到目前为止，似乎还没听某人说过正义已伟大绝伦到足以将我们腐化腐蚀到某种绝无仅有或神圣的地步），这也是其可与正义抗衡和周旋的信用资格。是的，任何时候我们都不能轻视我们的敌人（我们在与邪恶抗争：正义，你在做什么？你在哪里？伟大正义的传奇，在伊斯坦布尔的东罗马帝国遗迹上流连往返呢！渴望和期盼的迷茫，邪恶已猖獗到几近令我们不敢奢望正义，而所有帝国的衰落场景都已成为学家们的游玩圣地叻——取个静谧的角度摄张主人公沉痛思辩优雅状之势的背景，好给一篇不痛不痒的相关文章做个点缀），尤其是我们精神和灵魂的敌人，它们的传奇性就表现在它们在与正义的抗衡和周旋过程中会有足以令之骄傲的胜利成果和控制能量。追溯记忆，自有人类历史以来，这种若永恒必毁灭的现象似乎在反复循环的基础上已经具备随时可腐蚀正义的能力和能量，并且随时在一代紧跟一代人类身上情愫它的魅力，甚至已达到了异性绝对相吸的地步（若有一日，邪恶热衷同性恋，我们到可暗自欣慰下：不战而灭其之存乃上上策）。它对正义染指之深之甚甚至有时会令我们迷惑于文字概念和心理定义在对道德价值观念的定位上是否陷入了概念内涵的沼泽气泡之中。而伟大禀性的传奇色彩则置身事外，到是以先验的超道德性茕茕孑立于傲然之周，任你应用佛教教义随意点化而岿然不动。
假如有一日人性道德价值的伟大传奇本身进化到唯相秩序法则运动规律的程度时，那唯相秩序和我们的进化将危在旦夕。因为那意味着我们完全给了自己一个毁灭自己的理由、现实和理想。。 最好的txt下载网
【黑】之十四
蔡波尔现在还不想或不能认识到这许多，因为他正在适应——或者说是无谓抗拒——这在他身上偶然发生的一切之伟大传奇。所有曾经令人恐惧惊悚的记忆描述瞬间新生在他的身上——一切令人毛骨悚然之世界恐怖电影集大成之精华的现实版：应该远比那真实——令他在错愕于被动开拓之酥软之余错乱了血液流动的轨迹和均衡性。信念的取舍逼迫心理冲突就范，向黑暗展示着抉择的艺术，那是一种精神生物学意义（化学及物理之热力学：也许还有些唯物的统合玄学——理论向神秘学或者说是宗教学幌子下靠拢的掊尅学）上的神秘行为艺术。人类进化到今日，虽然较之我们的先祖之比下我们的行为艺术控制能力已超越造化的期望，但是，常规情况下，我们的精神生物学表现依然诚实的令我们的虚实内涵汗颜，它一如既往的对待自我的每一个印证，不会因为我们的语言艺术而改变运动（体态艺术；精神生物学艺术：譬如，血液的非正常流动、语气力量的明显性异常、身体的颤抖、汗液的分泌、某种小动作、眼睛透露的紧张和羞涩等等）的秩序规则（即便是有坚强意志的人也再所难免）。
一切的发生实在太过偶然，甚至在某种程度上讲这偶然还停留在蔡波尔审美疲劳的初级感官里，而尚未抵达他可接受并经过滤继而本能反馈的程式之围。很显然，借口神经系统的传输功能因初级感官审美疲劳而导致迟钝或拒绝都属推卸责任。尽忠职守的唯相运动规律作为法神生命印证的秩序实施者从不会因任何原因而放弃自己的职责的，所以，这现象的真相是：经过政治信仰包装的人性道德杠杆严重失衡，并导致极具欺骗性的滴水不漏的变异性的虚证结果——法神之唯相运动依然在正常运行，但蔡波尔追求的进化方式已是通过黑幕的操纵和怂恿而发生了异化之变：虚证的伪性巧使催眠*。我不能眼睁睁的看着你向利欲熏心俯首称臣，你不留丝毫人性是你的自由，但我不能任你劫掠整个民众的自由而任黑暗肆无忌惮的经你之手荼毒生灵。蔡波尔隐约听见自己灵魂深出那个在黑暗的汁液里被咳呛到的旱鸭子——也许是残存的幻影——一边乱抓救命草一边盲目的呼喊，企图要蔡波尔终结他迷失的裸奔，尽快让他那衡量秩序法度准则的纺织品恢复原装，好以实证的意志继续他的契合过程和坚持不懈的神之力量并以燮理之絜矩永恒生命进化的印证。对于这熟悉的陌生感觉，蔡波尔在黑幕*的肌肤缠绵中将之超音速化而抛诸脑后并自然其乐于自己现状的感受：那呼喊被黑暗的沼泽吞噬入底——蔡波尔顿感耳根清净。
人性一旦异化，就意味着它本身所具备的意志免疫力丧失殆尽，任何道德之平衡力的权利和义务都会对它造成毁灭性的伤害。这也许正是造化赋予人性本身的一种平衡调节、制约及消解异化萌芽的功能和能量——但其自身的狡诈已超前做了化解因异化而造成毁灭的准备：实证的经历（正义母亲胚胎过程遗传的记忆）就是其从神涵内窃取（篡味）的狼之羊皮披风——政治信仰。很显然，它就隐藏在我们的精神和灵魂里。目于五色，耳于五声，口于五味：仿佛是我们天生的本能，凡欲望之恶，我们理所当然设陷予我们的感官为第一罪质。实际上，我们的感官在某种程度上是我们阻挡恶之欲望的第一道防线：注定要溃退的防线。即便在精神和灵魂被人性所污而导致失陷的状况下，感官仍然能充分利用它们短暂的记忆能力做最后的努力，设法将我们堕落的人性挽救出来。暗目所存之被视觉过滤之轮廓和黑白底片式光影，在逐渐消退中力求我们的人性弃置异化之虚证（有趣，以虚攻虚），回归契合之实证；莽耳所存之被听觉过滤之回音和晰膜偏振式声线，在重低弱化中恳求我们的人性弃置异化之虚证（有趣，以虚攻虚），回归契合之实证；呆口所存之被味觉过滤之蕾辨和唾液泌吸式味道，在麻木覆蔽中企求我们的人性弃置异化之虚证（有趣，以虚攻虚），回归契合之实证。蔡波尔眼珠一翻，合身一仰，灵与肉的整体浸入黑幕变幻莫测的棉塑之中，接受黑云之舞给他的洗礼。
执政党！当权者！你们的妈喊你们回家吃饭啦！别在屠宰场和垃圾堆里鬼混啦！毫无音信！蔡波尔，你又在开什么后现代国际网络玩笑了。是你自己肚子饿了吧！哼哼！心怀叵测！书 包 网 txt小说上传分享
【黑】之十五
事实上，如果大家就以上证据而将蔡波尔之一切表现归咎为他应该被妖魔化的认定陈述词的话，还真有点冤枉他了。当然，陪审团已经注意到这一点叻：虽然他们很清楚，蔡波尔的人性已无可救药，但正义天生的恻隐怵惕之心同样无可救药——他们判蔡波尔的肉体和他之灵魂中依然弥留坚守的正义之最后零星抵抗者无罪。陪审团是否在玩温和定罪的险恶把戏？或者干脆陪审团就是幕后策划者只是演戏给被掩蔽的光明看？鬼影魆魆，化装舞会（心里嘀咕）。无可奉告！到网络上去搜吧！中央政治局已经散会了。
陪审团是对的：这也是为什么蔡波尔的肉体只是融入而并未完全与黑幕融合为一体（以裸奔迷惑邪恶？）以及利用自身的狡诈将最后零星的正义囚困式隐藏于灵魂之造化之影中的原因。他深知：将自己破釜沉舟式的引上绝路绝对是愚蠢的——即便是邪恶实体之化身也会给自己包装一层讨好或者说是迷惑造化的伪装的（黑幕外层可不是正在享受光明的照耀呢！在造化的眼里，这被光明照耀的黑幕外层一定洁白如雪呢！）。好歹我蔡波尔也曾经是正义之子呢！弑母并不意味着同时戕害她伟大的独子不是。
于是，有个诡谲疯狂的问题映射在了我们的灵魂上：正义和邪恶之间到底是一种什么样的关系？理所当然是对立关系，理所当然是敌我关系，理所当然是斗争关系，理所当然是互为不爽关系…理所当然绝非血缘关系——道不同，不相为亲。否则岂非*！等等，前提呢？没错，正义和邪恶确非血缘关系的近亲，所以我们才可将之们定位在夫妻关系上（或者说是性关系），至于以上所列其他关系，事实上与它们没关系：那只是我们强加于它们身上的——绝对的别有用心。一定有所有人大呼看不懂：不着急，听我的辩护词。首先，关于正义和邪恶的性别切勿想当然：当仿佛要宛如来定义其的性别时，我们已经对其们（仿佛的双性定位）双方的性别有了一种实事求是的定义和定位（伏笔：请参阅作者小说《仿佛》一文）。所以其次，异性相吸——前提：正义和邪恶若是同性（由性别演绎为性质：哲学花样），又何来正义与邪恶之分呢——发展为夫妻关系（性关系），最终目的无外乎是对子嗣（繁衍物）之性质的争夺及左右权。这便是蔡波尔在黑幕和光明之间就正义与邪恶在自身的存在状态的狡诈之术。所以再次，若正义与正义联姻，邪恶与邪恶联姻，则正义与邪恶皆失却生存繁衍的意义，结果是正义和邪恶皆无；正义和邪恶无，则人性无；人性无，则人无；人无，则万物无；人无万物无，则唯相无。反之亦然。若有人反驳说，据科学家考证，生物中有单性及同性或无性繁衍的实证：那不是禽兽嘛！干�
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