明夷之心-第18部分

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尊严吗？！对这令人不寒而栗的推论，在令人欲哭无泪的现实面前是那样的苍白无力，是那样的面面相觑。尴尬吗？消魂吗？…　…恐惧吧！与时俱进的恐惧。蔡波尔只能这样眼睁睁的看着，无能为力，光明本身和光明的所有要素都在白茫茫的侵蚀中苦苦挣扎，恐惧的水分失却了所有的形态，觳觫战栗的波长要素被扭曲的音符尖利的凄嚎召唤入错误的感觉之径并在撕裂中被解除武装。而印证者的心灵则在这恐惧中化裂成碎片并演化为星辰以便在在白茫茫的黑暗中以闪烁的方式为最后的真彩指引通往光明的路径。所有的抉择集中为一点：在这白茫茫的域境，我们有关存在和尊严的鱼与熊掌应该盛入怎样的食盘才不至于让我们的生命失却生存的营养和意义。
　　作者题外话：——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜　电子书　分享网站

【白】之十七
无论是记忆（文明存在性）、经验（生命经历性）还是想象（未来未知性）我们都会得出一个不无遗憾的恐惧：所有我们终被毁灭的证据都证明造化并非是我们毁灭的终结者，而是我们自己——可见当造化在造物中设定终极意义进化模式的模拟印端时，其对我们进化中可自由支配的唯相之神寄予了何等的冀望。很显然，造化之功的目的在于模拟印端和创造印端的相辅相成和衡恒性上，这也是她对我们寄予厚望的原因，谁又不乐见自己的功业在进化意义上维持永恒呢。而我们对造化秩序的背离和背叛无疑极大的伤害了造化，同时，我们也因自己自大自虐的自负而伤害了基于我们唯相之法神印证经验借以心灵统觉的再印证之创造印端：我们异化极端性的创造印端在濒临灭绝中求偶，而应用科学的玷污性致使我们的进化在克隆的虚妄和亵渎中摧毁了对生命的印证进而失却了繁衍的能力并因而致使我们的进化的常态衡恒性被摧毁，这意味着，我们的进化随时都会因失却营养和意义而就此绝灭。我们和我们的进化能否重生——造化自有设定，问题只在于我们是否执迷不悟。（生命互存之）印证本身就被赋予了营养和意义，我们所要做的只在于去印证她，而正是这衡恒的印证引导我们进化并破茧突层及向造化秩序的无为传递永恒的涟漪而使得模拟印端和创造印端抵达相辅相成的印端境界。具体到彩虹——当某日，我们在睡前向我们那在幼儿园就开始接受博士教育的子孙们讲有关彩虹的童话故事以便他们在睡梦之中不至于窒息于噩梦的恐惧的时候，我不敢肯定在那窗外的黑暗中是否会有月亮、星辰，更不敢肯定我们是生存在人间还是地狱抑或是天堂，但我敢肯定那时我们失去彩虹已经很久了并因白茫茫的侵蚀而彻底失却对彩虹的记忆了——于是乎，我们的子孙同样拥有了有关彩虹的神话和寓言，只是我不知道我们的子孙是否还具备想象力。就我们自身而言，我无须想象都可以看到我们被子孙的一个问题噎的哑口无言：繁衍的上线们，这彩虹为什么不存在于现实之中呢？难道与你们相比，我们的视觉已经大大退化啦！以至我们的世界再也没有色彩！是啊！为了能给我们的后代一个负责任的交代，我们有必要确认下彩虹在现实中消失的原因：当然，对一些比较认真的兄台姐弟妹台我们不妨应用些语法式的假设才显周全，假设彩虹在现实中消失的原因。

　　既然我们博士级别的后代们在质疑中涉及到了视觉和色彩的世界这两个专业性极强的概念，那我们也不能敷衍了事，更不能用我们幼稚的成熟去欺骗他们：就我们这点水平，怎能欺瞒得了博士级的孙子们呢！所以，我们最好不要自不量力，还是老实交代的为好。若是被子孙们揭穿了我们的老底，嘿嘿！我们这张老脸可往那儿搁哦！还是继续彩虹的话题：视觉，彩虹在我们的外部感官透射存在的唯一器官，这种透射存在的过程涉及到天文学、天体物理学、光学、化学、几何学、生物生理学等等应用科学，应用实体则包括源光明组成要素、水分子、光线的波长要素及时间和空间。很显然，若我们的（正常的）视觉无法感觉认知到彩虹，那一定是以上所列之应用科学及应用实体出现了问题。虽然说应用科学是我很擅长的，但我不想因为我的过于书袋而给诸位以困惑，所以也就将这深奥博大的解说给哲学化处理并溶解入应用实体的辨析之中做综合演绎。光明，以自己的实体、能量和光芒三位一体直面人生，她的问题要么是一体三位中的某一两部分出现问题，要么就是一体三位完全出现了问题，不管是一两部分还是全部出现问题，其后果没有什么差别：实体消亡，则能量和光芒无从谈起；能量消亡，实体将不在具备生命，而光芒则无从谈起；光芒消亡，实体和能量要么失却生命性，要么发生变异；而任何两个要素消亡，则意味着光明之生命消亡；全部要素消亡，黑暗都要骂我废话了。水分子，水分子消亡，就意味着造化白忙活一场，唯物主义的黄粱一梦而已。光线的波长要素，若消失，就意味着永恒的恐惧，唯物主义的梦想实现了。从现实而论，我们需要重点诠释下水分子的命运，因为其他两者属唯相之法范畴，直属造化，而水分子则是唯相之法神的统合，同时具备印证之主体性和客体性的双功能。也就是说，我们有关进化模式之模拟印端和创造印端之相辅相成的能否实现在造化恒定的情况下取决于水分子的存在、容度和纯度。是啊！水分，我们的水分还能滋润我们多久。滋润我们的水分是纯净的还是含毒的。光明及光线的波长要素造化为我们设定衡恒，时刻准备者毫无保留的为我们做奉献：我们能为她们保留纯净的水分子吗？我还需要在此处烦琐的诠释水分子的被污染、被含毒、被腐蚀吗？诸位不觉得我已经抢了太多专业学术人员的饭碗么——我于心何忍！是啊！光明要素存在，水分子存在，光线的波长要素存在，为什么彩虹消失了！色彩的世界，心灵的势力范围，你又能为有关彩虹的存在和生命做些什么贡献！我能否爬上被告席的席台上指着我们的鼻子厉声质问我们存在和生命的意义。法官大人，请判我有罪！我无法面对我们的子孙，我需要在我们的囹圄之中以最伟大崇高的心态面壁思过。那，谁又为我们博士级的子孙们讲彩虹的童话故事呢！
　　作者题外话：——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜

【白】之十八
我很难考证自有人类以来我们对彩虹的印证方式和印证感受是否相同、略同或异同：即便我得到政府授权去掘地百尺掀开我们老祖先所有的陪葬着印证证据的坟墓也不敢轻易就这种记载着人类生命痕迹的比较工程学而妄下结论——或者某个神圣的文学网站免费让我通过它们最优秀的玄垃幻圾小说经历一次从生命起源始直至现今的整个人类生命史我想我仍然得保持我那虚伪的谦虚以便使得这比较工程学能够留得被炒作的余地并维持我思想的神秘性好装神弄鬼。但无疑，我们今天之所以失却对彩虹的印证，无非是因为一个超现实的异化极端性质的忤佞存在：白茫茫的私心多疑妨碍了色彩共享的自然法则。当一种被赋予道德意义的纯色是以一种实体出现时——是造物的一种异化衍生物，是我们的想象力基于造物实体演绎出的一种被赋予人格的拟塑实体——作为一种政治动物，我们思维的本能倾向于将这纯色政治人格化：更具体所指的话，就是所谓政党人格化（给一种虚拟的象征赋予生命——这很诡异，有时我们会迷惑于真实的人被一种虚拟的象征窒息的诡谲之幻觉从而怀疑我们的真实）。所以，这仵佞存在的降级处理现实版则为：执政党的私心多疑妨碍了印端共享的自然法则。执政党，理所当然是得到民众认可并赋予统治权力及有能力为民谋福祉的合法政党；私心，政治现实诠释为，以政党性或政党个体性的利益篡取国家和民众利益，具体表现为蚕食、盘剥、掠夺民养，绝民睿贤；多疑，政治现实诠释为，缺乏对民众的信任（这很诡异），与民为敌，愚化、腐化民众，鲸吞独占权力和财富，自卑病态的政治心理作祟；妨碍，政治异化诠释为，残酷的冷血，变态的*，本能的恐惧，疯狂的麻木，裂变的迷茫；印端共享，唯相诠释为，去私弃疑守民，为民谋福，否则，民众有权根据国家及自身的利益维护所有正义之权利——具体内容后续有具体阐述方案；自然法则，唯相诠释为，基于造化秩序的生存、安全、尊严和自由的统合法则。结论：执政党切勿自绝于民众的信任和赋权——这是一种自说自划的冀望同时也是一种谦虚诚恳而又令人感动的警告。历史的庄重，现实的嘲弄，以一种类似于爱情和婚姻的戏谑艺术观演绎并以诡谲的直观呈现在我们思想和欲望的错时空和错感觉的魔幻舞台上与我们夸张的四肢共舞，沉湎在毁灭的游戏中。序曲，前奏，高潮和谢幕完美无暇，只是魑魅魍魉的五官已然聚散离合，人生没戏了。蔡波尔的双眸忽闪而逝的痉挛抽搐，仿佛生命抉择的初次胎动，瞬间给母体、子宫、羊水和死寂的白茫茫传递上一个变幻莫测的感应，甚至似乎同样惊动了那波影的阴霾并在白茫茫的世界里如幽灵般若渺若隐。一场造化真彩与黑白双煞的对决似乎就要上演。白茫茫惊心之余，平复了感觉的惊厥——至于那感觉是真实的还是虚幻的它并不在意，因为它很自信，白茫茫侵蚀和同化的能力是彩色所无力匹敌的，它大可继续陶醉于茫茫的白日梦之中无须自拔。

　　总算能找到点令人欣慰的谣传：我们已经取得一个共识，所有宗教的、哲学的、科学的、感觉的辉煌成果向上帝发誓作证，我们乃是有思维、有思想、有精神、有灵魂的四有生灵，而不仅仅是一架唯物主义的被政党所创造的机器。所以，被政党锁定在黑白屏幕里的遥控人生可以有条件的在一座屏幕之外拥挤但拥有荒唐秩序的围栏里放放风，而且可以抽风般的让鼻子通过一个万花筒般的小孔仰望地平线上狭窄的灰暗天空的自由。虽然依造化秩序之法则这根本算不了什么，但我们仍然以感恩的欣慰毫无保留的释放我们的宽容之心：是的，所有我们对白茫茫的唯物性控诉都是因为信仰诅咒的心魔迷失于所有主义的腊八粥中而倍受煎熬，在这里，甚至找不到一丝干枯的救命草，在这里，很容易就会溺毙于飘香四溢的稼穑果实腻滑粘稠的营养中去而成为营养的营养——哦！原来如此！仇恨的渊源？！信仰，纵观白茫茫的历史，基于一种排除法的命运诠释，白茫茫给自己找了一顶纯洁圣洁的正义之冠。俄国布尔什维克革命的旗帜、共产主义的崇高理想、民族力量中剩余并可被利用的工人农民阶层的现实促使白茫茫抛弃祖宗排斥非共产的所有信仰而选择了*列宁主义哲学以为己用——这实在是一种无奈的、不得已的唯一选择，是实现伟大抱负的唯一途径。但从一开始白茫茫就深知这只不过是一种权宜策略，因为就工人农民阶层来说，虚幻的美好前景绝对比真切生活现实的残酷要有吸引力的多——但虚幻的美好前景一旦成真，又会变的同样残酷。但正是这种虚幻的美好前景是支持白茫茫取得一统世界的精神支柱和精神动力，所以每一个参与其中的人都没有任何异议（至少表面有这种共识：虽然经历了不少斗争的磨练，但并没影响主题思想），这种没有异议在革命年代和朝鲜战争结束前是白茫茫内部凝聚的黏合剂。社会主义建设初期，异议出现了，诗人、书法家、理论家、军事家和幻想家一肩挑但却并不是一个好的政治家的党首伟人毛泽东同样也对*哲学理论在中国实践中的作用产生了危机式的怀疑，但此时已有复辟帝制想法的毛泽东结合当时国家民族所处的生存环境发动了君权神授的各种实效政治运动以为自己坐上皇帝宝座而扫除障碍——*主义哲学理论有助于这一目标的实现。于是，借助于唯物主义哲学的指导，毛泽东通过彻底灭绝传统文明、传统文明的各种载体、异己力量及异议保证以毛泽东思想为新型帝制的学说在中国建立一个创世型的新帝国而完成他的野心。可惜，再伟大的人神也逃脱不了造化秩序的法则，这个差点成为另一个始皇帝的神人摇身一变成为一个神并向*同志当面致谦去了。*主义彻底成了一个道具，*对此并不掩饰，但也没否认。*是个务实、精明、狡猾而有魄力的人物，他并没因此而对政治信仰和政治体制下手，出于两个原因：一，经历政治运动劫难的国家和民族再也经受不住任何（甚至非常细小的）政治动作的打击了，并且没有任何可做替代的政治信仰可资利用；二，混乱、荒唐的国家和民族现实完全可以抵挡住任何外敌的入侵和内敌的暴动但随时都会毁灭于人类最基本的生存条件上——一个任何力量都摧毁不了的国家和民族随时都有可能会被饿死：这样荒唐的笑话竟然发生在我们这个具有数千年文明的国度，实在让人想不通。于是，经济体制改革，对外开放矫健的上马：政治信仰被封存，但经济发展信仰已然与政治信仰分道扬镳了。*主义，一个还在享受分红的死人，一个日日领取封口费的神仙就这样过上了共产主义理想的生活。为了保证经济发展，*化解了一切想要改革政治体制的声音和作为：让下一代去解决这个问题。*深知，没有一个相辅相成的政治体制辅佐，无论多么完美的经济体制最终都会走上邪路——下一代的智慧自然而然就会被激发出来，同时，因经济发展对社会文明的影响而不至于让智慧的下一代在进行政治体制改革时因利益的原因而遭受涂炭，因为没有什么人会接受这样的结局，而那样的结局我们已经经历的太多了。*后时代，因经济发展带来的社会多元化，致使*主义的政治信仰彻底崩溃——这是好事，但糟糕的是，替代性政治信仰尚未出现：这正是目前白茫茫之政治家所恐惧的。至于现实世界中已有的政治信仰模式，被斟酌后都因面子、现有文化氛围等且更重要的是因为可能会威胁到国家主权安全及白茫茫私利的原因而被拒之门外——这种可能性确实是有的。大家都清楚，信仰的失却导致的扭曲邪恶现状同样威胁到了国家主权安全和白茫茫的私利，政治体制改革势在必行，我们的智慧能否创造出适合的信仰和政治模式，我们拭目以待：前提条件是，白茫茫必须尊重（自由、释放能量等等）我们的智慧。我们有智慧，白茫茫，你能尊重她吗？利弊明晰，何苦权衡。白茫茫，别再浪费我们的智慧和时间了。
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