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明夷之心-第39部分
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作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜
【黑白同色】之七
是啊！蔡波尔怎么可能会与我们共享他的病态和邪恶呢——那根本就不在他堕落邪恶的逻辑学范畴之内。鉴于此，也许有人会说，自然力的作用并非造化的意志，而只是作为唯相主客体的我们的印证对象之唯相之法因为蔡波尔的病态而以相应印证的方式对我们的回应而已——如果从蔡波尔的哲学信仰而言，这说的通；但若从因蔡波尔的成因及其之组成成分与我们在存在性上的一致来作为验证证据的话，我们唯一的解释只能说这乃是基于蔡波尔之病态所产生虚证而导致的极端错觉罢了——也就是说，自然力之作为的本质乃是基于蔡波尔之病态的实证性印证（概念化表达：实质是虚证的极端错觉），以便我们可以认识到蔡波尔的病态作为对唯相世界造成了怎样的伤害及这被伤害之本能所激活的报应措施。而这一切，是与蔡波尔丧心病狂的权力操纵欲（为了能够万岁的满足自己的权力操纵欲，蔡波尔不惜制造指派如郑庆生这样的奴才去杀害无辜的孩子等等这样的事件，目的只是为了在社会上制造恐怖和恐惧以证明在中国若没了伟大英明之中国共产党世界将会变成怎样：这，便是所谓的丧心病狂）息息相关的——而这种丧心病狂的权力操纵欲很明显是极端严重的违背造化秩序、人伦道德、正义和法律以及我们之生命性和存在性的（人性等等象征我们之生命性和存在性意义的诸征象）。这乃是蔡波尔双非返病之系统得以健康运转的病变动力，一种通过将我们之力量和能量转化为被双重病原（源）体感染并发生变异的病态动力。在唯相的世界里，作为主客体的我们在利用唯相之法与唯相之神（包括我们的肉体）相互印证的过程中，起着桥梁和纽带作用的我们的肉体会因着生命性和存在性的无意义欲望而迫使我们的精神和灵魂屈服于我们自己的弱点，尤其是会屈服于蔡波尔的淫威而用失却生命和存在之意义性来换取毫无意义的生命和存在性。我们之所以能被蔡波尔轻而易举的捆绑上他历史宿命的冥舟之原因就在于此：如果我们不能消除我们自己的弱点，我们将永远无法从蔡波尔的历史宿命之冥舟上逃脱出来并成为蔡波尔历史宿命的替罪羊。所以，以下两个同质别象的行动我们必须从理论到实践的给予实施：一，我们必须要坚立勇气行使自己的权力（权利和义务）而使我们可以通过自己的能力和能量来决定我们自己的命运，而不是被蔡波尔置我们于死亡和毁灭的境地；二，化解蔡波尔精神和灵魂中的邪恶戾气使之归于温和的正义并积极向上的做好服务于国家和民众的管理工作，而不是因着权力操纵欲而导致的自毁并将我们无辜株连从而导致国家和民族的崩溃与灭亡。当然，这不是浪漫的理想，而是一个艰难的过程，但若我们自己不去努力争取自己的权力，你能指望蔡波尔会自己从历史宿命的冥舟上返回正常的人间吗？！君不见，现在整个国家都在暗浮着一个危险的症状嘛：蔡波尔正在通过各种渠道及各种方法来死命维护自己的权力操纵欲嘛！制造了诸多似是而非的蛊惑视听及混淆视听的对症下药的所谓社会案例嘛！那不过是在暗示：乖乖的接受自己那已无须改变的习得性被奴役的现状吧！否则我蔡波尔会制造更多触目惊心的事件来恐吓、威胁并毁灭你。而我要说的则是：蔡波尔，看来一直以来你那镜像的自恋狂并没有让你自己真正的看到自己的真面目以及你将要面临的万劫不复之后果。蔡波尔，你就安心的去死吧！世界上没有你，地球照样转，太阳系也不会变成月亮系，更不会变成*主义哲学系。
更有甚者，当蔡波尔明白自己的言说已成为谎言的代名词和滑稽剧台词的时候，他所唯一能原则的欺骗方式就是利用（收买的方式）传统（或臆造）敌对国家（或个人）——所谓反华国家和反华分子——鼓吹中国（实际上指中国共产党）之奇迹（吹捧）来实现他继续欺骗民众的邪恶目的直至真相暴露后的耍流氓和装无赖。譬如，为了消除《边缘空间》中政治天使与蔡波尔的*描写之寓意，中国共产党不惜耗费民财上亿美圆收买美国高尔夫球明星老虎伍兹上演“*门”来给自己祛魅——这笔钱中国人民是要收回来的。老虎伍兹应该记住：没有白吃的午餐。中国人民的财产是没那么好享受的。至于中国共产党，自有相应惩罚。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜书包 网 。 想看书来
【黑白同色】之八
有这么一种心理现象，在心理学术语中我之命名为：进化式轮回障碍症。这种障碍症其主要表现体现在生命性上，当然，是基于存在性的生命性，否则蔡波尔就不会自我标榜所谓合理性叻。依唯相之法则，唯相之印证双方皆在进化的基础上秉持着某种方式的生命轮回模式来保持自身的永恒性——如唯相之法中的季节交替、我们之肉体的生生死死（繁衍）；唯相之神中我们之精神的反复交错；以及我们之灵魂在肉体（躯体内）与精神（躯体外）间载体选择的绝对自由性——并促使轮回和进化皆保持造化秩序的常态性而使得我们的生命性可以在此基础上得以正常的破茧突层而完成我们及唯相法则的终极使命。就其过程的表现而言，唯相之神因其之局限性（超绝之思想的运动性作为一种形而上的再印证与一切限性无关：即便她也会犯同样的错误）在印证过程中会因时空的无限性而无法即时掌握造化秩序的法则原理而导致唯相之进化被印证过程中的虚证和病变表现力所左右，并进一步导致我们之生命性的惰性直至非活力的生命性之颓废化惰性的生发以及对生命及生命活力的主导性占据：其之主要表现就是有关我们之唯相式之生命性的非唯相化（双重病原＇源＇体是典型）——唯相生命性是以对自身的毁灭来行使它的表现力的。蔡波尔对于历史宿命（或所谓历史唯物主义）的痴迷正是通过这种失去一切意义为表现力的所谓存在性作为其之非唯相化的生命性的：其之主要表现就是通过黑白同色的方式将一分为二的自我进行随即性组合并利用自我对立结合（或互相转化）自我同一的方式来实现他之病态系统的运动表现力。这种运动表现力以反常的退化和病态的永恒性错觉作为其之生命性的象征而令进化式轮回发生停滞或异常之病变：譬如四季交替的错乱、我们之生命性和存在性的意义性反常、我们灵魂之永恒性的绝对自由性的丧失（表现形式为要么被物化，要么失去自由性）。再次将进化式轮回障碍症引入心理学范畴，我想其之内涵和外延的表现方式和运动表现力（如果蔡波尔的生命性和存在性还具备运动表现力的话，我们将毫不吝啬的表现我们的欣慰：即便将心理学这样的学说放在他的身上是绝对荒谬的——最有趣的是，恰恰一切正是建立在荒谬的基础之上的）诸位应该心中有数了。作为常态成长的变易性表现力，进化式轮回在有关生命运动性方面始终保持着平衡性。这种平衡性在空间的表现上是隐性的，而在时间的表现上则是显性的：无论我们对空间在（非）运动性、（非）稳定性、（非）参考性及（非）变易性方面是如何（非）认知的，我们都无法真正有效的（哪怕是极微小的部分性）认同我们（内外感官所认知的）感知力对空间的本质设置；但对于相同的（非）质性在时间方面的认知及感知力无论其质性的表现是如何的复杂都不妨碍我们对时间的本质设置。因为相比之下，显性（存在性：与生命性之平衡性的表现恰恰相反）的空间为我们提供的认知和感知力较之隐性的时间来说更具揣测性，这充分的说明相比之时间我们对空间的占有欲和消费欲就更具渴望性和操纵性。这也正是蔡波尔黑白同色之运动表现力的宇宙论基础：物欲（空间的占有欲和消费欲）的哲学完全替代唯相之法则，任何对时间（精神与灵魂的载体之一）的认定都在对物欲的渴望性和操纵性中化为乌有——作为蔡波尔最终彻底疯狂之基因因子，正是这种运动表现力为蔡波尔之病态系统的成长设定了其之精神病变的前意识之空间特征。很明显，对一个疯狂的精神和灵魂（他想要追求将时间吞噬，但又因在唯相之世界任何想要将时间和空间以黑白同色的方式进行病变性的融合的后果都只会丧失对唯相世界的感知能力：或说唯相的自我已然化为混沌）而言，在他的生命性中已无所谓时间性了。这一点就蔡波尔而言，就是所谓我死之后那管洪水滔天之生命哲学：这也正是他将一分为二之自我的自我对立和自我同一相结合（或相互转换）在色彩寓意上表现为黑白同色的理论和实践基础。蔡波尔自恋狂的镜像将他定格在丧心病狂的状态之中完全的失去了对自我的认知和感知力，他不在进化（反而是退化），也不具备生命性之运动表现力的轮回（仿佛原罪前生活在天堂的亚当和夏娃：有趣的是，在唯相的世界里，蔡波尔却将之演化为邪恶的纯洁地狱——自恋狂的镜像所成就的就是这种丧失灵魂，切除精神的诡谲魔影之像。虚幻的，扭曲的，变异的，病态的），他有的只是进化式轮回障碍症——一种与唯相世界全然无关的非造物范畴的化外之物（偏偏有存在于唯相的世界之中：非星生物？我们的想象力还真会扯！），你甚至不能将之用诸如鼻涕虫或畜生这样被我们所认知和豢养的生物来做比拟。恐怕我们得重新就我们之唯相世界之中之万物的质性、形态之生命性和存在性进行发现、研究、确认和定义了！
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【黑白同色】之九
自相矛盾，是的，当蔡波尔在黑白同色的病态错觉中将一分为二之自我对立和自我同一通过对时间和空间的相生相克之魔幻游戏倾注于我们的政治生活中时，我们遍体的裸眼便在眩目的光芒（极具伤害性）和近似失明的黑暗之混沌变幻中以黑白同色病态的错觉感染性之方式目不暇接了——在眼花缭乱的天旋地转中我们完全失去了知觉。这正是蔡波尔想要的效果：当我们的精神和灵魂在肉体的麻木中处于眠状之态（蔡波尔为我们而设置的黑白分明的意志意识冲突性）时，我们所有意识留存中的本能都对我们的存在性倾注了疯狂热情而对我们生命的意义性下了逐客令。对蔡波尔来说，这便为可促成他之一分为二之自我有关黑白同色之病态系统创造了条件：蔡波尔深知，当我们被迫通过消除我们之灵与肉的意义性而得以维持我们的生命（请注意个体和整体的矛盾性表现：意义性被剥夺）和存在性时，我们灵与肉的麻木便会本能的将一切有关我们生命性和存在性的意义性付诸于恐惧潜意识的逃避性表达中。而我们的这种意义性逃避式表达，对蔡波尔而言正是将时间凝固而物化为空间状态并成就其之有关万岁情结的所谓意义性的：进化停滞或说干脆倒退；而轮回不再存在，所有唯相世界的生命性化为乌有——这便是所谓的进化式轮回障碍症。要想令蔡波尔从这种病症中被拯救出来，唯一的作为就是令蔡波尔这种有违造化秩序、人伦道德、正义和法律之无意义性存在物顺其自然的退化到消亡或者通过我们消除恐惧并以勇气重新启动我们生命性和存在性的意义性来令蔡波尔回归于本真的我们之范畴才能有效的化解蔡波尔的进化式轮回障碍症，而不是在凝固的时空中做他那毫无意义性的邪恶式乌托邦美梦，假如那还算是所谓梦的话。当然，蔡波尔并不这样看，也不这样想，他还在为我们生命性和存在性的意义性似乎在他的强迫式操纵中演化为与他的无意义相仿佛而暗暗自喜呢！他盲目的惊喜于他的逻辑学终于成功将我们同化并使得我们主动追逐（我们对自身的忽视和消除）与他的沆瀣一气（吸血鬼化、僵尸化等等）而喜出望外呢！错觉！病态的错觉！伟大的病态错觉！当然，对蔡波尔来说，正是这伟大病态的错觉成就了他黑白同色的病态系统，他对我们思想所创造的概念之内涵和外延毫无兴趣，他所痴迷的只是这病态系统为他所创造的伟大错觉对他病态系统的成就性。事实上，说命运也好，宿命也罢，抑或说是所谓机缘巧合，总之，他所设定的我们的生存状态与他之病态的错觉正好和谐一致：正是这种难寻因果关系的看似毫不相干的机缘巧合将蔡波尔自己和我们一起置于濒于毁灭边缘的境地——但这并不能阻止蔡波尔继续经营他的病态系统，相反，他反而变本加厉的在时间上为他的病态系统拓展空间，以便在我们从麻木状态中恢复元气之前好令他的病态系统势成气候、固若金汤。
营造病态系统，破坏和毁灭唯相法则是蔡波尔根深蒂固的本能，这不止表现在他的哲学信仰
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