自私论-第2部分

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这个观点是我要在这本书中论述的中心点，我在这之前所写的以及在之后所写的，都是围绕它进行。

　　开始阐述它是如此艰难，虽然它在我脑子里是那么明明白白，我发现把它写出来还是那么难，并且我意识到，要把它完全写出来，阐述出来，一定要有充分的准备，这准备应在两方面，一是资料上的搜集，二是时间充裕让我有精力来写它。而这两点我都没有条件来做到，我所做的就是根据我掌握的材料进行分析推理，从这方面来弥补我的不足。这样，我现在所写的初稿一定有许多不足之处，但我相信并不妨碍它的出世。

　　我不可能不对自私的卑鄙认识不到，假如自私真的是卑鄙的话；就如李磊一样，假如他真的是出于拆迁款而动了最后的杀机，那么他这种行为是卑鄙无耻的，这是人们的一般看法，我还应该说，这是人们站在他的对立面来看的；而我们若站在李磊的角度来看这个案子时，虽然他最后的结果是罪有应得，但我们将心比心，把自己的自私与李磊的已生成的现有性格一结合，我们再看这个案子中的李磊时，我相信我们的心会跟从前看他的不一样。人们说宽容是建在理解之上的，而这理解是什么呢？

　　这就是我要阐述的观点。

　　假如人类在地球上的存在是上帝的杰作，那么我认为自私就是这个杰作的底色，真善美以及其他的一切人类情感，都是建立在这个底色上的，没有这个底色，也就没有人类的其它情感。自私是我们人类情感孕育的土壤，悲衰欢乐以及真善美人类的别的所有情感都是这土壤上开出的花。

两岁的儿子一件事
我当然没有和神秘女人说这些，因为我知道说给她听她也不能理解。一个人的理解是建立在你对这该事物有深刻的认识之上的，我知道她没有，也不可能有这种认识。不过在我们交谈后，我那想把对凶手李磊的分析打在我的博客上的兴奋已没有了。这个女人都不能认识这点，我打上去又有什么用呢？我知道别人一样也认识不到这一点，当别人对你的观点认识不到时，那也意味着即使他读了你的文章也没有用，因为产生不了共鸣而对他的智慧没有启迪。

　　我决定不这样做。

　　其实我很想告诉她，我对这点的认识是通过我自己的，对，是通过我对自己的认识。我在叙述我和父母亲关系前，我很想叙述我看到的一个现象。这现象我相信很多人会在生活中留心到。我认为把这点叙述出来也有助于对自灭家门的凶手李磊的认识，因为我看到他因自私而那么残忍的杀害自己的家人时，我知道他也有善的一面，我相信我下面的叙述也在他生活中发生过。

　　当我儿子只两三岁时，有一回他吃东西，妻子逗他：“嗯，给妈妈吃，让妈妈吃一口，好吗？”。我那可爱的儿子会怎么样呢？脸上明显地有迟疑，捏着东西的小手没有动，但他很快地把手伸了过来。当然妻子是不要他的东西吃，她笑着对我说：“这么点大的人，也知狠。”

　　这种现象我相信许多做父母的都见过。也许别人没有思考，对这种情况熟视无睹。而当时引起了我的思考。我那两三岁的儿子是狠吗？跟他要东西吃的是他最亲爱的妈妈。他的动机我一下看出来了。因为自己想吃东西，并不想给，但只有两三岁的他也意识到，不给也意味着什么，权衡利弊一下，他还是把东西送过来了。这么小的人，都已知从自己的角度来考虑事情。

　　对我儿子这种现象，几乎我们人人在小时都有过；故我们有孔融让梨的美德传统，对孔融让梨这个特殊的个例我都怀疑，那小孔融也是出于什么动机才这样做？可惜我对孔融的资料掌握不足，不然我一定能找出他的目的性。我在叙述我儿子小时的这件事，并不是说他小时就虚伪，而对自私有深刻认识的我，一样认为他在小时是天真可爱的。我常抱他，搂他让他亲我，做为一个父亲我和他在一起由衷地会感到天伦之乐。我说了自私是我们的生命的底色，一个人的善恶与这底色的淡浓相关。一个人在幼年时表现出来的所有行为我告诉你，那是人类在此时的自我保护。随着我们的长大，我们适应这个社会的能力增强，天真与可爱也将离我们而去。我们年龄的增长也将使我们去适应另一个角色。

　　而这个角色因我们已不再年幼而与父母出现了裂痕。这裂痕是显而易见的，不管我们在儿时是出于一种自私来保护自己为目的，但我不否认，我们在此时的天真是可爱的，出自真诚的。我们的父母也这样看，但我们一旦大了些，我们已没有了儿时特有的天真可爱，并且因我们大了父母也会用一种隐藏在后面特殊的眼光来打量我们，这时，我们会发觉，我们与父母的关系已处在微妙的阶段。

认识我自己
我并不想在此亵渎给我们生命并会把我们养大的父母亲的感情。父子与母子之间的感情确实是伟大而无私的，这只是感情的一面，而另一面我们也要有所认识并承认它，有时我们与父母亲之间的感情并不是那么纯洁。在我阐述这个观点之前，就有人说过生儿育女也是一种投资，我们古话也说“养儿防老”。而我们不承认是因为我们不想把父母与我们之间的感情看得是那么肮脏，出于一种愿望，我们总是把它往好处想。假如说我们每个人都是这样，那我真的就有一种以偏盖全的说法，但这种现象并不由我所愿，我所看到的现象中确实是如此样。

　　即然现实的现象明摆的在那里，我们为什么要隐瞒呢？事情并不是你想隐瞒而就会消失没有，因为它是存在的，我们只有正视这个现象的存在，我们才能够了解它。是的，我认为是这样的。我在上面叙述了我儿子的一件事，在这里我还要叙述我自己的。我说了只有了解了自己的人，他才能去了解别人并有资格认识别人。这个前提不能反过来，一反过来，你说你对人性有清楚的认识，我不相信，我只能相信你所说的是鬼话。

　　我认为我对自己的认识的叙述并没有跑题，同样你从对我的叙述中会认识我人性的一面，之后你就可能理解自灭家门的凶手李磊的一面。这里就不用说举一反三了。同为人发生在我身上的一些事情，也会在李磊身上发生。因为人的共性使我们相联，我们不同的是我们身上的异性。

　　我在这里说的当然是我和父母之间的关系。对父母在我小时候的感情，我是一点都不用怀疑了。当我大了点，母亲总是在我面前唠叨“这孩子长大做什么呢？”“儿，你要好生读书。”等这些话。我母亲对我的唠叨我相信我们许多人都经历过。母亲的唠叨归唠叨，但她的唠叨里反映了某种心态，我在这里就不用指明了。长大后我确实什么都没有，和父母一样在乡下种地。在我结婚前，我们还是一家人，我的两个姐姐已出嫁，我和弟弟与父母生活在一起。虽然我没有结婚，但一些明显的事情已现了出来，父母亲有时会在房里议论我和弟弟的事情。根据一种习惯，我结婚后当然会成为另一个家庭，这是一种很自然的现象。

　　我结婚后当然是会这样的，没有偏离这种即定的轨道。

　　只有等你结婚了，你才发觉你变化的不仅仅是因为你有了一个妻子，你会发觉在你结婚后你在父母的眼里已不同了，一种原有的环境已被打破，被改变。在文学作品中，钱仲书笔下的方鸿渐对此是深有体会的。本来在出国留学回来时，就已发现自己早已与所谓的家有隔膜了，到他结婚后竟后来不愿意回那个家。《围城》之所以人们喜欢看它，主要是钱仲书所描写的这个人物，刻画的那种环境，无不给我们以真实现象。我不敢比那方鸿渐，但我在结婚后也深有同感，我发觉我和父母的关系变了：对于已结婚的我，他们出于更多的要我承担某种责任，已把我从心里划分了出去。对他们这点，我无不在生活中感到。

认识我自己一
这种情况是非常难堪的，因为我们是亲人，和父母生活那么多年，突然间我们被推了出来。说实心话，当时我对种状况感到痛苦时，也想了很多。我们每个人在他的一生中几乎都要经历这一关，对于我们的大人来说，当他们孩子长大成家后他们的责任也尽了，把我们分开是一种很自然的现象。而我就正是在我分家时，对家的这种概念发生很大的变化，当时的我对这种现象也进行了深思。

　　难道这就是我和父母的关系吗？

　　我们非要分家吗？

　　当我在脑子里产生这些疑问时，也说明了我对自己和父母之间的关系存在着某种疑问。而要知道，做为他们的孩子的我们，已不是那小时依靠他们的孩子了，已结婚了的我们是独立的个体，除了血缘以及血缘产生的关系，我们之间没有任何联系。这就是我们和父母之间的真正关系。

　　记得有一次，我买了一些东西回来。当时是傍晚，父母在他们的房里，我从他们那虚掩的房门透出的电灯光，知父母还没有睡。在房里说话的父母，也听到我打大门的声音，我并听见母亲对父亲说：“大伢回来了。”说实话，在买东西回来快到家时，一个难题就恒在我面前了。我这买回来的东西，要不要给些父母？当这个念头在我心里闪过时，我就感到自己的卑鄙。他们是我的父母，我在买吃的东西回来时，我竟对他们产生这种念头，这就是他们的儿子吗？也许有人对此不以为意，但在我那时的情况下，我相信许多人都会产生这种念头的。要知我们家还很穷，生活不富裕；一个生活贫穷的人对他来说那食品的诱惑力是很大的，处在这种情况时也最能说明人性，我还没有进屋时已有这点意识，虽然我感到自己的卑鄙，心里感到羞耻，并且因这种念头我想进屋时应分给些父母。但我真的走进屋里时，我犹豫下，在黑暗里我的脸红了，我很快走进自己的房里。

　　即使进了房里后，我的心都久久不能平静下来。

　　“我是他们的儿子吗？”

　　“我们是什么关系？”

　　没有把买回来的东西分给他们一些，我明显地看到我的人性。我在这里还要说一下，我在人们的眼里是一个很听话并且很孝顺的人，而我竟然做出这件事来，在我父母面前。也许有人说因为我的贫困才致使我这样的吧，我认为不是，假如是一个有钱人，与他有钱相配的是他的适服的生活，按比例来情况是一样的。并且一个人在享受舒适的生活后他会更看重这种生活，并且怕失去它，相对于一个穷人来说，富人对钱看得还要重，因为他已享受到了钱带给他的快乐。

　　我在说我这件事时，我想起了我听到的一些也是关于这方面的事情。我母舅有一次对母亲说，老表即他的儿子也是这样。我不知老表这样做时心里有没有内疚感？　。　想看书来

认识我自己二
当我把我那一面说出来，是否我就对人性有清楚的认识呢？恰恰相反，我不可能沉浸于这种状态中，假如这样，我跟那些自以为对人的自私有深刻认识的人一样，没有区别。我在我家庭的生活中即看到我心里的这一面，也看到另一面。我在这里要叙述的是这类方面的事情了。我相信对自己和家人关系的叙述能使我们对人性的理解起到有益的认识作用。从人的生活环境来看，自我们出生那刻起，我们就是和家打交道，处在襁褓中的我们，是要父母亲来抚养长大的。仅凭这点，我们的性格就会囿于家的环境里。可以说，以自我为中心的个人，他的认识是先家而后外，母亲在这方面的作用是任何人无法取代的。因为是她给了我们生命的同时，也是她在我们来到人世那一刻时，用她的乳汁来喂已来到人世而还在啼哭的我们。

　　我对母爱的叙述不会在这里详细，因为这是不用叙述的，我们已自知。但是否我们因自私而对父母产生的某种行为就与这不符呢？不给一个合理的解释出来，有些也做过对父母而认为自己应感到内疚的事的人，有时会想不开而至使这件事始终会压在他的心灵上，时机成熟的话，不堪受此重负的心灵会变异；对这种人来说，他的后果我们就可想而知了。弗洛伊德在《梦的分析》里有过论述，他的观点是性，性从始至终贯穿于人的一生，只到人在肉体上死亡而才不会在这个人的意识里存在；他的观点是否是对的，我们不得可知了。我要引述的是这个精神病专家对精神病人的一些分析，他认为一些精神病人之所以得病，是因为他会对母亲产生性，当然这个人是在他的意识里产生这种念头；而这与我们道德一点都不相符的，不用说这类病人后来在心里上受到压抑，最后至使他在精神上出现问题。

　　一些精神病人之所以得病，是不是如他分析的这样呢？

　　我依然不去做分析。我还要说一点，对这我也不内行，也就因不了解而分析他了。不过从弗洛伊德的这点能让我借鉴一下，弗洛伊德所持的观点，是从人的意识里去做分析，而他认为性是人的本性，不受我们控制而会在我们意识里抑制不住会出现，这就是说，它的出现和现实不会是矛盾的。弗洛伊德之所以有这么大的影响，与他的才华有关，还有一点是他揭示了我们内心的一个秘密，我们每个人在小时都有他说过的这种现象。我记得当读他这本著作时，看到他这种观点，我立即想到我也曾有过，某些儿时的念头并有过的行为因看到他的观点时在我的记忆里复活了。真的，弗洛伊德真的不愧为大师；在他那个时代，有他这种观点并有胆量敢于说出来，那需要很大的勇气的。

　　即然在我们意识里存在过，并有过这种行为，即使它与我们所持的观点不相符，不符合我们的道德观，我们也要正视它。事物的存在并不应我们不承认而有所改变，它依然会在那里，对付它我们只有去正视它并因此而认识它，这才是主要的。。　最好的txt下载网

肉体与灵魂
我要说的是，我在家的生活中看到我自私的那面，当然我也会看到我对父母爱的那面。按照常规，一个物存在这种的正反面是不可能的，而我们应看到，这物不是别的，而是我们所说的灵魂。在这里我提到灵魂了，假如人确实不同于别的生命，可以说他不但具有肉体，还有他具有自己的灵魂，最主要的是他对自己的灵魂会有所意识活动。

　　从这两个方面划分人，使我们对人的理解也就更容易了。除了自然生长的变化，人在肉体上是不存在正反方面的。而灵魂对于我们来说，那是无形的，指的是我们感情方面的活动。我在这里说的感情是一个抽象的概念，自私也包括在其中。我在前面说了，自私是我们生命的底色，在灵魂这个概念里就更好能理解它了。应该说灵魂本来就是自私的，但因为它是无形的，由自私这个底色产生的爱与善良等也就与它相溶了，虽然在整个灵魂里它们是一个整体。

　　区别就在这里，我们认识不到这点，就对一个人身上因自私产生的贪婪以及由此产生的恶的行为而又与他身上表现出的善的一面会感到不能理解。凶手李磊杀自己的妹妹与父母，这是很残忍的，是他恶的一面；而他以前与家人的生活中，他一定也有因血缘产生的那种亲情，我对这不能去调查取证，但可以从他杀人后新闻报道上可以看出来。

　　在李磊自灭家门后，他一个朋友不相信凶手会是李磊，因为在这个朋友的眼里，这个李磊给他的印象就是