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随身山河图-第271部分
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楚家强让许浩他们将猴子先带回去,同时也阻止巨熊继续喝酒:“饿的话就吃东西,再喝酒就不许吃东西。”
巨熊不敢违逆楚家强的意思,怏怏不乐地去对付那些食物。对它们来说,温饱问题还没彻底解决,要喝酒享受小**活,现在还不是时候。
可能也就只有鹩哥幸灾乐祸了,在上空得意地乱飞,还哈哈大笑。
“可惜,这货没喝,不然更多热闹看了。”周福荣有些遗憾。杰克顿他们更加记得,鹩哥那次喝醉酒,说疯话的情形,都不由自主地笑起来。(未完待续。)
第六百七十七章 庙会
对城里人来说,乡村生活充满了乐趣,十分新鲜、精彩,而对楚家强来说则是平实,实实在在。平实的生活都是过得很快的,不知不觉就迎来了楚家强三年一度的庙会。
在这之前,所有的准备工作都已经就绪。为此,楚献茂跟老村长等德高望重的人忙得天昏地暗,焦头烂额。庙会对一个农村人来说,占据很重要的位置。大家的信仰不多,庙里的大神、菩萨自然成了一种精神依托。因此,庙会不单止会很隆重,而且很神圣。
在别的地方,农闲岁月,农村的一些庙会就相继举行,之所以被称作庙会,是因为每个庙会始起时皆与庙宇宗教相关联。不过随着时代的变迁,如今的不少庙会已与“庙”割断了关系。庙会集文化娱乐、物质交易为一体,热热闹闹三两天,给一方百姓带来的乐趣是难以言表的。
各村的庙会每年举行时间都是固定不更的,所以一旦某村庙会将要举行,各路商贾,众多小商贩就从四面八方赶来,平时冷落的村街被各种摊位挤满。
尤其是夏曰,摊位上遮阳大伞、布蓬花花绿绿,构成一道别有风味的风景。庙会的几天里,这里简直就是大城市热闹的商业步行街,叫卖声此起彼伏,街中涌动着潮水般的人流,人们在这里挤挤抗抗不但不急不怨,反而觉得心头舒适。
不过在楚家寨,或者说粤西一带,很少夏天办这种活动,通常都是秋收之后。这个时间也是最好的,天气凉爽、农民空闲、加上农田空置,有地方作为场地等等,也就决定了这个时候上演。
“庙会我在其他地方也见过不少,你们这里特别一些,信仰浓度强烈一点,其他地方则是娱乐成分多些。”李泉开口道。
从村民认真的表情来看,便知道,这庙会可不单止是纯粹的娱乐活动,更是他们信仰中不可或缺的一部分。信仰这东西很神奇,一个人如果没有了信仰,就会变得空无意义。当然,这里所说的信仰不一定就是神鬼迷信等宗教信仰,能给于人精神寄托的都可以称为信仰。
信仰是人类特有的心理现象,是人对自身之外的物质或者精神的信任和依赖,是人类否定自身获得救赎的产物。
人类能够认识自身天然的不足,有机会正视自己。对自身不足的认识,人类大胆否定自身,寻求帮助和联合,人类才有机会生存和进一步发展。否定自我,寻求依赖,是信仰的开始;否定自我,获得拯救是信仰的归宿。在信仰中,人摆脱了的实在的困苦和困惑,获得了精神宁静,实现了对自身和生命的超越。
有人可能会将信仰跟崇拜搞混,但两者区别还是有的,之间有联系也不可否认。
信仰,是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇,并把它奉为自己的行为准则和活动指南,它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。信仰属于信念,是信念的一部分,是信念最集中、最高的表现形式。
信仰主要针对“观念”,而崇拜主要针对某个“个体”,例如上帝、耶稣、太阳、狮子等。
“呵呵,这算是比较原始的庙会吧!其他地方的,多多少少都被染上了时代的特征,少了一种古老的气息。”洪老笑道。他是古玩大拿,这些风俗人情,他知道很多。
“我发现几乎所有庙会都离不开一台戏,戏好像就是一个庙会的心脏一样。”周福荣也见过不少庙会。
其中大城市也会经常举办,不过人家是一年一次,好像那些什么城隍庙的庙会等等,都是相当隆重的。到了那天,可能连政斧都要为他们服务,庙会队伍出巡所经过的街道需要封路,不允许车辆经过等等。
而根据他的了解,据说楚家寨的庙会也会请来一班唱戏的,搭一个戏台。
“你们有空的话,都可以去看看,这样充满乡土气息的庙会,如今比较少了。”文教授对这些年轻人说道。
不用他说,大家肯定都会去凑热闹,心态跟村民的会不大一样,毕竟他们的信仰跟楚家寨村民的不一样。
其实,这种庙会还有一个好处。赶庙会的来之四邻八村,不少都是低头不见抬头见的乡党或沾亲带故的亲朋,平时忙于耕作生计,难得谋面,庙会为大家提供了相聚的机会。熟人相遇,互致问侯,热烈的目光,亲切的话语,恰赛甜甜的美酒润人心田。
“我们楚家寨的庙会,高潮不是看大戏,而是上刀山跟下火海两个惊险节目。”楚家强跟大家说道。
庙会的时候,均会请来一伙道士装神弄鬼,但大家一点都不排斥,反而很喜欢。上刀山是道士作法,给大家表演的一个很危险的节目,其他人只能围观。而下火海大家也能亲身体验一番。
看时间差不多了,楚家强等人赶紧出门。楚家强是老村长吩咐过,需要到庙里面帮忙,不能耽误。如今,整个村子的村民都发动起来,除了小孩子,几乎没有一个是空闲的。
路上,大家就能看到不少的横幅,都是落户合钱镇企业送来预祝庙会成功举办的。以前,可能也会有其他村子送来预祝横幅,但绝对不多。
村子中央的那一大块田地老村长早就通知过,这段时间就不要种菜了,空闲下来,等庙会过了再说。那儿现在临时搭起来不少的棚台,有些是供庙里大神临时落户的,有些是唱戏用的,有些是贵宾休息的,也有道士的落脚点等等。
另外,大家看得最多的,还是插在路两边的彩旗,大小不一,让人感觉气势宏伟。
今天刚好是星期六,孩子不用上课,所以那些小家伙最开心了,到处疯跑。就连中医复兴学院那边的学生,大部分都跑过来凑热闹。
村里的男人大部分忙着庙里跟场地的分工,妇女则是忙着洗菜、擦桌子、烧火,煮饭等等。
庙那边,早就锣鼓声通天,香烟袅袅,鞭炮更是时不时响起。(未完待续。)
第六百七十八章 八仙过海
楚家强来到庙里,老村长马上就给他吩咐工作了,让他帮忙将道士带来的道具帮忙扛到场地。周福荣则是扛着一根三米多高的黑旗,旗上绣着七个星星,正是那北斗七星旗。这面旗也是最重要的旗帜之一,被周福荣知道了,一马当先就抢着扛,带头在前面耀武扬威。
“是不是有点古代呢将军的味道?”周福荣对后面的叶继生说道。叶继生就扛着一面普通青色的角旗,表情有些郁闷。
叶继生没好气回答:“看不出,倒是有点当炮灰的潜质。”
周福荣摇摇头,叹口气地说道:“我就知道,你们是吃不到的葡萄说酸!算了,懒得跟你们说,后面的跟上了。那个谁,打鼓给点力呀!”
抬鼓的正是陈武跟李泉,陈武之前跟村里一个老人学过打鼓,所以李泉在前面,他在后面,一路敲鼓跟在后面。
两头巨熊是干重活的料,它们就抬着一根十八米高的巨木干。这跟木身上全是凿出来的洞,是用来安装锋利刀具的。正是那用来上刀山的道具之一,将刀具安装上去之后,在顶部插一根小旗,然后立起来就可以了。
“周小哥,带着旗手到北面去。”就要到场地的时候,楚献茂大声对周福荣大喊道。那面北斗七星旗是北面的方位旗,能镇守北方。
周福荣意气风发地带领这一路旗手朝北面走去,最后将旗帜分散在北面的场地上插好。在这三天中,他都会充当北路旗团的王旗。
除了他这一路,还有东西南三路,以及最重要的黄旗,镇守场地中央,能号令四方。这支旗不少人眼馋,刚才还差点有人打架了。
西路旗是唐立业带路,这家伙有点郁闷,因为跟在他后面的旗手都是小孩子,带着一群小兵,任谁都会郁闷。而且这些小家伙一路上打打闹闹,没有别的队伍那么整齐。
“小家伙们,排整齐点,干好了,唐叔请你们吃东西。”很不得已,唐立业只好用这招排练自己的队伍。
这招对孩子百试不爽,那些打打闹闹的小家伙终于安定下来,老老实实跟在后面,让唐立业脸面大涨。
东路也是比较重要的一个方向,由楚家诚带领,这还是老村长给他争取的,是一条青龙旗。南路旗王被杰克顿抢走,是落在最后断后的旗手。中间的黄旗则是暂时由楚献茂扛着,后面则是转给楚家强掌控。
本来梁玉她们也想去扛一路旗的,但楚献茂说这工作只能男姓来做。这让在场女姓十分无奈,这么明显的姓别歧视,这天神也有点不公呀!
村民抬着菩萨落在队伍中间,随行的就是那些道士。现在大张旗鼓的动作,就是将天神请到场地去。
场地上,所用的桌子都是千篇一律的八仙桌。大家将天神供奉在上面,摆上几个香炉,供大家点香。边上还有几桶清水,供大家洗手用的。在农村,求神拜佛之前,是要洗手,以表达对神灵的尊重。
安置好神灵之后,那些道士开始给大家上演一个八仙过海的节目,这算是道士开创的一种舞蹈吧!一个个踏着八仙步,繁而不乱地舞动起来。每个人手上还拿着一件乐器,一边跳,一边演奏。
八仙是神话传说中的八位仙人。即铁拐李(李铁拐)、汉钟离(钟离汉)、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八人。
传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱,由于八仙均为凡人得道,所以个姓与百姓较为接近,晚近为道教中相当重要的神仙代表,中国许多地方都有八仙宫,迎神赛会也都少不了八仙。
“这就是八仙过海呀?”一个游客拿着相机拍摄。
“呵呵!这你就得问问那群道士了。”另外一个人也挺感兴趣,发现里面每个人的动作都有很大的差别,相互之间似乎又很有默契。
八仙过海的传说很多人都知道,据说白云仙长有回於蓬莱仙岛牡丹盛开时,邀请八仙及五圣共襄盛举,回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法,就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
“八仙过海的时候,传说是跟海龙王大干一场的。”有个年轻人记得故事就是这样,最后的结果却不大清楚。
“当时,李铁拐拋下自己另一项法器铁拐,也有人说是葫芦,汉钟离扔了芭蕉扇,张国老放下坐骑纸驴,其他神仙也各掷法器下水,横渡东海。从东海作法过去,东海龙王当然恼怒啦,毕竟那是人家的地盘,容不得别人嚣张。”周福荣开口道。
“最后呢?”有不清楚故事的人马上追问道。
洪老于是跟这些好奇的人说了一下,由於八仙的举动惊动龙宫,东海龙王率领虾兵蟹将前往理论,不料发生冲突,蓝采和被带回龙宫,亦有说是法器被抢。之后八仙大开杀戒,怒斩龙子,而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作,一时之间惊涛骇浪。
此时曹国舅拿出玉板开路,将巨浪逼往两旁,顺利渡海。最后由南海观音菩萨出面调停,要求东海龙王释放蓝采和之后,双方才停战。
“奇怪,我以前听说的怎么不一样?”这时候,就有人疑惑了。
“呃!这还有几个版本?”边上就有人质疑了。
“呵呵!故事大多都是虚构的,神话故事就更不用说了。不同地方,传说就会有些差别。”洪老笑了笑解释道。
就这个故事,还有一个比较真实的传说。北宋时候,沙门岛是朝廷囚禁犯人的地方,从建隆三年开始,凡军人犯了法,都发配沙门岛。这样年复一年,岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮,所以粮食越来越不够吃。
后来,沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法:当犯人超过三百时,便将其中一些捆住手脚,扔进海里淹死,使岛上犯人总是保持在三百人内,如此被杀的,两年内就达七百余人,为了活命,犯人们经常跳海凫水逃命,但绝大部分都被激浪吞没。
一次,有五十多名囚犯得到即将被杀的消息,便趁着天晴月朗,避开看守,抱着葫芦、木头跳入海中,往蓬莱山方向游去。最后只剩下八个武功高强、体力充沛的人。
第二天,渔民发现了他们,当闻知八人从沙门岛游水越海而来,无不惊奇万分,把他们称作“神人”,此事便在民间传开了,并且越传越神,他们被传称为“八仙”,演变成今天的“八仙过海”的故事。(未完待续。)
第六百七十九章 祈子活动
楚家强刚空闲来,就接到苗火的电话,他带着妻儿过来了。这两三个月因为忙,一直没有来,这些天给家里两个小祖宗烦透了,也就带他们过来走走。
“苗老哥,几个月不见了呀!”楚家强笑道。然后将两个小家伙抱起来,到旁边那些吃的东西给他们。
苗火苦笑:“这两个小混蛋都投诉到他们外婆那里了。”前两天,他还被岳母教训了一顿,命令他过两天要带孩子出去走走。
“哈哈!来得正是时候,我们这里举行庙会,错过这三天,想要看就得等三年后了。”楚家强让小叶子跟小芽子两兄妹自己去玩。他们来这也不是一两次了,在这还有好些小朋友,所以也不用担心什么。
楚家强刚要再聊两句,老村长又在远处大喊,让他过去!没法子,只好抱歉说:“对不起呀!苗老哥,招呼不到,你们四处走走吧!”
“没事,你先忙,我和你嫂子到处逛逛就行。”苗火摆摆手,表示无所谓,让楚家强先去忙。说实话,这种庙会他比较少接触,也有些好奇跟新鲜。
等楚家强告罪离开后,苗火的妻子莫憾去找楚家强的老婆叶彩萍聊起来。而苗火则是周福荣等哥们,吹吹牛。
整个上午,楚家强都是充当苦力,或者说,整个楚家寨的青壮年都没有闲过。中午大家没有回家吃饭,就统一在场地上吃,宴食摆了几十桌,比起之前楚家强结婚还要恐怖很多。加上还有两头巨熊需要伺候,做饭的人就更加忙得不可开交了。
“还好,下午就开始轻松一点了。”楚家强松了口气说道。其他小伙子也都点点头,这个上午,场地布置工作实在累坏他们了。
下午,轮到妇女们忙碌了。主要是下午有个专门的祈子活动,就连吴老夫人、二婶他们都陪着叶彩萍一起参加。
他们都希望叶彩萍的肚子能争气,给楚家强添一个男丁,给楚家开枝散叶,如今的楚家还真有点调零,就楚家强一支独苗。这使得叶彩萍压力徒然增大,从没有如此强烈希望自己肚子的小家伙是个男孩。
“这不一定就属于女人们的活动呀!男人也是可以参加的,尤其是家属,希望家里女人添子添丁的。”洪老对那些年轻人说道。
一个家伙听了,也就摸摸脑袋,讪讪说道:“我还以为只能女人参加的,没有陪老婆一起。嗯!先不聊啦!我离开一下。”
这个年轻游客马上溜开,在人群中寻找他的老婆。到里面才发现,果真也有男人参加
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