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混冥录-第3部分
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【转载】道教修炼口诀不肯轻传之理由 ＇本章字数：3869 最新更新时间：2009…12…19 11：38：36。0＇
余昔年访道，执定一个见解，就是虚怀若谷。不管所遇之人，是正道、是旁门、是邪术、是大乘、是小乘，总以得到口诀为最后之目的。故凡关于口诀一层，耳中所闻者，实在多得无以复加。虽不能说白费光阴，徒劳心力，然在我所得的口诀中。百分之五十，都是怪诞鄙陋，不能作用的。又有百分之二十。虽然能用，而无大效验。其可以称为真正口诀者，仅百分之三十而已。
仅此百分之三十，尚有上中下三等之不同，难以一概而论。现在我对于口诀二字，著实有点厌闻。俱因多年阅历，刻苦研求，遂发明口诀不肯轻传之理由如后：
一、造化弄人，要人有生有死，有死有生。而修道者，偏要长生不死，或永死不生，以与造化相反抗。设若你没有超群的毅力，绝顶的聪明，深宏的德量，结果定归失败，到了失败以后，不咎自己资格欠缺，却怪为师者妄语。口诀不灵，是多收一个徒弟，就多一层烦恼。因此非遇载道之器，不肯轻传。此为第一种理由。
二、凡事着得来容易，在自己心目中。看得就不十分贵重。一旦实行，必以游戏之态度处之。世上人情，大都如此。修道是一种最高尚之事业，若视同游戏，请问能有好结果否？因此传道者，常故意使学道者受过相当之困难，以观察其人是否有诚恳之心志，所以不肯轻传。此为第二种理由。
三、道是宇宙万物所共有的，法是人类智慧所发明的，术是依法证道或护法行道之种种手段。道只有一，法则有上中下三等之差别，术更有古今邪正巧拙利害之不同。道可以公开宣讲，与千万人听闻。著书立说，与全世界相见。法当按三等之阶级，选择上中下三等根器而授之，不可以一法教多人，免致杆格不通。术更须择时择地择人择社会环境，而酌量其可传与不可传。有几种秘术，虽能速获神效，而未免惊世骇俗，易招毁谤。若一显扬，必生反动，对于实行上大有障碍。宁可秘而藏之，免致门外汉乱加批评。因此不肯轻传。此为第三种理由。
四、为传道之师者，亦有三等资格。第一等是已经完全修炼成功的人，或是古代圣真之化身。第二等是一半修炼成功的人，其肉体上之生理，与凡失绝不相同。这两等人，传道即传道而已，没有什么交换条件，亦无须要凡人去帮助他。第三等的是已经千辛万苦，得受口诀，但因环境不佳，经济困难，未能实行用功修炼，只得根于人类互助之原则，寻觅一个有财力可以帮助自己修道的人，而后传之；但其人虽有财力可以助我，而品德欠优，不足为载道之器者，照例亦不许传授。此为第四种理由。
附告：读者至此，不要误会，以为作书者心中想人帮助，故意造出许多谣言。老实说一句，我现在的程度，虽然不敢与第二等资格并肩；但可以凭我个人的力量，赶上前去，尚不十分困难，毋须要人帮助。我现在所做的事，都是为人，不是为己。若欲独善其身，自然有我分内应该进行之事，何必在此舞文弄墨，惹许多麻烦？读者须要把市侩的习气除脱，然后看我的书，方没有障碍。
五、为师者当日学得口诀时，必定要发一种誓词。如“不许妄传匪人，若妄传者，必遭灾祸。”等语，此乃最平常之誓词。尚有比这个更厉害的。如“生受人天之诛，死受地狱之苦。”等语。既然发过这许多誓，自己总不免忐忑于心。因此为师者，日后传人，都是战战兢兢，恐怕自己偶不小心，犯了誓语，所以不肯轻传。此为第五种理由。
六、为师者自己当日得传口诀，很不容易。或经过许多岁月，或历过许多艰辛，或受过许多磨折，最后方能得诀归来。从此他就认定了自己生平所经历之过程，就是普通一般初学人的榜样。设若你所经历者，不合于他自己当日之过程，他以为太便宜于你，非普通学人之本分。因此不肯轻传。此为第六种理由。
七、地元丹诀，黄白点金术，自古至今，皆守秘密，不肯公开。但每一个朝代，总有几人承受此法。
从前生活程度，比较现代是很低。他们修道的人，本不想发财，只要一个月炼出几两银子，就可过生活，不是隐于山林，就是混于城市。彼既无求于人、人亦不能识他．像这一类的口诀，也是不易得闻。设若公开宣布，大家都会炼，银子生产过剩，必要扰乱全国金融，又恐匪人得之藉此作威作福，所以不肯轻传。此为第七种理由。
八、剑术，也是极端秘密之一种．上等的名为剑仙，次等的叫做剑客。他们的戒律，不许管国家大事。现在常听人说，彼等为何不替国家出力？这都是门外话，决不可拿看小说的眼光去猜想。究竟他们费二十年光阴，牺牲一切，专炼此术，作什么用处呢？
因为中国自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。他们修炼，是要跑到悬涯绝壑，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，？受日精月华。各种工夫与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，肉体无力抵抗之时，就用剑气去降伏。待到二三百年以后，道成尸解。肉体既不要保存，剑术遂归于无用。
他们若有不甘于小成者，半途上再求进一步的工夫，参透造化阴阳之消息，拿出旋乾转坤之手段，将后天金气，变而为先天金气。于是又走向金丹大道正路上来了。这种人性情甚为固执而冷僻。若是你的资格不合于他的条件，无论如何，他决不肯相传．此为第八种理由。
前几年在四川重庆一带，传授剑术的那位先生，难免带点江湖上的习气。他收了许多徒弟，弄了不少金钱，在他自己，甚为得计；可借剑仙名誉，被他丧尽。西北几省，也有人在制造剑仙的神话，完全与真实剑仙事迹不同。吾恐又是一种欺诈手段，好道诸君，切切不可入其圈套。
九、符咒祭炼，遣神役鬼，降妖捉怪，搬运变化，三？五遁，障眼定身，拘蛇捕狐，种种奇怪法术，十分之九都是假的．然而真假是对峙的名词。有假必有真，其真者若误传匪人，则国家社会皆受其影响。传者受者同遭灾害。如昔日白莲教之类皆是。所以不肯轻传。此为第九种理由。
十、祝由医病，符水救急，运气按摩，针灸点穴，这都是他们一生衣食之资。你若没有相当的报酬，决不能得到他们的口诀。其中也有专以救济为怀，不靠此谋生者，虽不吝于传人；但学者亦不许营业。若私自收人家报酬，又违背他们的戒律，连累师父，所以不肯轻传。此为第十种理由。
十一、内家外家两派武术入门的架子，以及普通的拳脚，虽可以公开传人，稍为深一点的，就要正式拜师父，才肯指示其中奥妙，不能随便乱说。尚有家传绝艺，只传儿子不传徒弟者，亦常有之。一者恐怕徒弟学会了要打师父，二者徒弟不能担负养活师父一家的重大责任。若拜方外人做师父，就没有第二个问题。你若是运气好，非但师父不要你养活，并且师父还可供给你的用度。然第一个问题仍不能免，总要稍为留点秘密本领，防备徒弟倒戈。所以中国武术，愈传愈劣，一代不如一代。此为第十一种理由。
十二、佛教耶教，是世界性，道学仙术，是种族性。凡含有世界性的宗教，无论你们是什么种族，总普遍欢迎你们加入他们的教团。你不信，劝你信；你既信，拉你进。
至于道学仙术，恰好立在反对的地位。设若你不是中华民族黄帝子孙，你就莫想得他丝毫真诀。我当日学道时，曾经照例发过誓语，永不公开。就是怕让外国人得著，去拼命死炼。假使他们一旦炼成功，真似虎之添翼。我们中华民族，更要望尘莫及了。不如保留这点老祖宗的遗传，尚有几分希望。将来或可以拿肉体炼出的神通，打倒科学战争的利器，降伏一般嗜杀的魔王。因此不肯轻传。此为第十二种理由。
或问佛教重慈悲，耶教讲博爱，就算老氏之教，与佛耶二教不同。然观《道德经》所云：清净无为，退让不争，柔弱者生之徒，强梁者不得其死等语，皆是老子的本旨。外国人果真信仰道教，决不至于恃强凌弱，以侵略为能事。此条所言不敢公开之理由，未免过虑。答曰：请观东方之佛教国，慈悲何在？欧洲各国，大半信仰耶稣教，博爱又何在？
这些都是空谈。在实际上行为，极端相反。况且我等今日所研究者，乃中华民族自古相传之仙术，不是宗教，不是道德，更不是专讲心性的工夫。圣贤君子学此术，固不失为圣贤君子，强盗小人学此术，仍旧是一个强盗小人，甚至于增加其作恶之能力。历代仙师所以严守秘密，不肯轻传，确是理由充足，非过虑也。
十三、神仙家的思想理论与方术，综合而观，可以称为超人哲学。虽其中法门，种种不同，程度有深浅之殊，成功有迟速之异。然其本旨，总在平改变现实之人生，不在乎创立迷信之宗教。后世一般宗教家，常感觉自己教义上空疏，不足资以号召，每每利用神仙之学说，混合于其教义内，以装饰自己之门庭。
试看各处秘密小教，以及某会某坛某社某院等等，遍布全国。你若加入彼等团体之内，即可以窥见一鳞半爪，若隐若现，似乎真有神仙降世，暗作主持。及考察彼等全部之理论，对于古代神仙家之学说，大都隔膜而不能贯通，并且将圣贤仙佛菩萨鬼神，夹杂一处，七扯八拉，于是乎神仙本来面目遂无人认识。
幸而彼等未窥堂奥，仅仅涉及皮毛，故关于神仙家根本学说，尚不至被彼等摇动。假使使今日毫无疑虑，将天元神丹，地元黄白，并《参同》《悟真》之秘诀，完全公开，让彼等得知，其合意者，则作为彼等资以号召之材料，其不合意者，则假借仙佛名义，胡乱批评，贻误后学，是未见公开之利，而先受公开之害。因此不肯轻传。此为第十三种理由。
十四、上条所言，乃过去与现在之流弊，尚有将来之隐患，亦不可不防。盖旧式教徒，志在保守，故对于非彼教所有者，概目为外道。神仙亦在彼等排斥之列，虽嫌其气量狭隘，不能容人，亦喜其界限分明，各存真相。所患者就是新式教徒，志在侵略，每欲将他教之特长，以及神仙家之秘术，尽收摄于己教范围之内，以造成他们的新教义。显宗能容纳者，即入于显宗，显宗不能容纳者，概归于密宗。其手段譬如商家之盘店，把我们店面的招牌取下，又把我们店中存货搬到他们店中，改换他们的招牌，出售于市，并且大登广告，说是他们本厂制造的。假使此计一朝实行。中华民族自古相传之道术，就要被他们销减干净。吾辈忝为黄帝子孙，不能不努力保存先代之遗泽。因此不肯轻传。此为第十四种理由。
李一道长妙语解皈依（一） ＇本章字数：2668 最新更新时间：2010…01…22 18：00：00。0＇
今天首先诚挚地祝福大家，大家今天有了一个生命的依凭。回想到二十几年前，我自己入道门的时候，心情可能和大家一样地激动。今天是端午佳节，上印天时，是极阳之日，大家都知道极阳，五五相当，所以是吉祥之时。我们在这里参加养生，然后皈依道门，这真是一个天地人和，万物康泰的科学世界。
今天我想在这里给大家谈三个方面的内容：第一，给大家讲什么叫皈依；第二，告诉大家每个人名字的奥秘；第三，谈一谈无量寿福是怎么一回事。以此作为今天这么一个特殊时间的祝福。
何谓皈依
进入道门之后，今天我们举行的这个仪式叫皈依仪式，皈依就是心的依靠，大家都知道有一句最有名的名言：“给我一个支点，我可以撬起整个地球”。支点是什么？支点在哪里？皈依就是我们生命中的一个支点。皈依就是今天的这个仪式，他的全名叫三皈依，道家的三皈依是道、经、师三宝，叫皈依三宝。在道教里面，今天我们完成了皈依仪式，皈依了道、经、师三宝，就表示我们进入了道门。进入大道之后，我们生命就有了依凭。我们道祖发下宏愿，要振济一切苍生，给每一个潜心修行的人无私的支助。所以，我们今天开始，通过这样一个仪式，就进入了道门。那么，这道、经、师到底是什么意思呢？
道是一切文明和文化的一个总的根源，我们可以把它叫做道，也叶可以把它叫作道理或者通向宇宙真谛的大道。它是一个名词而已。
如果说不是在两千多年前由老子说出了道德经，那么今天就不会用道这个词了。这个真理或者真谛用我们一切可以描述宇宙生命真相这个词来鉴定，因为太上老君也不知道用什么词来讲，他在《清静经》里面和我们抄的经书里面讲得很清楚。他说：“吾不知其名，强名曰道”，强是勉强。他说：我看到了这个东西。他看了宇宙之动，看到了天地的生产，天地的发展，看到了无形、无名、无情的宇宙万物的顺序，看了万物的生和长的规律，他解释不出来这个规律，于是他也不知道用什么名字，只是勉勉强强起了这么一个名字？？道。大家要知道“强名曰道”这个强字很重要，因为老子在那个时代，用道这个词是最能说明问题的，就像我们现在说科学，真理一样，是一个名词？？强名曰道。
道是宇宙万物的一个总的根源，是文明的代名词，几千年来这个文明给我们创造了无数的财富，我们把这个财富遗传到今天，称为道。这个道怎么遗传给我们呢？就像我们学到的，它不仅是养生的、而且是处事的、治事的。我们作为个人来说无论在哲学上升华，信誉上飞跃，人生上的超越，它都提供了我们源源不断的智慧。而这智慧怎么样被我们今天所承袭呢？这就需要我的经书。经在古代叫径，就是路径的意思，我们要通向文化真理这条路过去。经也是经文，就是我们看到的经文，道教的经很多，道教最权威的经叫道藏，三洞道藏有五千八百多卷，分三洞六部，我们的《清静经》是其中一卷。
道不是建立在生命体以外的东西，是一个实证的东西，让我们去体会到它，找到它。这些经卷就是前人体认这个大道的经验。道要传就只有用经才能传，也就是道非经不传。道在哪里呢？老子的智慧怎么会被我们今天所承袭得了呢？我们看了这些经书就会知道我们伟大的太上老君，他是这么去认识世界的，这么去理解天地万物的，他教这些方法能帮助我们保生、延年。能够让我们制服天下。径是路径，但这个路径上我们很迷惘，我们需要一个卫星导航仪。达到一人目的的路很多，就是上缙云山的路，到北京的路，各个地方都找得上去，走哪个地方的路是最适合我们的路呢？在路上遇到障碍怎么办？陷井如何躲开？哪条路被交通管制了需要我们去绕开它，这就需要具体的指引。这具指引就是我们的师，老师的师，师傅的师，经非师不为。它为三洞六部，我们都能洞觉卷中的真意吗？在这些经文之中我们怎么才能掌握到真道，找出万变不离其中的真变呢？
老师和师父就是给我们讲解这些经文，让我们去明白这些真理。与其说道教它是一个道的宗教，还不如说它是一个道的学校，道就象我们学科里面的所有知识一样，经就像我们学科里面的教科书，师就像给我们讲解这些教科书的老师。几千年来，中国讲这个道经师
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