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绷紧世界--凡人软哲学-第3部分
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首先OI≠0意味着事物有什么特性？第一层的含义是：从无限联系中划割出的事物，与外界有最小的联系，但一定不会没有联系。事物与外界的联系才能确定事物的存在。再推演一步，这些内部与外部的联系又一定会改变事物，要不这些内外部的联系就不是实际的联系。由此得到结论：使事物存在的同一因素又在否定事物，事物一定是不停变化的，永不停息。进一步说，只要存在就一定变化。这种变化是彻头彻尾的，也就是事物并不存在任何一个方面或性质是不可改变的。不存在不能改变的本性。这段话很契合当下很时髦的一句话“唯一不变的就是变化”，但是我觉得还不够痛快，但也想不出更有冲击力的口号，就总结成“不变者不能被感知”，平平淡淡才是真。这句话虽然平淡但我认为意义重大，如果认真发掘，甚至对艺术、审美、绘画、建筑、政治、社会都产生深远影响，当然没人重视的话，它就什么也不是了。
比如，性格内向的人一般都比较固执，其本身不太容易变化，结果在社会活动中，我们就容易忽略他们的存在。比如，一件伟大的艺术品之所以为我们所欣赏，本质上是因为它能够带来新的体验，也就是体验的变化使我们感知艺术的存在。不断的新体验才能深深震撼人的心灵，这样的作品才能带来艺术的感知，对此大家喜欢套用“每次观看，都会有不同的感受”之类的评价话语，是有很深的道理的。对此，毕加索曾经有一段经典的评述：“一幅画不是预先可以想好的，事先可以被安排的。在作画过程中，它随一个人想法的改变而改变。而完成后，它还会按照看画人的意识状态继续变化。一幅画就像一只活的动物一样有生命力，历经生命每天加诸在我们身上的变化。”这样的绘画才可以称之为优秀绘画。
再比如，现在我们比较重视“交互性”，其实质就是说事物需要不断改变来引起之外的事物对其产生感知。强烈的“交互性”甚至可以令人产生痴迷，像网络游戏，玩家只需要动一下手指，就会造成游戏对象的巨大变化，这种夸张不断的变化，使人产生感知上瘾。
还是有认真的凡人提不同意见：“反对！我现在用手在摸着一块石头，它被我感知到了，但是它好像一直都没变呀？”这个我就在行了，我可以告诉你，如果有电子隧道扫描镜，你马上就会看到，石头的原子经你一摸，一直在那儿变个不停，这你才能感觉到那里有个石头。再说个日常的例子，要是没有风动，你是感觉不到空气的，风就是空气的变化。
我发现我们其实很容易就接受了任何事物都是变化的这个观点。但在我们的心灵深处，事物的彻变性老是不断被有意无意地忘记。这很大一部分根源于我们为了认知的便利而创造的概念抽象，它就是抛开事物彻底变化而贴在事物上的一个标签，就算事物已经死去了，而我们依然从标签进而相信它还在那儿。这很像刻舟求剑。比如从“我”的存在而相信有某种不变性，这个不变性被称为“灵魂”，人死了灵魂还在，这就是灵魂说的起源。相信万事万物的背后有某种不可变更的东西，这个信念经过千千万万大家和凡人的发掘，发展出了一门很大的学问，并且在相当程度上一直占有主流的地位，这就是大名鼎鼎的形而上学。我受其影响甚深，为其描绘的美景所激动，直到认识到OI≠0之后，我决定和它分手。和它分手还有一个原因，就是它可以被利用来论证，凡人永远只能是凡人，这与我对大志凡人的同情被道相驰。
把握住事物是彻头彻尾变化的，这绝对不是一件容易的事。比如，碰到屡教不改的坏习惯，大家张口就说：本性难移，并且相信99。99％的人都会马上举手赞同。其实这是一种懒惰，就是借口存在“本性”这么个形而上的东西，逃避事物的彻变性，不去应对彻变。再说个更严重的事，【魏使公子卬将而御之。军既相距，卫鞅遗公子卬书曰：“吾始与公子欢，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见盟，乐饮而罢兵，以安秦、魏之民。”公子卬以为然，乃相与会。盟已，饮。而卫鞅伏甲士，袭虏公子卬，因攻魏师，大破之。】秦国派商鞅讨伐魏国，魏派公子卬为领帅。公子卬自以为与商鞅以前是很好的朋友，忘记了这些随着环境改变而会变的，结果被商鞅设计虏获，使魏军大败。公子卬在这件事里犯了两个错误：一个是认为友谊是不会改变的，即使他们分属两个敌对阵营；另一个是在此基础上，有懒惰心理，没有全面分析当前的形势：商鞅刚完成变法，在当时的秦国应该很受秦王器重，有很大甚至决定权，他亲自前来伐魏表明他很重视这件事，很可能就是他的首谋，如果商鞅真的顾及和公子卬的友情，是不会伐魏的，至少不会亲自来的。因为公子卬已经把友谊当作不会变化的，先入为主，所以他是不会进一步分析商鞅伐魏这件事的。不忘记事物的彻变性，才能预防懒惰。
仔细读读历史，会发现这样的悲剧层出不穷、触目惊心，原因大都是忘记事物没有一样核心是不能变化的。这个惨痛的代价值得交换这里的说教。尤其对凡人，没有可供挥霍的多余资源，不像公子卬作了俘虏也比凡人过得好，凡人没有广大的钱但有宽大的胸怀，一点点说教是不会计较的。
二、事物具有相对稳定性。
不用走出家门，打开窗户就可以看到一种现象：一棵树从小到大，随着四季变化而变化，叶子黄了又绿了，个子越来越高了，那我怎么还是分辨得出它还是那棵树？抽象点来解释，随着事物内部或内外联系的作用，事物的最小划割边界是变动的，是每时每刻都在变动的。我们称之为某个事物，并随其历史变化而称之为同一个事物，是因为最小边界有某种连续变化。对于树而言，其划割边界变化的连续性是称之为同一棵树的关键。这有点绕圈子了，有点专业哲学家的味道了，还是直言不讳吧，这种连续性其实就是事物稳定性的反映。前面我们研究过，事物虽然是彻头彻尾变化的，但因为它与外界的联系又遵循最小原理，从而又使外界的影响降低到最小，所以事物又具有一定的稳定性。
讲起稳定性，得分两种情况来看。
一种是D1的情形，也就是复杂事物，其稳定性更多地取决于自身包含的联系之间的作用。外界的影响相对较弱，成为一种条件和环境。内部联系的改变会改变事物的特性，使事物发生变质。这种内部变质，最终可以导致事物范畴的变化，甚至事物的灭亡即最小联系边界的彻底破坏。这有点抽象，再来一段历史来补充说明。这里引用的是古文历史，后面还有很多，基本都是摘自《资治通鉴》，希望我辈凡人耐下性子，当作参观古迹，沾染上一点文气，关键时候还可以在朋友面前之乎者也一下，不亦乐乎。
【更始将军廉丹击益州，不能克。益州夷栋蚕、若豆等起兵杀郡守，越帯娜舜竽惨嗯眩甭岳羧恕Ｃд俚せ梗泊笏韭砘ぞ恕⒂共磕晾铌驶髀娜舳沟取⑻掉耸迨克锵睬褰嘟猎簟６倥鼙呱酰舜竽继煜露∧屑八雷锴簟⒗裘衽恢硗弧⒇g勇，以为锐卒。一切税天下吏民，訾三十取一，缣帛皆输长安。令公卿以下至郡县黄绶皆保养军马，多少各以秩为差，吏尽复以与民。又博募有奇技术可以攻匈奴者，将待以不次之位，言便宜者以万数。或言能度水不用舟楫，连马接骑，济百万师。或言不持斗粮，服食药物，三军不饥。或言能飞，一日千里，可窥匈奴；莽辄试之，取大鸟翮为两翼，头与身皆著毛，通引环纽，飞数百步堕。莽知其不可用，苟欲获其名，皆拜为理军，赐以车马，待发。初，莽之欲诱迎须卜当也，大司马严尤谏曰：“当在匈奴右部，兵不侵边，单于动静辄语中国，此方面之大助也。于今迎当置长安槁街，一胡人耳，不如在匈奴有益。”莽不听。既得当，欲遣尤与廉丹击匈奴，皆赐姓征氏，号二征将军，令诛单于舆而立当代之。出车城西横厩，未发。尤素有智略，非莽攻伐四夷，数谏不从，及当出，廷议，尤固言：“匈奴可且以为后，先忧山东盗贼。”莽大怒，策免尤。】王莽篡汉之后，迷信古代制度，参照《周礼》推行早已失去价值的龟、贝之类作货币，又平均土地，实行井田制度，以致造成农商失业，社会经济陷入极大的混乱。加之前朝贵族地主的反对，王莽的新朝从内部来看已经很不稳定，处在一个很危险的境地。虽然如此，经过西汉长时间的经营，新朝帝国诞生之初还是比较强大的，是个庞然大物。外族的骚扰侵略只是如同皮肤病，并不能撼动新朝帝国。王莽不听严尤的建议，未抓住“山东盗贼”这个影响帝国稳定的内部因素，相反却横征暴敛，强行讨伐匈奴，想消灭事物外部联系带来的影响以稳定该事物，终致新朝灭亡，王莽也为绿林军所杀。或许王莽是想以讨伐匈奴、树立共同的敌人，来转移国内注意力。但是应该清楚，这样做的目的还是为了帮助解决内部问题，而不是加重内部问题。中国庞大的历代帝国，外族和自然地界是外部联系，当朝代帝国内部积弱之时，外部侵入或者自然灾难才会引起王朝的崩溃。内部变质是历代王朝更替的决定性因素。
最小划割带来事物的相对稳定性，我们知道其所以然就可以了。回头当有人向你卖弄“量子”、“夸克”之类的奇诡概念时，可以记起这里的软哲学说明，灵活发挥，不就是D
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