盗墓天书-第4部分

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　　　“为什么？”苗君儒有些恼火，从来没有人请他看东西而又这么对他说话的，若不是看在这块玉石的份儿上，他早就甩手进房，让儿子下逐客令了。
　
　　　“这是我定的规矩，”那中年人面无表情地说，言语之间很傲慢。
　
　　　“他是谁？”苗君儒很不高兴地问旁边的古德仁，他想弄明白这中年人的来头，说话这么狂的人，他还是第一次见到。
　
　　　古德仁有些尴尬地笑了一下，介绍道：“这位是陈先生，我和他也是第一次见面，看在我的面子上，你就多包涵些吧！”
　
　　　古德仁说了等于白说，苗君儒瞟了陈先生一眼，冷然道：“请你把东西拿回去，我已经放弃对那个课题的研究了。”
　
　　　陈先生一听急了，忙用求救的目光望着古德仁。
　
　　　古德仁赔着笑道：“我知道你的脾气，陈先生可不知道，冒犯之处还请你多加谅解，像你这种搞研究的人，性格与常人不同，是可以理解的。”




第17节：第二章万璃灵玉（5）

　　　陈先生的脸上露出极不自然的表情来，朝苗君儒拱了一下手，语气顿时变得谦和了许多：“对不起，苗教授，我是怕这东西”
　
　　　“你是怕我把它换掉！”苗君儒一语道破了陈先生的顾虑所在，“你也太小看我苗某的为人了！”
　
　　　古德仁连忙道：“要不我和陈先生一同陪你去书房，怎么样？”
　
　　　“算了，我就在这里看，”苗君儒吩咐苗永健，“把我书房里那蓝色封皮的笔记本拿出来！”
　
　　　苗永健从父亲的书房中捧出一本很大很厚的蓝色封皮笔记本，放到客厅的椅子上。复后回书房拿回了一副眼镜和一个放大镜。多年来，身为儿子的他，不但是父亲的学生，而且是父亲的得力助手。
　
　　　苗君儒戴上眼镜，一手翻开笔记本，找到画有一副古怪图案的那一页，怔怔地看了一会儿，而后拿起放大镜，仔细地看着那块黑色的玉石。
　
　　　在晶莹剔透的玉石表面，有一些浅色呈凸起状的线条，那些看似不规则的线条，纵横交错，形成一幅奇怪的图案，这图案与狗类似，却又不是狗，身段与虎豹相仿，头上长了两只角。这莫非就是传说中羌族的远耶图腾？
　
　　　中国古代的图腾崇拜，可以追溯到史前文化的发源，是古代自然崇拜和祖先崇拜相结合的一种原始信仰，发生于氏族公社时期。那时候的人们认为，本氏族的人，都与某种动物或植物有着特殊关系，这种动物或植物就被认为是该氏族的图腾，是这一氏族的象征和保护者。史前时代的人们把图腾看得非常神圣。全族人不能捕杀图腾动植物，更不能食用，也不能触摸或说图腾名称。人们还要举行种种隆重的祭祀活动，以示尊敬。氏族成员都以图腾为骄傲，并且希望得到它的保护。所以，远古人类的墓地、住所、日用品乃至身体上，都绘有或刻有本氏族图腾的图案。在汉族文化中，图腾崇拜多是具有神话色彩的龙、凤、麒麟等，也有其他的猛兽，如龙生之九子：赑屃、饕餮、蒲牢、椒图、螭吻、狻猊、睚眦、鸱吻、趴蝮等等。　
　　　图腾崇拜与远古时代母系社会的采集经济、渔猎经济有关。那时的人们整天与植物动物相伴，混沌相处，由此形成图腾崇拜。根据神话传说，中国东南沿海一带，诸多部落以鸟为图腾；中原一带部落，多以两栖动物或鱼类为图腾；西北高原，则多以野兽为图腾。从历史来看，图腾标记有一个从单一向综合的演化过程。最早的图腾形象往往是蛇、鹤、熊、尧等单一物，以后被神化成为一种综合性的幻想物，如龙兼有蛇、兽、鱼等多种动物的形态，凤兼有鹰、孔雀、金翅鸟等多种鸟的特征。
　
　　　但是相关资料中，羌族的图腾并非猛兽，最初为龙，后来变成了牛羊一类与羌族人生活息息相关的动物。




第18节：第二章万璃灵玉（6）

　　　羌族是一个具有古老历史的民族，《山海经·海内经》为据：“伯夷父生西岳，西岳先生龙，先龙始生羌。”
　
　　　关于龙和羌的关系，羌为自呼之音，龙为氏族（部族）之号。
　
　　　鲜卑、匈奴、碣、氐均已在历史的长河中没了踪迹，但“羌”却顽强地走到了今天。难怪连一些西方学者也会发出惊叹，会把羌民族称作中国（乃至世界）民族史上的“活化石”。
　
　　　在汉代，羌民族的活动范围位置包括现在的西藏大部、新疆及青海南部、四川和贵州西部、云南的西北部。羌的版图虽然很大，但是不稳定，是由许多游牧部落组成的，各个部落都有自己的统治方式，部落首领称为土王。
　
　　　当初苗君儒认定那果王朝的存在，也是从历史的角度上去考虑的，一个人类古老的民族，肯定有着不为人传的秘密。更何况，随着考古界对羌族古老文化的不断发现，羌族人的活动范围之大，已经出乎历史学家们的意料。那果王远征天竺的传说，也绝非空穴来风，只是目前没有找到相关的证据证明罢了。
　
　　　在苗君儒所收集的资料中，有一段关于万璃灵玉的描述，这段文字，是他在听了一个羌族老祭师所说的故事后整理出来的：那果王在远征天竺时，翻过九九八十一座山，趟过了一百单八条河，最后在一条叫黑水的河流前，被一头身披鳞甲，脚似牛蹄，头顶鹿角的怪物挡住了去路，经过三天三夜的奋战，那果王终于在女神的帮助下，用一把擎天之刃杀死了怪兽，得到了一块奇妙无比的黑色玉石。
　
　　　在汉族文化里，那种身披鳞甲，脚似牛蹄，头顶鹿角的怪物被称之为麒麟，汉人对这种动物的图腾见得多了，并不足为奇怪。但在两千多年前，羌族人对麒麟的认识，远非现在的人所想象。
　
　　　万璃灵玉来自黑水河，据苗君儒所知，中国西南部以黑水命名的河流，不下十条。经他多年的研究断定，那果王经过的黑水河，最有可能的只有两条，一条在广西，为左江左岸支流，发源于广西壮族自治区靖西县，从靖西县岳圩流入越南，在大新县德天村浦汤岛附近复入我国境内。两岸翠峰夹列，古木参天，碧绿的河水因两岸的山峰倒影之故，相映“黛”色，名其曰：“黑水河。”黑水河两岸怪石嶙峋，可谓鬼斧神工冠绝造化；树木葱茏，神秘旖旎，更显其名。另一条为越南红河支流黑水河，是红河右岸最大支流，发源于云南省景东彝族自治县，中国境内称把边江，在孟得附近流入越境，两岸一般高出河面200~300米，局部可达700米以上，河谷狭窄幽深，水呈现黑色。
　
　　　但奇怪的是，这两条河中并不产黑玉，而盛产黑玉的地方，在新疆的和田，一条名叫喀拉喀什的河流，喀拉喀什系维吾尔语，是黑玉、墨玉之意。




第19节：第二章万璃灵玉（7）

　　　难道当年那果王在远征天竺时，也曾经到过新疆不成？他先后去过喀拉喀什河附近的地区，但在那里丝毫找不到有关那果王的任何信息。
　
　　　历史的谜团太多了，迫使他没有办法再研究下去。
　
　　　万璃灵玉上面的图案，在一定程度上，与麒麟有些相似。四年前，苗君儒在一个西藏南部一千多年前羌族人生活过的山洞里，见过这样的图案，此外再也没有任何发现。
　
　　　他带着那描画出来的图案，找了不下两百个羌族的老人，终于在一个小山寨里，从一个一百多岁高龄的老人当中，知道那东西叫远耶，是一种专门残害羌族人的猛兽。
　
　　　万璃灵玉上面的远耶图案，证明了什么？
　
　　　苗君儒想到了那果王的残暴，残暴的君王在黎民百姓的心里，不正是一头猛兽吗？
　
　　　他那握着放大镜的手，开始有些颤抖。
　
　　　“爸，你没有事吧？”苗永健轻声关切地问。
　
　　　苗君儒没有吭声，继续用放大镜对着万璃灵玉，仔细看上面的图案，并参照蓝色封皮笔记本上的图案，一一进行对照。越仔细看，他的眉头越紧缩，最后露出一种很奇怪的表情来。
　
　　　“怎么了？是假的吗？”陈先生急切地问。
　
　　　苗君儒并未理会陈先生的问话，放下放大镜，翻起那蓝色封皮笔记本来，口中兀自道：“不可能，不可能的。”
　
　　　见苗君儒这么说，陈先生和古德仁的脸上，露出一种焦急而又疑惑的神色，两人相互看了看，没有说话。整个客厅的气氛，变得非常紧张起来。
　
　　　苗君儒翻了几页笔记本，对苗永健道：“快，快开灯！”
　
　　　苗永健打开了灯，客厅内顿时亮堂起来。苗君儒复又用放大镜对着万璃灵玉，眼睛连眨都不眨一下。
　
　　　几个人都在看着苗君儒的举动，客厅内静得可以听到自己的呼吸。
　
　　　“奇怪，奇怪！”苗君儒摘下眼镜，掏出手帕拭了几下有些涩涩的双眼，闭上眼睛休息了一会儿，接着戴上眼镜，继续仔细看万璃灵玉。
　
　　　良久，他长长出了一口气，放下放大镜。
　
　　　“哪里还有问题？”古德仁说，“我认为这块玉不假！”
　
　　　“暂时只能这么说。”苗君儒缓缓道。
　
　　　“你的意思是还不确定，是不是？”古德仁问。
　
　　　苗君儒点了点头，“万璃灵玉之所以称之为‘灵玉’，除了你刚才看到的那些特征外，还有一个最重要的特征。”
　
　　　“最重要的特征，那是什么？”古德仁问。
　
　　　苗君儒望着盘中的玉石，说道：“那就是玉石上的图案。”
　
　　　古德仁的眼睛顿时瞪大了，“难道这块玉石上的图案，和你所知道的图案，有什么不同吗？”
　
　　　苗君儒笑道：“我这本子上的图案，是我自己根据一些传说故事中的描绘画出来的，也不见得就准确，你也是学考古的，应该知道，历史的变迁会使同一种图案，在不同的年代中，以不同的面目出现。”




第20节：第二章万璃灵玉（8）

　　　古德仁讪笑了一下：“仅仅是龙这一种动物，就有几万种不同的图案，这个道理我明白，可是你刚才那”
　
　　　“玉石上的图案，究竟是不是传说中的远耶，现在下定论还为时过早。”苗君儒说。
　
　　　“那你想怎么样？”古德仁问，“还需要做什么样的检验？”
　
　　　苗君儒合上被翻开的笔记本，说道：“我必须要看到现象。”
　
　　　“现象？什么意思？”站在旁边的陈先生问。
　
　　　苗君儒望了一眼窗外的大雪，又看了看室内的灯，没有说话。
　
　　　古德仁明白过来，说道：“你是指这块玉石上，还有另外一种奇异的现象？”
　
　　　“是的！”苗君儒点头道，“炙日之下，怪物如生，王以擎天之刃对之，不可伤”
　
　　　古德仁惊喜道：“你的意思是，如果有强光照射，玉石上的图案会浮现出来？”
　
　　　“那只是传说而已，到底会不会出现，我也不知道，”苗君儒说道，“到目前为止，这块玉石上出现的现象，都和传说吻合，但是我们刚才所看到的，都不具备一个‘灵’字。”
　
　　　古德仁望着窗外，苦笑道：“你看这大雪天的，到哪里去找烈日呢？”
　
　　　苗君儒道：“不一定要烈日当头，我想只要光线够强，应该就可以。”
　
　　　陈先生问道：“只要光线够强就可以吗？探照灯行不行？”
　
　　　苗君儒望了陈先生一眼：“应该可以，如果你可以弄得来的话。”
　
　　　在当时的重庆，探照灯属于军方物资，抗战时为了保护重庆夜间不受日本飞机的轰炸，立下了汗马功劳。民间不可能随便拥有，陈先生说出那样的话来，便已经透露出了几分他的来头。
　
　　　陈先生来到门口，拉开门对站在门口的两个人说：“去，向警备司令部要两盏1000瓦的探照灯来，就说是我要的，快去快回，不要耽搁时间。”
　
　　　门口的人领命而去。
　
　　　陈先生回到屋内，找了一张椅子，坐在苗君儒的对面，低声问：“苗教授，如果这块玉是真的，那么你研究的那果王朝，就绝对存在，是吧？”
　
　　　“可以这么说，”苗君儒说；“到目前为止，万璃灵玉是证明那果王朝存在的唯一物品。”
　
　　　陈先生望着旁边椅子上的大笔记本，“你那么多年寻找那果王朝，还有什么线索没有？”
　
　　　苗君儒笑道：“难道你也对那果王朝感兴趣？”
　
　　　陈先生道：“我以前在云南的时候，也听过那个传说，这块玉石是我偶尔发现的，所以我想，如果玉石是真，那么那果王朝也是真的了。”
　
　　　“你可不是做研究的人，”苗君儒冷笑道，“你关心的，是传说中那果王远征天竺后带回的无数奇珍异宝吧？”




第21节：第二章万璃灵玉（9）

　　　被苗君儒一语道破心思，陈先生的脸色未变，他毕竟是有背景的人物，见过不少世面，当下不冷不热道：“据我所知，你是国内唯一一个收到明年全球考古工作者会议请柬的人，对于一个东方古老民族那段失落的历史，一直是一段空白，你辛辛苦苦那么多年，不就是想填补那段空白吗？现在有这么一次机会给你，难道你想错过？”
　
　　　苗君儒的心一动，是呀，辛辛苦苦那么多年，付出那么多，不就是想证明那段历史的存在吗？
　
　　　陈先生道：“我知道你们这些搞研究的，经费往往没有办法落实，很多研究工作都半途终止，可确实是没有办法嘛！国家战事频繁，穷呀！”
　
　　　苗君儒只是个学者，对政治不感兴趣，但是陈先生说的话倒是实情，很多研究都由于经费的严重不足而终止或者干脆放弃。他去云南的费用，都是自己出的，若不是他在考古领域的贡献而获得国际救助的话，只怕现在连吃饭都成问题。
　
　　　“你说这话是什么意思？”苗君儒问。
　
　　　“什么意思，你是真不明白还是装不懂？”陈先生笑道，“都说你们这些搞学问的，都是榆木脑壳，少根筋，转动起来不灵活，果不其然呀！”
　
　　　古德仁怕苗君儒生气，忙解释道：“陈先生的意思是，你只专心你的研究，对外面的事情都不关心呀！”
　
　　　苗君儒道：“不是我不想关心，而是这国家，这政府，让人心寒哪！离这不远的歌乐山，还与美国人合作个什么监狱，里面关着的，几乎都是民主进步人士”
　
　　　不待苗君儒再说下去，古德仁忙打断了他的话，“不要言谈政治，我们只谈考古，只谈考古好不好？”
　
　　　“那些都是唯恐天下不乱的人，只知道对我们的政府不满，他们有没有想过，从上世纪中叶开始，我们的国家就遭受着怎么样的磨难？清朝皇帝退位后，国民政府内忧外患，蒋先生以一己之力，率忠义之士讨伐南北军阀，抗战爆发后，举国上下与日作战”陈先生侃侃而谈，仿佛是一个大政治家，“那帮人只知道瞎起哄，闹什么民主，民主能够当饭吃吗？”
　
　　　苗君儒冷冷道：“在对待军阀割据的问题上，蒋先生功不可没，这一点我也承认。可是真正抗日的，是他吗？当前方杂牌军将士浴血奋战的时候，他嫡系部队在做什么？陈先生，你比别人都清楚这政府已经到了什么程度，多少年了，实在令人太失望。自古得民心者得天下，只怕蒋先生所得的民心，已经不足一成了。”
　
　　　陈先生的脸色瞬间变得很难看，正要说话，古德仁劝道：“陈先生，你别生气，他的性格就是这样，想到什么就说什么，从来不管在什么