情天恨海轮回录-第5部分

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？诸苦艰难不可譬喻，谁当乐在母胞胎乎？”

　　　　佛告阿难：“第二十八七rì。在其胞里于母腹藏，即起八念：乘骑想、园观想、楼阁间想、游观想、床榻想、流河想、泉水想、浴池想。”

　　　　佛告阿难：“第二十九七rì，在其胞里于母腹藏，中自然有风名曰髓中间，持其皮肤使其净洁，颜sè固然随其宿行，宿作黑行sè现为黑，形体如漆。宿作不白不黑行，sè现不白不黑，体像一貌。宿行素无光润，sè现素无光润，普身一等。宿行白sè面貌正白，普体亦然。宿行黄sè面貌黄sè，普体亦然。阿难！是世间人有是六sè，随本所种自然获之。”

　　　　佛告阿难：“第三十七rì，在其胞里于母腹藏，自然风起，吹其儿体令生毛发，随宿所行，或令其儿毛发正黑妙好无量，或生发黄人所不喜。”

　　　　佛告阿难：“第三十一七rì，在其胞里于母腹藏，儿身转大具足。

　　　　“第三十二七rì，在其胞里于母腹藏，儿身自成无所乏少。第三十三七rì、第三十四七rì、第三十五七rì、第三十六七rì，儿身成满骨节坚实，在于胞里不以为乐。”

　　　　佛告阿难：“第三十七七rì，在其胞里于母腹藏，自然生念，如在罗网yù得走出。为不净想，瑕秽之想，牢狱之想，幽冥之想，不以为乐。”

　　　　佛告阿难：“第三十八七rì，在其胞里于母腹藏，自然有华风名曰何所垂趣，吹转儿身令应所在，下其两手当来向生，从其缘果吹其儿身，脚上头下向于生门。假使前世作诸恶行，临当生时，脚便转退反其手足，困于其母、或shi身命，其母懊恼患痛无量。假使前世作德善行终其长寿，则不回还，命不中尽。其母缘此不遭苦恼无数之患。彼于三十八七rì，则遭大苦无极之患，愁忧不乐。”

　　　　佛告阿难：“生死之苦甚为勤剧，人生若男或生女，这生堕地痛不可言。甚不善哉！懊恼辛酸，或以衣受触其形体，若以衾受卧着所处，或在床上或置于地，或覆或露或在暑热或寒冷，因是之故，遭其苦患酷剧难称。譬如，阿难！蛇虺牛之皮所悬着处，若在壁上即化为虫还食其皮，若使树木苗草陂水，设复在虚空中所倚，即自生虫还食其形，在所依倚则亦生虫还食其形。儿始生时则以手受，苦痛懊恼不可称限，或以衣受触如前。其形体或稍以长大，饥渴寒热，其母小心推燥居湿，养育除其不净。所谓先圣法律，正是其母rǔ哺之恩。”

　　　　佛告阿难：“如是勤苦，谁当乐处父母胚胎？儿生未久，揣饭养身，身即生八万种虫，周遍绕动食儿身体。发本虫名曰舌舐，依于发根食其发。虫名在《修行道地》中，一名舌舐，二名重舐，三种在头上，名曰坚固伤损毁害。”

　　　　佛告阿难：“人身苦恼如是，八万种虫晨夜食其形体，令人羸疲少气疲极，令身得病或成寒热，众患苦恼不可数也。烦躁苦极，饥亦极行，复极住亦极，设身有病，复求医药yù除其病。在母胎时苦不可言，既生为人，极寿百岁或长或短，百岁之中，凡更百chūn百夏百秋百冬，百岁之中更千二百月，chūn更三月，夏更三月，秋更三月，冬更三月。百岁之中分其明白青冥部，凡更二千四百十五rì，chūn更六百十五rì，夏更六百十五rì，秋更六百十五rì，冬更六百十五rì。百岁之中，凡更七万二千饭，chūn更万八千食，夏更万八千食，秋更万八千食，冬更万八千食。或懅不食时，或瞋不食时，或食穷乏时，或有所作不食时，醉放逸不食时，或斋不食时，皆在七万二千饭中。如是，阿难！勤苦厄恼，谁当乐处母胚胎？如是众患匆匆未曾得安，众缘所缚，或眼痛病，或耳、鼻、口、舌、齿痛，膑脚咽喉短气、腰脊臂肘卷腕，诸百节病痛诸患，风寒诸热疥癞虚痔，恶疮痈疽黄疸咳逆，颠狂盲聋喑哑痴憃，疣癃百节烦疼，胪胀下身体浮肿。如是，阿难！地、水、火、风一增则生百病，风适多则百病生，热多则生百病，寒多则生百病，食多则增百病，三事合会风寒热聚，四百四病同时俱起，何况其余不可计患，或截手或截脚、耳、鼻，或斩头，或锁系鞭杖搒笞，闭在牢狱拷掠加刑，或畏于人，或畏非人、地狱、饿鬼、畜生之难，勤苦旷野蚊虻蚤蜂螫之难，虎狼师子蛇虺之惧，如是计之苦不可言。有多所求，种勤苦根，不得则忧。有所志乐不如意，既所得，当复守护，生业勤苦。有所获得，志愿无厌，尘劳之恼，多所妨碍。”

　　　　佛语阿难：“取要言之：五yīn则苦，诸入诸衰思想多念，由此生苦。因斯起其憍慢自贡高，自在心走不安，一一诸义当观自然。譬如车轮，不在一处卧起，在床在地歌舞戏笑，当观苦想。假使经行坐起行步，常当思苦，懊恼众患不可称数，无有一可快。所经行处不起安想，心顿坐而不行，不在床榻，亦当知之勤苦。”

　　　　阿难言：“勿起安想。”

　　　　佛告阿难：“设在威仪而不休息，则有若干无量苦，与心自想念，谓安不苦。如是，阿难！生死难乐，计有二患：自观身苦，为他人苦。观此二义，当自察之：‘吾虽出家，何因致慧，得报果实安隐无患？’所从受食、衣被、床卧、病瘦医药，令其主人得大果报，获大光焰无极普义。”

　　　　佛告阿难：“当学如此。于阿难意云何？sè为有常无常？”

　　　　阿难答曰：“无常。天中天！”

　　　　“设无常，为苦不苦？”

　　　　阿难白佛：“甚苦，天中天！”

　　　　“又无常事，当复离别，法不常在。贤圣弟子闻讲此义，宁当发念：‘有吾有我、是我所’不？”

　　　　阿难白佛：“不也！天中天！”

　　　　“sè、痛、痒、生死、识，有常无常？”

　　　　答曰：“无常。”

　　　　曰：“假使为无常，为苦为安？贤圣弟子闻讲说此，宁‘有吾有我、是我所’不？”

　　　　答曰：“不也！天中天！”

　　　　“是故，阿难！计一切sè，过去、当来、今现在者，内外、粗细、微妙瑕秽，若远若近，无我无彼亦非我身。明达智者即观如平等不耶？假使，阿难！贤圣弟子，厌于sè者、痛痒思想生死识者，设使能厌则离尘垢，离尘垢则度。设志于度，至度见慧，尽于生死，称扬梵行，身所作则办，则度彼岸示在此际。”

　　　　佛说是经时，贤者阿难得诸法眼生，其五百比丘漏尽意解，贤者阿难五百弟子、诸天、龙神，闻经欢喜。

　　　　佛说胞胎经



………【楔子】………

人当活着的时候，总觉得自己是不会死的，但活得久了，便也知了人生自古谁无死的道理；然后见着亲人朋友或早或迟一个个撒手人寰，人天永绝，除了长叹唏嘘，涕泪沾襟之外，也只有到坟前焚香凭吊，聊寄相思了。

　　　　然而，在潜意识里，我们仍相信，“我”是不会死的，死去的不过是我们的**，而jīng神是不死的｛佛教中称之为第八识｝，它将进入一个新的身体，开始一个新的生命的生老病死的轮回．．．．．。欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！；



………【第一章　天之骄子】………

　　　　大千世界的芸芸众生可分为六类，他们各自因为自己的业力而受着不同的报应。善业多者升天，在天界享乐，是为天道众生，他们生活之处也就是各种宗教里所描绘的天堂；次一级是人道众生，他们的善业比天道众生少，所以生在人间，有苦有乐，总的来说，苦比乐多，但人道众生有个好处是他们的福报虽不如天道众生，智慧却不比天道众生差，所有的过去现在将来三世诸佛都是从人道修成的，可见这人道之宝贵。而天道众生只顾享乐，也没有什么苦难，所以没有改变命运的强烈愿望，一旦天福享尽，就会堕落入下界受苦，人道众生却可以通过行善积德，改变自己的命运，贫贱的可以富贵，短命的可以长寿，多病的可以祛病等等，死后还可以升到天界享福，或者往生到西方极乐世界，从此跳出轮回怪圈，永离诸苦。比人道次一级的是阿修罗道众生，这一道众生在物质享受上与天道众生相同，但他们的嗔心极重，极好争斗，常为美女美食与天界争斗；再次一级的是饿鬼道众生，他们很可怜，常受饥渴之恼，寿命又很长；比饿鬼道众生更惨的是牲畜道众生，他们做牛做马，常受鞭打，还被人畜养杀戮，分食血肉；最惨的是地狱道众生，他们因为恶业太多太大，必须在地狱中长受极苦，才能受完恶报，往生他道．．．．．．

　　　　．．．．．．生死轮回，无始无终，无休无止，只有伟大的圣者才能累劫修行，不为轮回中种种盛事、五yù享乐所惑，修成正果，开悟成佛，从此不再轮回…………

　　　　我们的故事就从天道开始，故事中的主人公将累劫轮回，生生死死，遍历六道，最后终能往生西方极乐世界，不再轮回受苦．．．．．．

　　　　．．．．．．

　　　　天界，云雾缥缈的须弥山顶附近，有一片巍峨壮丽的宫殿，层峦叠嶂，绵延千里，里面居住着三十三天的一位天王居罗延，这三十三天共有三十三个天国，或为君主制，或为mín　zhǔ共和制，天王居罗延正是居中最大的天国的君主。此刻他正坐在宽大舒适的龙椅上，与他那艳冠群芳，惊艳绝伦的夫人欧曼耶欣赏天乐天舞，只见众仙子轻舞霓裳，妙展歌喉，或起在半空，或盘旋于雕彩廊柱，舞到jīng妙处，众仙子齐齐轻跃于空中，手中幻出无穷无尽、绚彩夺目、异香扑鼻的天花，纷纷扬扬的飘撒下来，一时满天生辉，芬芳满堂，此名曰天女散花，乃是天界的一大盛事。

　　　　“好！”，天主居罗延看到妙处，不由眉飞sè舞，击掌高呼，转头对欧曼耶夫人说，“今rì与夫人携手共赏此天舞，真乃平生一大快事也！”夫人也满心欢喜，此刻无语，只是将一只纤纤玉手伸出，握住天主的手，同时将身依偎过来，天主另一只手顺势搂住夫人的纤腰，二人耳鬓厮磨，正是魂神俱醉的时刻。

　　　　也不知过了多久，居罗延突然觉得眼前一花，仿佛一个人影晃过，夫人欧曼耶却低低呻吟起来，“你怎么了？”居罗延关切地问，“没什么，只是膝盖处有些疼痛．．．．．．”夫人答道。

　　　　“哦？难道是．．．．．．”居罗延正自沉吟，只见欧曼耶夫人温圆玉润的膝盖忽地裂开一个口子，跃出一个如人间五六岁大粉雕玉琢般可爱的男童，他先着地跑了一圈，然后扑进欧曼耶夫人的怀里，大声叫着，“妈妈，妈妈！”夫人紧搂着小男童，喜极而泣，喃喃低语道，“好孩子，好孩子．．．．．．”

　　　　两侧的侍从见此情境，同时鞠躬行礼，“恭喜大王得子！．．．．．．”

　　　　天王居罗延如梦初醒，他伸手接过小男童，与夫人一起来到宫殿外的高高的露台上，迎着初升太阳的万道霞光，他双手高高举起小男童，对着露台下面他所有的臣民，朗声高呼，“我有儿子了！！！”

　　　　“恭喜大王得子！．．．．．．”，四方臣民响应如云雷集。

　　　　．．．．．．

　　　　原来天王居罗延看到眼前有人影晃动，正是有中yīn身前来投胎，所谓中yīn身，是指肉身死后由第八识阿赖耶识形成的身体，它没有**的束缚，可以穿越高山大海，不受风雨雷电等外力的侵害，一般会在自身善恶业力牵引下，寻找合适的**投胎，善业多者往生天界，次一点的则生于人界，阿修罗界，恶业较多者则会投生到饿鬼界或畜生界，罪大恶极者则会堕入地狱，受极大苦。至于天人的出生，不像人类须十月怀胎，而是由父母的头部、膝盖等部位裂开化生而出，出生即如人间五六岁孩童般大小，也有的天人出生即如其他天人一样身量大小。不仅是佛经中如是说，古希腊神话中也有相似的记载，著名的智慧女神雅典娜便是从父亲众神之王宙斯头部开裂跳出化而出生。这有点像是巧合，但也未必不是本来就是如此。另外常人是不能看到中yīn身的，只有禅定功夫达到较高程度，才能看到中yīn身。这三十三天界共有三十三个天国，跟人类社会一样，有的是君主制的国家，有的是共和制的国家。有的强大，有的弱小。其中最强大的国家就是居中的居罗延的天国，起着领袖的作用。国家内部的人民也各有层级，有的富裕，有的贫穷；有的高贵有的低贱，各有各的业力和业报。其中最底层的天人，从事的是一些服役他人的工作，其生活待遇甚至不如人类中的富人。就象人类社会中富人的一条狗所享受的待遇往往超过一些穷人一样。天界也并非传说中的天堂，完美得没有一丝缺陷。



………【第二章　七宝仙树】………

　　　　天王居罗延喜得贵子，自是喜不胜已，人间帝王得子，尚且要大摆宴席，遍请文武百官、三亲六戚，何况是福报远胜人间帝王的天王。天宫里摆开盛宴，席上尽是山珍海味，龙肝凤髓，奇花异果，珍馐百味。众宾云集，纷纷祝贺天主居罗延喜得贵子，足足闹腾了一月有余。

　　　　这rì居罗延与夫人欧曼耶商议，给这个孩子取名，二人颇费了一番周折，想了好些个名字，都觉得不满意，最后居罗延一挥手，“就叫他那罗耶吧，名字只是个代号，他能否有出息，还得看他的造化如何呀！”随即便为小王子jīng心安排了侍从、婢女、玩伴等等不提。

　　　　那罗耶王子便在父母的悉心呵护下，一天天成长起来。他每天上午要学文，下午要习武，晚上还要禅修打坐，修习神通。他是天主居罗延的长子，是天国未来的统治者，教育上自是不敢马虎，老师们对他的要求都很严格，课业逼得很紧。还好那罗耶王子天赋异禀，聪明绝顶，学文那是一目十行，过目不忘，学武则是力大无穷，武艺jīng湛，四五个天界的力士也不是他的对手，只有这禅修打坐本就极难，他于这上头进步有限，于诸般神通变化修为甚浅，属于他这个年龄天人的正常现象，诸老师也不过分强逼他。他虽然算得上是个好学生，却也有异常顽劣的一面。比如说曾经有过这么一件事，他的启蒙老师是个博学的老先生了，乃是天国中最有名最有学问的学者。他留有一把长长的胡子，雪白的胡子飘于胸前，垂及地面。这小王子有时被这老先生逼着背书，不能去玩，就想要捉弄他。就趁这老先生摇头晃脑拿着书念什么“学而时习之，不亦悦乎”念得正高兴的时候，偷偷离座，爬在地上，爬到老先生的书桌之下，趁他不注意，揪了老先生的胡子，用力这么向下一扯。结果可想而知，老先生的下巴磕到了桌面，差点最后几颗牙齿都给震掉了。那罗耶也少不了挨上一顿狠打，可他也无所谓，过不了几时，又会想法捉弄这老先生。气得这个老先生最后终于不肯再教他，换了一年轻机敏的老师才作罢。

　　　　他也毕竟是小孩，总不肯老实读书，老想偷着出去玩，无奈老师和侍从们个个尽忠职守，把他看得紧紧的，不得其便。

　　　　一rì，终于被他觑了个空子，甩开了所有的老师和侍从，偷偷溜出宫殿。来到外面的广阔天地，他自是兴奋不已，有些地方他平rì里也来游玩过，这rì没了管束，当然要行得越远越好，一路zì　yóu而行，比之往rì前呼后拥的出行，更别有一番风味。

　　　　那罗耶小王子一路渐行渐远，玩得兴起，早忘了回去，忽见前方天际处出现了一片仙树林，高耸入云，在阳光下